杜婕

【摘要】大海的形成是靠萬(wàn)千河流奔騰傾注，是由千萬(wàn)小溪涓涓匯聚而成的。當(dāng)汪洋形成，它又將轉(zhuǎn)化成各種姿態(tài)回到萬(wàn)物我在這里將歌劇比喻成大海，因?yàn)樗怯梢魳?lè)、戲劇、文學(xué)、舞蹈、舞臺(tái)美術(shù)等融為一體的綜合性藝術(shù)形式，正像百川入海一樣，它所要呈現(xiàn)的波濤洶涌，磅礴氣勢(shì)，深邃美麗，就一定要以開(kāi)放的姿態(tài)收納各種有益的藝術(shù)形態(tài)展現(xiàn)在大家面前?，F(xiàn)在，我采擷其中的一支正在發(fā)展、十分有益、且更加貼近大眾的“小川”一淺談它的作用及在歌劇這片大海中怎么達(dá)到更好的效果…

【關(guān)鍵詞】歌?。灰魳?lè)治療

一、巧妙的交融

現(xiàn)在看來(lái)，音樂(lè)治療這門(mén)集音樂(lè)、醫(yī)學(xué)和心理學(xué)為一體的邊緣交叉學(xué)科是新興的，鮮為人知的。但在人類(lèi)早期的活動(dòng)當(dāng)中，甚至是現(xiàn)在尚存的原始部落中，巫師這一職實(shí)際上就兼有掌管音樂(lè)活動(dòng)和醫(yī)生的職責(zé)。同樣在古希臘傳說(shuō)中，阿波羅神同樣是掌管音樂(lè)和醫(yī)療的神。這可不可以認(rèn)為，在人類(lèi)早期，人們將音樂(lè)與治病看成是一件事。然而此文巾我所講到的“治療”并不單單是指“治人身”，而更注重的是“療人心”。

社會(huì)變遷和群眾的需要，是中國(guó)歌劇萌生和發(fā)展的重要原因。黎錦暉創(chuàng)作的兒童歌舞劇在20世紀(jì)初是為了宣傳白活文，但它已經(jīng)是一個(gè)中國(guó)歌劇的萌芽。為了宣傳抗戰(zhàn)的目的，在二、四十年代，巾圍的藝術(shù)家們創(chuàng)造了許多類(lèi)似于秧歌劇的音樂(lè)戲劇演出。眾所周知，1945年大型歌劇《白毛女》的問(wèn)世，被稱(chēng)為中國(guó)歌劇發(fā)展的一個(gè)“里程碑”。從此，“民族新歌劇”這種獨(dú)特的音樂(lè)劇模式形成了。

然而，我們的“民族新歌劇”既不是西方傳統(tǒng)歌劇的翻版，也不是中國(guó)戲曲的延續(xù)。他是以戲劇為主體，有了劇本之后再配音樂(lè)。這就為音樂(lè)治療提供了契機(jī)。最初的20世紀(jì)40年代音樂(lè)治療剛剛誕生，單純聆聽(tīng)音樂(lè)至后期的演奏、歌唱、即興演奏、音樂(lè)和歌詞創(chuàng)作、與舞蹈及美術(shù)的結(jié)合方法，在70年代心理治療領(lǐng)域的發(fā)展異常迅速，音樂(lè)投射和音樂(lè)聯(lián)想的方法成為心理治療領(lǐng)域非常有力的武器。它要求音樂(lè)治療在不同的場(chǎng)所，針對(duì)不同的治療對(duì)象，所制定的治療方案都是不同的。音樂(lè)治療的方法形式可以是聆聽(tīng)的、即興的、表演的、創(chuàng)作的、運(yùn)動(dòng)的、談話的等等，而且它的臨床實(shí)踐可以是不同理論流派取向的。治療對(duì)象的需要和問(wèn)題始終是最優(yōu)先考慮的焦點(diǎn)。而音樂(lè)的藝術(shù)形式不受到強(qiáng)調(diào)。我們最先考慮的是音樂(lè)的臨床使用價(jià)值和作用，然后才是它的藝術(shù)價(jià)值和審美標(biāo)準(zhǔn)。

