司徒尚紀(jì)

卷首語

嶺南文化 蔚為國光

司徒尚紀(jì)

常言，一方水土養(yǎng)一方人。然進(jìn)而言之，一方人造就了一方文化。也就是說，某一地域文化在很大程度上是由地理環(huán)境決定的。這雖有“地理環(huán)境決定論”之嫌疑，但它的巨大作用卻不容否定。嶺南北有五嶺之隔，限制了它與中原北方聯(lián)系，使之具有封閉性的一面，但其南面臨浩瀚的南海，海上交通十分方便，具有極大的開放性，這個(gè)區(qū)位特點(diǎn)，對嶺南文化的形成和風(fēng)格的影響甚巨。特別是十五世紀(jì)地理大發(fā)現(xiàn)以后，世界進(jìn)入海洋時(shí)代，給嶺南帶來了無限的發(fā)展機(jī)遇和優(yōu)勢。梁啟超在《世界史上廣東之位置》認(rèn)為：“今之廣東依然為世界交通之第一孔道……雖利物浦、紐約、馬賽不能過也。”廣東據(jù)此走上與世界各國交往的道路，海上絲路延伸得更長、更遠(yuǎn)，由此形成嶺南文化的海洋性風(fēng)格。因?yàn)楹Ｑ笪幕谋举|(zhì)是以海為商，從事海上貿(mào)易，如鄭和說：“財(cái)富取之于?！?。由此形成廣東商幫集團(tuán)，把生意做到世界各地，也推動(dòng)了中西文化大交流。嶺南文化得以吸納西方文化一切有用成果，發(fā)展為時(shí)代先進(jìn)文化。與此同步發(fā)展的是，廣東在歷史商品生產(chǎn)的基礎(chǔ)上，到明清時(shí)，為滿足海上貿(mào)易的需要，商品生產(chǎn)日益隆盛，珠三角成為最重要的商品生產(chǎn)基地。加上獨(dú)留廣州一口對外通商，全國出口商品皆集中于廣州再放洋，由此又形成了一個(gè)幾乎全民經(jīng)商的熱潮。屈大均《廣東新語·事語·食語》說：廣東“無官不賈，且無賈不官”，“粵中處處有市”，造就了廣東商業(yè)文化的優(yōu)勢。重商性成為嶺南文化另一個(gè)重要的風(fēng)格。它與嶺南文化的海洋性相結(jié)合，使商品、市場、價(jià)值、競爭、法治、冒險(xiǎn)、創(chuàng)新等概念深入廣東人心，為走向世界，與異域文化和而不同、共存共生地發(fā)展奠定了強(qiáng)大的思想基礎(chǔ)。嶺南文化由此又形成了自己的開放、多元、包容等文化風(fēng)格。在這些文化風(fēng)格支持下的廣東，如梁啟超所指出的：“其民族與他地絕異，言語異、風(fēng)習(xí)異、性質(zhì)異，故其人頗有獨(dú)立之思想、進(jìn)取之志?！边@是近現(xiàn)代嶺南文化發(fā)展為時(shí)代先進(jìn)文化的主要根源。嶺南文化由此獲得高位的文化勢能和強(qiáng)大的輻射力，恰如梁啟超所高度肯定的：“廣東非徒重于世界，抑且重于國中矣。”嶺南文化走出洪秀全、康有為、梁啟超、鄭觀應(yīng)、孫中山等文化精英，掀起一次又一次的革命運(yùn)動(dòng)，對變革中國社會、推動(dòng)中國歷史前進(jìn)作出了重大的貢獻(xiàn)。在當(dāng)今“一帶一路”建設(shè)中，嶺南文化的海洋性、重商性風(fēng)格在繼承其歷史優(yōu)良傳統(tǒng)的基礎(chǔ)上，正以嶄新的姿態(tài)和裝束為實(shí)施這一偉大的戰(zhàn)略發(fā)揮更大的作用。

《嶺南文史》作為宣傳嶺南文化的陣地，不改初心，向以此作為辦刊的宗旨。這次刊登的文章涵蓋中西文化、珠江文明、歷史文獻(xiàn)、出土文物、藝術(shù)創(chuàng)作等，都有的放矢、開張博大，深得要領(lǐng)，提供了嶺南文化的一個(gè)個(gè)剖面，讀者細(xì)心展讀，諒必獲益匪淺。

（作者是廣東省人民政府參事室特聘參事、中山大學(xué)教授、博導(dǎo)）