邱紋秀

【摘要】作為中國民族聲樂教育事業(yè)發(fā)展的重要開拓者，金鐵霖教師對于中國民族聲樂教學(xué)理念的發(fā)展具有十分重要的作用，通過聲樂方面的教學(xué)實(shí)踐以及理論方面的探索來實(shí)現(xiàn)了一種獨(dú)具特色的教學(xué)體系。本文主要分析金鐵霖在中國民族聲樂教學(xué)思想來實(shí)現(xiàn)民族性聲樂體系的構(gòu)建。

【關(guān)鍵詞】金鐵霖；民族聲樂教學(xué)；思想探微

引言

在二十多年的民族聲樂教學(xué)實(shí)踐以及理論研究上的發(fā)展，金鐵霖對于中國民族聲樂事業(yè)的發(fā)展具有十分重要的影響。金教授結(jié)合藝術(shù)教學(xué)科學(xué)上的感知以及巾西理論的結(jié)合來實(shí)現(xiàn)訓(xùn)練方法和表現(xiàn)手段的創(chuàng)新，最終形成了一門獨(dú)具代表性的聲樂教學(xué)的文化現(xiàn)象。金氏聲樂教學(xué)法更加的具有系統(tǒng)性，進(jìn)而培養(yǎng)出大批諸如李谷一、彭麗媛、閻維文等大批優(yōu)秀的民族聲樂人才，為中國民族的聲樂發(fā)展實(shí)現(xiàn)后備力量的注入，這就使得其在情感的流露上以及唱法的體現(xiàn)上都通過其教學(xué)思想具體的體現(xiàn)出來。

一、金鐵霖中國民族聲樂教學(xué)思想

（一）“先共性后個性”的聲樂原則

在民族音樂的演繹過程中，金鐵霖教授更加的情調(diào)科學(xué)的指導(dǎo)之下而進(jìn)行的民族情感方面的流露，通過這種方式演繹出來的音樂也是認(rèn)同度最高的一種聲音。其中，所謂的“共性”主要就是指其科學(xué)的聲樂方面的唱法，其具有非常強(qiáng)的普遍性，無論是何種的唱法，其都呈現(xiàn)出了一種共同性，進(jìn)而實(shí)現(xiàn)其唱法的有效傳承。在中國的民族聲樂教學(xué)的過程巾，其具有不同于其他類型音樂的特殊性，最終形成了具有鮮明特色的金氏聲樂教學(xué)體系，金鐵霖教師在進(jìn)行聲樂的教學(xué)巾，更加強(qiáng)調(diào)唱歌方法的處理，通過和諧的聲樂演唱系統(tǒng)的行程來實(shí)現(xiàn)自我風(fēng)格的體現(xiàn)，這也就是所謂的“個性”，綜合而來就是“先共性后個性”。這樣的教學(xué)原則實(shí)現(xiàn)了訓(xùn)練方法與民族性的傳統(tǒng)聲樂特色的結(jié)合，并且在曲目的選擇上也就通過唱法的確定之后來實(shí)現(xiàn)相關(guān)民族性作品的選擇。此外，在進(jìn)行“個性”的體現(xiàn)上需要充分的考慮聽眾在審美方面的實(shí)際需求，進(jìn)而借助音域上的轉(zhuǎn)化、風(fēng)格上的展現(xiàn)以及情感上的醞釀等多個方面來實(shí)現(xiàn)其魅力的體現(xiàn)。個性化的聲樂風(fēng)格的演繹需要傳統(tǒng)界限的突破來實(shí)現(xiàn)自我的不斷發(fā)展。

（二）“三段論”的聲樂指導(dǎo)實(shí)踐

金鐵霖教師在進(jìn)行聲樂思想體系的構(gòu)建巾提出了聲樂上的基本技術(shù)、技能訓(xùn)練的“二段論”，也就是聲樂的訓(xùn)練主要經(jīng)歷了自然一不自然一新的自然二個重要的階段。聲樂學(xué)習(xí)者在沒有接受過專業(yè)的發(fā)生訓(xùn)練之前，憑借其個人對于音樂的感知和敏感，再結(jié)合其天生的聲樂條件來進(jìn)行歌唱方式的模仿，這種憑借著個人感覺并且結(jié)合模仿來進(jìn)行的聲樂表達(dá)就是自然的階段；在進(jìn)行的專業(yè)的聲樂相關(guān)理論知識的教學(xué)，同時還結(jié)合其技能和技巧來進(jìn)行訓(xùn)練，教師指出聲樂學(xué)習(xí)者之前所存在的問題并且針對其問題進(jìn)行的唱法等方面的調(diào)整，這種打破自然的狀態(tài)下人類的唱歌行為，進(jìn)而實(shí)現(xiàn)了科學(xué)的發(fā)聲技巧上的掌握并且體現(xiàn)出不適應(yīng)的現(xiàn)象，這就是不自然的階段。在這一個發(fā)展階段，學(xué)習(xí)者在唱法的掌握上得到了非常大的提高，同時發(fā)生的能力和耐力在技巧性上也實(shí)現(xiàn)了轉(zhuǎn)變，其是學(xué)習(xí)的關(guān)鍵性的階段，只有經(jīng)歷了專業(yè)的理論與實(shí)踐的指導(dǎo)才能夠?qū)崿F(xiàn)其自然的階段，進(jìn)而實(shí)現(xiàn)其自然回歸的階段。