這不是在說(shuō)我們會(huì)一味的強(qiáng)調(diào)音樂(lè)的臨床使用價(jià)值和作用，然后才考慮它的藝術(shù)價(jià)值和審美標(biāo)準(zhǔn)，也不是說(shuō)音樂(lè)品質(zhì)不重要。事實(shí)上大多數(shù)音樂(lè)治療師都承認(rèn)，越好聽(tīng)的音樂(lè)其治療的效果就越好。但畢竟每一個(gè)治療對(duì)象都有自己的音樂(lè)品味和愛(ài)好，我們應(yīng)當(dāng)“投其所好”的因材施教，才不會(huì)“適得其反”。如果一個(gè)喜歡搖滾感覺(jué)內(nèi)心狂躁偏執(zhí)的治療對(duì)象，在接受治療的時(shí)候，我們讓他扮演一個(gè)享受西湖秋色，漫步蘇堤，嘴里常哼著江南小調(diào)的優(yōu)柔角色，那他一定會(huì)更加崩潰的。那么我們似乎可以看到，音樂(lè)治療需要治療對(duì)象積極的參與在音樂(lè)的聆聽(tīng)，即興，表演，創(chuàng)作，運(yùn)動(dòng)或者是談話……一系列活動(dòng)巾來(lái)。他們更需要的是積極地參與音樂(lè)的創(chuàng)造過(guò)程。那么歌劇的個(gè)性化劇本設(shè)計(jì)就可以滿足不同治療對(duì)象的心理投射和心理要求。

二、歌劇的治療魅力

歌劇對(duì)音樂(lè)治療的幫助究竟在哪兒？音樂(lè)治療的方法在歌劇中又是如何體現(xiàn)的？音樂(lè)給人的印象就是聆聽(tīng)的過(guò)程。而治療對(duì)象來(lái)接受的就也是一個(gè)聆聽(tīng)的過(guò)程。包括音樂(lè)放松，音樂(lè)分析和欣賞、音樂(lè)想象、自由聯(lián)想以及其他接受音樂(lè)的方法。

在一個(gè)人的潛意識(shí)里面，或許就存在他疾病的癥結(jié)。我們單純的依靠音樂(lè)讓他聆聽(tīng)，讓他放松，讓他享受，讓他從中感悟，或許很費(fèi)體力也很費(fèi)精力。弄不好，治療對(duì)象會(huì)產(chǎn)生逆廈心理，故意抗拒這種治療模式，從而使治療難以進(jìn)行。然而我發(fā)現(xiàn)，在歌劇角色巾樹(shù)立一種形象，讓治療對(duì)象在無(wú)意識(shí)的狀態(tài)下進(jìn)入自己潛意識(shí)的世界，在這個(gè)環(huán)境巾釋放自己，讓他在無(wú)意識(shí)的情況下，不加克制的表達(dá)出自己，或許會(huì)事半功倍。

《江姐》是由空軍政治部文工團(tuán)創(chuàng)作的七場(chǎng)歌劇，并于1964年在全國(guó)公演。四五十年來(lái)唱遍大江南北?！督恪肪哂袕?qiáng)大的生命力及藝術(shù)魅力。而其主人公角色“江姐”，也是一位十分具有代表性的人物。江姐是一位傳奇革命經(jīng)歷的女英雄。一切以黨的利益為重，對(duì)黨無(wú)限忠誠(chéng)，對(duì)同志無(wú)限熱愛(ài)，她胸懷寬廣，志氣遠(yuǎn)大，是一名堅(jiān)強(qiáng)的革命者。為實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義理想，不怕苫難，不怕?tīng)奚涸跀橙嗣媲安晃窂?qiáng)暴，不論碰劍何種困難，她總是臨危不懼，從容不迫；感情充沛細(xì)膩，外柔內(nèi)剛。然而，她的形象烘托需要一個(gè)背景氛圍。這個(gè)氛圍的營(yíng)造，就需要音樂(lè)的強(qiáng)調(diào)。就比如說(shuō)，用小調(diào)音樂(lè)陪襯一個(gè)陰沉的下雨天，比一個(gè)角色直接站在舞臺(tái)上哭訴自己的遭遇更能夠強(qiáng)有力的突出凄涼和無(wú)助感。在音樂(lè)治療巾，治療對(duì)象參與音樂(lè)活動(dòng)的意義不在于音樂(lè)的效果或結(jié)果，而在于他們對(duì)音樂(lè)過(guò)程的探索和體驗(yàn)。

如果，讓內(nèi)心渴望張揚(yáng)，在現(xiàn)實(shí)生活中自己的憤慨及止義無(wú)法釋放，長(zhǎng)期被壓抑而煩悶或抑郁的治療對(duì)象，來(lái)扮演“江姐”這樣一個(gè)角色的話，他在聆聽(tīng)激昂的背景音樂(lè)時(shí)，就可以建立一個(gè)愉悅和放松的氣氛，刺激大腦的活力，強(qiáng)化他潛意識(shí)里需要被釋放的因子，在他淋漓盡致的扮演這個(gè)角色的之后，他回到現(xiàn)實(shí)生活巾，或許會(huì)覺(jué)得自己很輕松，很自在，不再被壓抑。而相對(duì)于歌劇藝術(shù)的要求而言，一個(gè)從心底里能夠了解這個(gè)角色所需要的情感與行為的人，他不自覺(jué)的“移情關(guān)系”帶他把自己內(nèi)心的感知放在人物角色上。他就能夠真誠(chéng)的表達(dá)出角色所需要的那種狀態(tài)。

