朱俊芳

文苑藝壇

朱啟連稿鈔本探析

朱俊芳

朱啟連，生于清咸豐三年（1853），字跂惠，一字棣垞。原籍浙江蕭山，因其父游幕僑居于粵，遂落籍番禺。同治十年（1871），師從嶺南大儒汪瑔習(xí)詩(shī)，甚得器重，汪以次女若昭妻之。誕二子，長(zhǎng)子即近代民主革命家朱執(zhí)信。朱啟連曾于光緒十四年（1888）參加鄉(xiāng)試，未第，此后絕意仕進(jìn)，布衣終身。他博學(xué)多才，詩(shī)文造詣?lì)H深，對(duì)政治、經(jīng)濟(jì)也有獨(dú)到見(jiàn)解。兩廣總督張之洞聞其名，召入幕府，未幾，自感遭遇輕慢而辭別。善書(shū)，尤精草、隸體。晚喜琴，妙達(dá)聲律，能以琴音識(shí)人，有“琴王”之譽(yù)。他為人誠(chéng)愨，性情耿介，不俯仰流俗、隨眾相背。平生與新會(huì)陳樹(shù)鏞、順德簡(jiǎn)朝亮、內(nèi)閣中書(shū)同邑陶邵學(xué)及內(nèi)兄弟汪兆鏞、汪兆銓等過(guò)從甚密。光緒二十五年（1899）不幸感染鼠疫，旋倏然辭世，年四十七歲。宣統(tǒng)《番禺縣續(xù)志》卷三十二、《蕭山縣志稿》卷十九有傳，述其生平事跡頗詳。

目前所知，朱啟連有著述九種，僅《棣垞集》四卷、《外集》三卷于光緒二十六年由汪兆鏞微尚齋刊刻。廣州博物館藏有朱啟連手稿三種：《海坡稿》、《遠(yuǎn)暇室日記》殘本和《重編類纂目錄》，經(jīng)程存潔整理并釋義，編著為《朱啟連稿本初探》一書(shū)，于2014年由北京文物出版社出版。[1]朱啟連的著作尚有稿鈔本《鄂公祠說(shuō)琴》、《蝶戀花》與《丙戌馀錄》，珍藏于廣東省立中山圖書(shū)館。此三種稿本不僅內(nèi)容較為完整，而且具有較高的史料價(jià)值、藝術(shù)價(jià)值和學(xué)術(shù)價(jià)值。

《鄂公祠說(shuō)琴》

《鄂公祠說(shuō)琴》，朱啟連撰，鄭廣權(quán)鈔。半葉八行字?jǐn)?shù)不等。前有鄂公祠說(shuō)琴序目，清光緒二十四年（1898）自序。文中穿插有鄭廣權(quán)案語(yǔ)。

《鄂公祠說(shuō)琴》是一部琴曲譜集。根據(jù)目錄，此本當(dāng)包含如下內(nèi)容：琴律淺說(shuō)、琴律馀說(shuō)、旋宮圖、隔八相生圖、琴弦律位總表、十二均音律分表、樂(lè)律書(shū)序略、琴譜序略、校正姜白石琴曲、代徵招、擬制十二蕭律表，附錄《徐青山二十四琴說(shuō)》、《蘇琴山春草堂琴說(shuō)》。目錄前小序略述成書(shū)原委：“祠在廣州城內(nèi)紀(jì)綱街，雍正間為兩廣總督鄂彌達(dá)建。后并入南?？h署。丁酉、戊戌啟連客居其所，與宋君遂之語(yǔ)言則必及琴，陶君子政簡(jiǎn)札則必及律。最[撮]其所得，繕寫成冊(cè)，目列于后?！倍∮稀⑽煨缂垂饩w二十三年、二十四年。朱啟連居住鄂公祠，潛心琴藝，除著《說(shuō)琴》外，還作有《鄂公祠二首》、《鄂公祠六言》等詩(shī)篇?！靶⌒颉敝刑峒暗摹八尉?，名彥成，字遂之，號(hào)癯庵，番禺人。師從朱啟連習(xí)琴。著有《琴學(xué)易知》四卷、《花卉畫(huà)法概論》等。莫尚德《廣東古琴史話》中述及，《琴學(xué)易知》為手稿本，未刊行。其卷四之曲譜則自《琴學(xué)入門》取十操，益以朱啟連中呂均《古怨》及《落花怨》二曲，是對(duì)朱啟連琴曲的繼承和發(fā)展。[2]