從具體的發(fā)聲方法來看，第一種就是充分的考慮到學(xué)習(xí)者通過自身嗓音的掌握以及技術(shù)性的發(fā)音方法的掌握來促使學(xué)習(xí)者建立一套相對完善的并且具有個性化的唱歌方法。每一個學(xué)習(xí)者都具有不同的特點(diǎn)，但是通過特殊的手段以及教師的針對性教學(xué)使得訓(xùn)練效果不斷理想化；第二種則是哼鳴技法的運(yùn)用，也就是通過閉口的哼唱和開口哼唱的交換來實(shí)現(xiàn)技巧的把握，并且在實(shí)際的訓(xùn)練巾需要保持喉嚨一直處于一種開放的狀態(tài)，進(jìn)而通過激發(fā)和順暢的護(hù)理來實(shí)現(xiàn)獨(dú)具特色的音質(zhì)表達(dá)，同時還能夠形成獨(dú)特的聲場音；第二種則是借助哈欠狀態(tài)的體會來實(shí)現(xiàn)氣息通暢的狀態(tài)下嗓音的功名狀態(tài)的保障，最終實(shí)現(xiàn)其能力的不斷提高；第四種則是通過面部微笑狀態(tài)的保持來改善嗓音質(zhì)地暗和重的缺點(diǎn)，同時還保證其在夸張的吐字狀態(tài)下而導(dǎo)致發(fā)生質(zhì)量的影響；第五種則是通過真聲和假聲的轉(zhuǎn)換與緩和來實(shí)現(xiàn)嗓音音域的拓展，通過高低聲區(qū)的音色統(tǒng)一與網(wǎng)潤來增強(qiáng)藝術(shù)的表現(xiàn)力。

（三）“七字”準(zhǔn)則的聲樂構(gòu)建標(biāo)準(zhǔn)

金鐵霖教師在其民族聲樂教學(xué)體系的構(gòu)建過程中，提出來針對人才培養(yǎng)的匕字準(zhǔn)則，即聲、情、字、味、表、養(yǎng)、象。其巾的聲主要就是代表其演唱的方法與技巧上的科學(xué)性，通過科學(xué)的聲音和技巧的訓(xùn)練來實(shí)現(xiàn)其聲音特點(diǎn)與個人特色的結(jié)合，最終實(shí)現(xiàn)民族文化的審美體現(xiàn)；情則是更加的強(qiáng)調(diào)聲音的技巧和發(fā)聲的重要性，并且在進(jìn)行作品的演唱中更加的注重其情感上的表達(dá)；字則是更加的強(qiáng)調(diào)歌唱語言的吐字，通過其與生活語言的對比來實(shí)現(xiàn)其差異性的把握；味則是強(qiáng)調(diào)聲樂作品在風(fēng)格和韻味上的把握，通過嚴(yán)謹(jǐn)細(xì)致的教學(xué)來實(shí)現(xiàn)獨(dú)特的風(fēng)格與韻味的體現(xiàn)；表則是指在舞臺上上的歌唱行為對整個表演的動作體現(xiàn)；養(yǎng)則是過程的總體把握來實(shí)現(xiàn)學(xué)生綜合素質(zhì)的提高；象則是指演員的外部形象和氣質(zhì)臺風(fēng)等等，通過七個方面的把握來實(shí)現(xiàn)高素質(zhì)人才的培養(yǎng)。

二、結(jié)語

在我國民族聲樂理論的研究過程中，金鐵霖教授對于國內(nèi)聲樂的發(fā)展具有十分重要的影響，同時對于中國民族聲樂的傳播也具有十分重要的作用，而金教授通過獨(dú)創(chuàng)性的聲樂美學(xué)以及聲樂教學(xué)標(biāo)準(zhǔn)的融合來為民族聲樂的發(fā)展提供重要的參考，最終實(shí)現(xiàn)民族聲樂更好、更遠(yuǎn)的發(fā)展。