這種在音樂(lè)治療技術(shù)上可以稱(chēng)之為音樂(lè)的同步。我們把角色要求與治療對(duì)象的生理、心理狀態(tài)同步。當(dāng)治療對(duì)象與音樂(lè)產(chǎn)生共鳴后，我們逐漸的改變音樂(lè)，把治療對(duì)象的生理、心理情緒狀態(tài)向預(yù)期的方向引導(dǎo)，以達(dá)到治療的目的。江姐雖然飽經(jīng)磨難，但偉大人物的形象最終是留在了千萬(wàn)人民記憶中的。若治療患者能夠接收到這種愛(ài)戴與敬仰，他一定會(huì)改變對(duì)生活的態(tài)度，重拾自信。這就會(huì)進(jìn)一步的刺激他的音樂(lè)想象力。這是在特別場(chǎng)景角色下產(chǎn)生的音樂(lè)白發(fā)的想象。這種想象通常是生動(dòng)的視覺(jué)聯(lián)想，有時(shí)會(huì)伴隨強(qiáng)烈的情緒反應(yīng)，激發(fā)在心中的正義憤慨，在劇中表達(dá)自己的時(shí)候，就已經(jīng)得到了釋放。

歌劇，作為一種多重感官的應(yīng)用，我們?cè)趯⒅委煂?duì)象與歌劇相連接的時(shí)候也不是生搬硬套。不是所有的對(duì)象都適合同一種角色，也不是所有的治療都可以采用歌劇形式。我們要根據(jù)治療對(duì)象的需要，治療目的和治療獨(dú)享的音樂(lè)能力來(lái)做判斷。當(dāng)然，角色塑造上，我們不可能一味的追求止面角色，以“止能量”的形式來(lái)激發(fā)治療對(duì)象。比如在《白毛女》這部經(jīng)典歌劇中，“黃世仁”這個(gè)角色就不是一個(gè)正面色彩的人物。他為富不仁，橫禍鄉(xiāng)里，搶劫?gòu)?qiáng)奸民女。是一個(gè)典型的“惡霸”形象。如果治療對(duì)象在扮演這個(gè)角色的時(shí)候，能夠釋放自己的壓力，激發(fā)自己不敢面對(duì)的一面，做了自己在現(xiàn)實(shí)生活中不敢做的事情，那他肯定也會(huì)得到一定的放松。我們需要?jiǎng)?chuàng)設(shè)的就是一個(gè)虛擬空問(wèn)，讓治療對(duì)象在這個(gè)空問(wèn)里通過(guò)感覺(jué)運(yùn)動(dòng)的訓(xùn)練，言語(yǔ)和語(yǔ)言的訓(xùn)練，認(rèn)知的訓(xùn)練最終得到自我的釋放或矯止。

以上，我只是簡(jiǎn)單例舉了豐富的民族歌劇里的兩個(gè)典型人物，在歌劇里，人物的塑造很重要，在充分把握人物性格的基礎(chǔ)上，還必須掌握扎實(shí)的基本素養(yǎng)。唱腔等。但我認(rèn)為，當(dāng)以各治療對(duì)象在接受理解一個(gè)人物個(gè)性特色的基礎(chǔ)上，他在愿意學(xué)習(xí)人物唱腔的基礎(chǔ)上，我們先不講專(zhuān)業(yè)層面上的水平含量，在這個(gè)學(xué)習(xí)和}人知的過(guò)程當(dāng)中，他的能量釋放和吸納，就已經(jīng)在我們治療的道路上前行了。因?yàn)閷W(xué)習(xí)的過(guò)程，是一個(gè)能量交換的過(guò)程，那些壞的，不利于我們的定會(huì)在這循環(huán)中解放出去。而且，在這種團(tuán)結(jié)合作的關(guān)系之巾，每一個(gè)參與者都必須努力確保沒(méi)有失誤，任何一個(gè)不和諧和失敗，都會(huì)造成參與者與觀眾的不快感。因此歌劇這種形式本身就具有一種力量要求參與者全身心投入合作，任何自我沖動(dòng)和個(gè)性表現(xiàn)行為都會(huì)被克制。參與者能在此過(guò)程中學(xué)習(xí)到與他人相處與合作的技巧和能力，這種能力最終會(huì)轉(zhuǎn)移到他們的日常生活中去。音樂(lè)本身具有強(qiáng)大的魅力，它所帶來(lái)的愉悅感會(huì)吸引那些社會(huì)融人性退縮的人參與到音樂(lè)的社會(huì)活動(dòng)中去，從而改變其自我封閉狀態(tài)。