自序追溯歷代與古琴相關(guān)的代表性人物，自春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的俞伯牙、鐘子期，至清乾隆間的曹尚綗、蘇璟、戴源，并給于他們嚴(yán)苛而公允的評(píng)價(jià)，其中特別推崇徐谼《二十四說(shuō)》，言“語(yǔ)多精到”；曹、蘇、戴合纂《春草堂譜》，“為諸譜冠”。書(shū)中第一篇“琴律淺說(shuō)”末尾題識(shí)，著重闡釋此書(shū)寫作背景：“歲乙未學(xué)琴于張廉甫先生，謂啟連曰：‘不知律呂不可言琴也。’退而探求，未得門徑。番禺陶子政中書(shū)自肇慶貽書(shū)相告，始通其略。病夫坊譜之謬，樂(lè)律諸書(shū)又難盡人而讀之也，舉所明者述之?！?/p>

朱啟連是一位執(zhí)著堅(jiān)守和傳承傳統(tǒng)文化的文人。其早年因目睹“嶺南人士治經(jīng)多守漢學(xué)家之說(shuō)，文尚儷偶，獨(dú)古文學(xué)衰絕，且數(shù)百年未有興者，乃顓力為之”。[3]同理，晚年他忽對(duì)古琴及古琴藝術(shù)孜孜以求，想必也是看到新學(xué)日益昌盛，而嶺南古琴古樂(lè)日趨沒(méi)落，不忍后繼無(wú)人，遂盡己之能力挽狂瀾。在朱啟連本人以及其友人的著述中都有不少反映他熱愛(ài)古琴的詩(shī)文篇章。自著詩(shī)文集《棣垞集》中有《琴詞》20首、《琴銘》9篇；陶邵學(xué)《頤巢類稿》卷二中有《得跂惠書(shū)寄懷聞近學(xué)琴》、《題棣垞抱琴圖》，卷三中有《懷棣垞》和《樂(lè)律書(shū)序略》，特別是《樂(lè)律書(shū)序略》中陶邵學(xué)透露朱啟連對(duì)琴藝之重視，“棄百事而為之。嘗言他日于方技傳中留一姓名足矣。”[4]朱啟連自清光緒二十一年（1895）開(kāi)始正式習(xí)琴，至二十四年完成《說(shuō)琴》一書(shū)，前后不過(guò)三四年光景，可見(jiàn)其用力之勤?！墩f(shuō)琴》一書(shū)是古琴理論與實(shí)踐相結(jié)合的一部著作，在嶺南地區(qū)乃至全國(guó)古琴史上都占有重要地位。莫尚德《廣東古琴史話》云“廣東的古琴音樂(lè)……歷代都出現(xiàn)不少有名的琴人，寫作了不少琴學(xué)的典籍”，在陳澧、劉沃森之后就談到了朱啟連及其《說(shuō)琴》。[5]廣州市地方志編纂委員會(huì)新編《廣州市志》將朱啟連創(chuàng)作《說(shuō)琴》一書(shū)列入“大事記”。音樂(lè)理論家查阜西曾這樣評(píng)論《說(shuō)琴》：“其《琴律淺說(shuō)》及馀說(shuō)，立言起調(diào)必指首句之末音，則有見(jiàn)地，措詞不激，而罵盡古來(lái)律家矣。”[6]黃漢綱在《“琴皇帝”朱啟連》一文中，稱贊《說(shuō)琴》“在琴學(xué)藝術(shù)和琴學(xué)史上，都有重要意義”，其中許多論述“有不少是發(fā)前人所未發(fā)的道理”。[7]

鄭廣權(quán)鈔本僅有《說(shuō)琴》的核心部分“琴律淺說(shuō)”、“琴律馀說(shuō)”，綴以汪憬吾《棕窗雜記》卷三、《廣東文征作者考》朱啟連考、民國(guó)20年（1931）修《番禺縣續(xù)志》卷二十三人物、陶邵學(xué)《朱君家傳》、《鄂公祠琴譜自序》、《寒濤琴銘并序》。此本雖不甚完整，不過(guò)卻整理匯聚了朱啟連傳記以及朱啟連與琴有關(guān)的許多資料。鄭廣權(quán)案語(yǔ)還詳細(xì)考證了朱啟連的古琴數(shù)量、名稱、琴衣材質(zhì)及去向。此鈔本多有評(píng)價(jià)、闡釋性眉批，能增進(jìn)閱者對(duì)《說(shuō)琴》的理解和對(duì)朱啟連的認(rèn)識(shí)。

中央音樂(lè)學(xué)院圖書(shū)館藏有古琴家招鑒芬1956年鈔本，內(nèi)容與目錄一致。書(shū)末題識(shí)簡(jiǎn)要介紹了鈔寫背景、朱啟連生平、嶺南琴學(xué)淵源，以及不錄《徐青山二十四琴?zèng)r》的緣由。從作者借鈔《說(shuō)琴》的經(jīng)過(guò)可知，《說(shuō)琴》有若干種版本：原稿本、陳叔舉鈔本、楊新倫據(jù)陳本轉(zhuǎn)鈔本、招氏據(jù)楊本過(guò)錄本。

