齊影

忽略學(xué)生的個(gè)性發(fā)展，扼殺他們的自我意識(shí)，遏制他們的創(chuàng)新意識(shí)，這是舊有的教學(xué)中常犯的錯(cuò)誤?！墩Z(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)》明確指出：“閱讀教學(xué)應(yīng)讓學(xué)生在主動(dòng)積極的思維和情感活動(dòng)中，加深理解和體驗(yàn)，有所感悟和思考，受到情感的熏陶，獲得啟迪，享受審美樂(lè)趣?！边@就要求語(yǔ)文教師要改變這種“目中無(wú)人”的教學(xué)模式，注重學(xué)生精神世界的生成，使語(yǔ)文教學(xué)充滿更多人文關(guān)懷。關(guān)注是一種愛，也是一切愛的開始。

一、關(guān)注學(xué)生精神生活，注重學(xué)生感情體驗(yàn)

語(yǔ)文課文皆經(jīng)典。那些文字和語(yǔ)言都具有豐富的人文內(nèi)涵，是我們的先人和前輩對(duì)人生寶貴的積累和沉淀。師生通過(guò)語(yǔ)文課堂教學(xué)，透過(guò)凝聚著作家思想和經(jīng)驗(yàn)的文字，去體會(huì)其中蘊(yùn)涵的人生哲理，去感受這大千世界和人性的美好。孩子們?cè)谡Z(yǔ)文課堂上，學(xué)到的不僅僅是語(yǔ)文相關(guān)知識(shí)，更重要的是，他們能夠在自己懵懂之年被這些經(jīng)典之作點(diǎn)撥，開啟人生情感之旅。當(dāng)然，所有的感動(dòng)都應(yīng)從教師自身開始。教師首先應(yīng)將自己置身于這些文學(xué)作品創(chuàng)設(shè)的情感世界，用心感受，這樣才能帶動(dòng)學(xué)生的情緒和感情，引導(dǎo)他們領(lǐng)悟經(jīng)典帶來(lái)的精神和情感的愉悅體驗(yàn)，從而對(duì)他們進(jìn)行有效的情感教育。通過(guò)我們的教學(xué)，使學(xué)生的心靈得到凈化，喚起他們的向善意識(shí)。通過(guò)學(xué)習(xí)、感悟，經(jīng)過(guò)學(xué)生獨(dú)立的思考，融進(jìn)自己的情感體驗(yàn)，進(jìn)而與原作產(chǎn)生共鳴，這樣學(xué)生才能充滿熱情地走進(jìn)優(yōu)美的語(yǔ)文世界，走進(jìn)美好的靈魂和精神家園。

二、關(guān)注學(xué)生個(gè)性需要，引領(lǐng)學(xué)生正能量精神世界

由于學(xué)生的語(yǔ)文基礎(chǔ)與理解能力的差異，不同的家庭教育環(huán)境和個(gè)人性格及思維方式習(xí)慣的不同，學(xué)生對(duì)經(jīng)典之作的理解和體悟也有所不同。在語(yǔ)文課堂教育教學(xué)中，教師應(yīng)注重學(xué)生的個(gè)性思維和情感體驗(yàn)的培養(yǎng)。給學(xué)生充分的發(fā)揮空間，讓他們能夠讀出自己的視角，悟到自己的道理，融入自己的情感理解。簡(jiǎn)言之，語(yǔ)文課堂上，要讓我們的學(xué)生讀自己的書，議自己的事，抒自己的情，悟自己的理，進(jìn)而形成自己獨(dú)特的審美情趣和情感體驗(yàn)。

當(dāng)然，因?yàn)槟挲g和人生閱歷的局限，加之語(yǔ)文學(xué)習(xí)的功力尚淺，學(xué)生的自我意識(shí)和理解能力以及情感體驗(yàn)，即便符合現(xiàn)代教育的張揚(yáng)個(gè)性的要求，但也不能放任自流。這就要求我們的語(yǔ)文教師，應(yīng)該認(rèn)真觀察我們的學(xué)生，了解他們這個(gè)年齡段的孩子的情感需要。以我們當(dāng)今社會(huì)的正能力的教育為基準(zhǔn)，在學(xué)生的情感需要和人倫需求上，給予他們充分的養(yǎng)分并加以疏導(dǎo)。這些正是我們所要努力的方向——讓我們學(xué)生的需要不僅僅停留在初級(jí)層面，更要培養(yǎng)他們的高層次精神需求，使他們的人性充滿陽(yáng)光和健康的正能量。語(yǔ)文教學(xué)就要根據(jù)學(xué)生情感需要，盡最大努力創(chuàng)設(shè)良好的情感教育氛圍，這樣我們的情感教育才成為具有實(shí)效性的德育行為。學(xué)生心中那些真誠(chéng)、善良、美好的需要一旦被激發(fā)出來(lái)，他就會(huì)充滿了做人的責(zé)任感、自豪感和幸福感。

當(dāng)今社會(huì)，鼓勵(lì)創(chuàng)新意識(shí)，張揚(yáng)個(gè)性行為。除了知識(shí)結(jié)構(gòu)和認(rèn)知能力需要如此，其實(shí)，在情感體驗(yàn)和情感需要上也要如此。在教學(xué)中，教師允許和鼓勵(lì)“異樣的聲音”，這樣，學(xué)生才能逐漸在這種鼓勵(lì)的關(guān)注中形成自己的獨(dú)特的情感體驗(yàn)和需要。

三、關(guān)注學(xué)生思維世界，培養(yǎng)學(xué)生良好人格

課堂上，學(xué)生不僅僅是在學(xué)習(xí)文化知識(shí)，更重要的是學(xué)會(huì)做人做事，學(xué)會(huì)遇到問(wèn)題能用自己的思維來(lái)篩選和規(guī)范一些行為和見聞。教學(xué)永遠(yuǎn)具有教育性。語(yǔ)文教學(xué)在人格塑造方面有著得天獨(dú)厚的優(yōu)勢(shì)。那些蘊(yùn)涵在優(yōu)秀文學(xué)作品字里行間的人文文化和道德品質(zhì)，那些承載著千百年中華民族優(yōu)秀文化底蘊(yùn)的文字，無(wú)不成為我們教育學(xué)生的重要載體和平臺(tái)。

當(dāng)然，教師的言傳身教也是種示范。但是，信息獲取途徑的多元化，使教師不再擁有知識(shí)上的“絕對(duì)權(quán)威”，這就要求我們放下身段，放低姿態(tài)，“蹲”下來(lái)與學(xué)生“平視”。師生在這種平等的基礎(chǔ)上，才能推心置腹，平等交流和真誠(chéng)討論，才能達(dá)到共同進(jìn)步和提高的目的。教師不再是“神壇”的圣者，而是朋友、師長(zhǎng)的融合。學(xué)生對(duì)這樣的教師，又敬又愛，自然能夠接受和效仿。長(zhǎng)期的潛移默化中，學(xué)生的優(yōu)良品質(zhì)就在信服和愉悅中得以形成。