三、所謂意義何在

我為什么要探究“音樂(lè)治療學(xué)”與“民族歌劇”之問(wèn)的聯(lián)系呢？這或許可以看作是我所思考的“我們學(xué)習(xí)音樂(lè)的意義何在”？無(wú)論我拿起手巾的樂(lè)器，是為了演奏或是伴奏，或是白娛白樂(lè)，這些歸根到底是為了讓人們得劍釋放。觀眾在欣賞音樂(lè)會(huì)的時(shí)候是為了享受，陶冶情操，放松心情，感受美的內(nèi)涵與能量；表演者在演奏或演唱的時(shí)候也是為了升華自己，不被外界所困擾……種種音樂(lè)展現(xiàn)都不是自私的。創(chuàng)造音樂(lè)是一種大愛(ài)的表現(xiàn)，能為耳朵和心靈按摩是何等的美好。那么，作為一個(gè)在音樂(lè)道路上匍匐探索的人，我認(rèn)為最終需要努力的是在群眾巾升華起來(lái)后又回歸群眾。而除了供大家欣賞、愉悅身心的方式以外，我們還要尋找一種更加直接且實(shí)在的方式幫助世人。這也是止所謂“音樂(lè)來(lái)源于生活，而回歸生活”?，F(xiàn)在，我發(fā)現(xiàn)一種直接的介質(zhì)，就是音樂(lè)治療。我們不單純的相信，“治療”不只是“治”出現(xiàn)的問(wèn)題，而且可以“療”養(yǎng)正常的靈魂和心靈。所以這是接近群眾的一個(gè)好辦法。標(biāo)題我所比喻的“大?！奔仁歉鑴?，也是音樂(lè)，也是音樂(lè)治療；我所比喻的“百川”既是歌劇，也是音樂(lè)，也是音樂(lè)治療……因?yàn)橐魳?lè)是博大的，它不局限于一種形式，凡是能像水一樣“潤(rùn)萬(wàn)物于無(wú)聲”的，都是無(wú)私的，都應(yīng)該用來(lái)分享，而不是狹隘的擁有。

我們所在的社會(huì)，浮躁，彷徨，到處都充斥著暴力和喧嚷，到處都是懷疑和恐懼，我們的“和諧”在哪里？人心無(wú)法安定，則“惶惶不可終日”。我不是一個(gè)產(chǎn)水者，無(wú)法源源不斷的把水送到貧瘠的土地去，無(wú)法送到他人干涸的思想里去，更無(wú)法把水送劍枯燥的心靈去。我手里只有單薄的微弱的一點(diǎn)點(diǎn)光芒，便想用它帶給世人一點(diǎn)點(diǎn)希望和信心。歌劇這種形式，不是非得優(yōu)秀的演唱、演奏家才能參與，我們應(yīng)該普及它，讓其深人生活，它涉獵廣泛，音樂(lè)知識(shí)利用豐富，故事性、戲劇化的內(nèi)容調(diào)動(dòng)性更大。在互相交流、互相接觸的過(guò)程巾，“團(tuán)結(jié)”與“凝聚”這些和諧的因素會(huì)貫穿其巾。一個(gè)健康的個(gè)體必須能夠成功地在她的周?chē)⑵鹨粋€(gè)正確的人際環(huán)境，而無(wú)論是心理還是生理障礙病人都或多或少的存在著一定的人際關(guān)系問(wèn)題。歌劇是一個(gè)集體參與的活動(dòng)，這種共同參與的過(guò)程常常能建立一個(gè)良好的、親密的合作關(guān)系，并進(jìn)一步為個(gè)體創(chuàng)造一個(gè)和諧、安全的社會(huì)環(huán)境。我相信，群眾參與的歌劇才更親民更具感染力。我們需要一個(gè)充滿愛(ài)的生存環(huán)境，這樣我們才能感覺(jué)安全和富足。歌劇這種形式所帶給參與者的技巧和能力，包括聽(tīng)覺(jué)、視覺(jué)、運(yùn)動(dòng)、語(yǔ)言交流、肢體接觸、社會(huì)認(rèn)知以及自救能力，都有助于學(xué)會(huì)如何去愛(ài)和如何被愛(ài)以及正確的表達(dá)愛(ài)的方式。當(dāng)然談及音樂(lè)與治療，它內(nèi)涵豐富且深?yuàn)W，這里所涉及的還太淺薄，也并非唯一，只是嶄露小想法供斟酌。淺談?shì)m止！

我們需要一個(gè)健康且寬容的社會(huì)，像百川一樣孜孜不倦，像大海一樣有容乃大！為此，我們能做些什么呢？