《蝶戀花》

《蝶戀花》一卷，朱啟連譜曲。稿本，半葉六行字?jǐn)?shù)不等。首行頂格題“蝶戀花”，稍下注“中呂均宮音”。第二行起為詞與譜，譜尾題“曲終”二字。每行詞、譜并列，詞在右，譜居左。譜間散印有“宮”、“徵”、“商”紅色小字。譜首鈐印“棣花書(shū)屋”白方，譜末鈐印“棣垞”朱方。

這是一首以“蝶戀花”為詞、以減字譜記指法而創(chuàng)作的古琴樂(lè)曲。詞分上下兩闋，行草書(shū)就，略有剝蝕。上闋“壇坫東南誰(shuí)是主，風(fēng)月平分，朱厲同千古。冰雪心腸香一縷，好留手澤綿遺銘?！毕麻牎盎厥子艄屡_(tái)下路，十八灘頭，是我曾游處。欲訪往歌來(lái)已暮，山青水碧無(wú)重?cái)?shù)?！蹦┪差}識(shí)云“右金溎生題汪鐵宋夢(mèng)香盦詞之作，戊戌三月譜于鄂公祠”。說(shuō)明詞作者、譜曲時(shí)間和地點(diǎn)。金溎生，名武祥，江蘇江陰人。清光緒十六年（1890）十月攝廣東赤溪廳事。汪鐵宋，名和梅，清末浙江秀水人。金武祥與朱啟連私交甚好，時(shí)?；ハ嗲写栉淖?。他所編《赤溪雜志》一書(shū)，書(shū)名即朱啟連手書(shū)。在《陶廬雜憶》中他專為朱啟連作小傳，傳云“余所得《唐七臣書(shū)舉略》一卷，棣垞為評(píng)注數(shù)十條，將刊入余叢書(shū)焉”。[8]此首蝶戀花的寫作背景是什么？朱啟連為何選用該詞？該詞有什么涵義？然遍查金武祥存作，均未見(jiàn)該詞。

邵陶學(xué)《朱君家傳》載：朱啟連有“《琴說(shuō)》二卷、《琴譜》若干卷”。[9]《番禺縣續(xù)志》卷二十八藝文亦載其有“《琴譜》□卷，家鈔本，存”，并錄其自序一篇，序云“古之琴者必歌，其歌之永，以譜為依”。[10]可知，《蝶戀花》一詞之所以譜曲，實(shí)為循古之例?！肚僮V》今尚未見(jiàn)，竊以為《蝶戀花》或?yàn)椤肚僮V》之零篇。

《丙戌馀錄》

《丙戌馀錄》不分卷，朱啟連集釋，清光緒十二年（1886）稿本，二冊(cè)。半葉八行或九行，字?jǐn)?shù)不等。由《漢碑六種釋文》、《孫虔禮書(shū)譜釋文》、《顏魯公書(shū)存佚略》、《帖略》四個(gè)部分組成?！肚宕邂n本》第三十五冊(cè)、《廣州大典》第四十七輯第三冊(cè)影印收錄。廣東省立中山圖書(shū)館特藏部謝輝老師《館藏新收清儒朱啟連稿本〈丙戌馀錄〉述》一文，詳細(xì)介紹了此書(shū)形態(tài)、框架和價(jià)值，故本文側(cè)重剖析此書(shū)四個(gè)部分的內(nèi)容特點(diǎn)、寫作緣由及背景、學(xué)術(shù)貢獻(xiàn)及價(jià)值。

《丙戌馀錄》分四部分，涉及書(shū)法藝術(shù)的四個(gè)方面：碑文、書(shū)學(xué)理論、碑錄、碑帖，這是書(shū)法學(xué)習(xí)必備的知識(shí)。《漢碑六種釋文》，朱氏根據(jù)其習(xí)書(shū)經(jīng)驗(yàn)向后學(xué)者推薦了六種代表性碑刻：乙瑛置孔廟百石卒史碑、韓勑置孔廟禮器碑、孔宙碑、袁逢修西岳華山廟碑、史晨祀孔子宅奏銘、曹全碑，以注釋的形式闡述了自己的書(shū)學(xué)理論、研究心得和考證結(jié)果。雖寥寥數(shù)語(yǔ)，卻實(shí)用深刻。認(rèn)為“學(xué)漢隸者于此六種求之已足”，六碑中尤推《史晨碑》，其朱筆尾注云：“閎深肅括，極能副題，於奏進(jìn)體裁尤足宗法。后篇亦鋪張揚(yáng)厲，宜出文章巨手，而古今選家不及，何也？”又墨筆批語(yǔ)：“此文何減西京！”《孫虔禮書(shū)譜釋文》，是朱啟連對(duì)《書(shū)譜》的研究成果。《書(shū)譜》原文古奧，朱氏以朱筆句讀，并以符號(hào)將正文分割成十個(gè)段落，歸納大意，提出見(jiàn)解，批于書(shū)眉，使之層次分明，對(duì)于理解《書(shū)譜》的內(nèi)容宗旨大有裨益。朱氏曾作《棣垞選帖序目》，將《書(shū)譜》列為精品，用作臨池日課的教材。[11]

以上兩種《釋文》引用的六種碑文、書(shū)譜都是以楷書(shū)過(guò)錄，因而與原碑、原文在文字上存在些許出入。遇清帝名諱則避，如“玄”、“弘”二字缺末筆，“弘”缺末筆或作“宏”，“玄”作“元”，“淳”字以“廟諱”二字替代。碑文中的“于”字多寫作“於”。偶有倒文、脫字現(xiàn)象，如《韓勑碑》中將“大一所授”寫作“大一授所”，“故樂(lè)安相”寫作“故安樂(lè)相”；《乙瑛碑》中“壬寅詔書(shū)為孔子置百石卒史一人”句，“孔子”后漏一“廟”字。間有誤字，《書(shū)譜》中的“已來(lái)”、“匪無(wú)”、“瑰奇”分別誤作“以來(lái)”、“非無(wú)”、“瓖奇”。

《顏魯公書(shū)存佚略》，是對(duì)顏真卿書(shū)碑的又一次深度普查。清寧鄉(xiāng)黃本驥編《顏書(shū)編年錄》四卷，輯集顏氏石刻34種，其敘云：“偶撿行簏得石刻三十余種，案年編次，題曰《顏書(shū)編年錄》，取昔賢跋語(yǔ)稍為刪補(bǔ)以便觀覽。此外，尚有《乞米帖》、《寒食帖》與蔡明遠(yuǎn)、盧八倉(cāng)曹等帖，《尉遲迥廟碑》、《祭豪州伯父文》、《會(huì)合聯(lián)句》皆有石本，未及目見(jiàn)，故不備登，俟博雅君子得是編而續(xù)成之，以為顏書(shū)全帙。”。[12]朱氏據(jù)此廣搜博采，輯顏真卿存碑27種、集字碑2種、存帖50種、佚碑帖82種。并通過(guò)嚴(yán)謹(jǐn)考證，辨出可疑者、作偽者和疑誤者。輯錄顏氏書(shū)碑時(shí)存佚并重，在數(shù)量上較黃氏多有增補(bǔ)。

《帖略》以清江蘇金匱錢泳《履園叢話》卷九“碑帖”為基礎(chǔ)，廣泛征輯宋、明、清三朝碑帖。將錢泳所定五類擴(kuò)為七類，輯御刻28種，宋刻42種，明刻26種，清刻48種，一家書(shū)39種，雜帖15種及偽帖備查11種。并對(duì)錢氏帖目分類作了微調(diào)，或調(diào)入“宋朝”，或調(diào)入“一家書(shū)”。帖目、卷數(shù)及摹刻者等信息雖大多沿襲錢氏，但在格式上改陳述式為條目式，則清晰度大大增強(qiáng)。同時(shí)，對(duì)于錢氏卷數(shù)不清者明之，著者不詳或有姓無(wú)名者考之，尤其是錢氏所遺漏清朝碑帖有代表性者朱氏補(bǔ)入甚多，并依己聞見(jiàn)，著重考證碑帖存佚、版本內(nèi)容、特點(diǎn)及流傳等情形。

朱啟連涉獵領(lǐng)域廣泛，著述豐富，學(xué)術(shù)貢獻(xiàn)可觀，是清末知名的文學(xué)家、古琴家、書(shū)法家。其文學(xué)成就集中體現(xiàn)在《棣垞集》四卷《外集》三卷中，時(shí)人給予極高評(píng)價(jià)。楊銳評(píng)其詩(shī)“無(wú)一語(yǔ)不經(jīng)醞釀而成，一洗近時(shí)淺易粗獷之習(xí)”；巡撫陳寶箴贊其文“峻潔幽峭”；[13]陶邵學(xué)云“其一字一言無(wú)茍作者，其蘊(yùn)而未發(fā)者多矣。嗟乎，以跂惠之所存，雖古知道之君子無(wú)以過(guò)也?！盵14]足見(jiàn)其詩(shī)文造詣之深。文學(xué)與藝術(shù)時(shí)?；楸砝铮噍o相成。本文所述三種稿鈔本則反映了朱氏在藝術(shù)上的修為。《鄂公祠說(shuō)琴》、《蝶戀花》是基于精研古琴及音律而創(chuàng)作的理論與實(shí)踐相結(jié)合的作品，對(duì)于研究古琴和琴曲有重要參考價(jià)值；《丙戌馀錄》集隸書(shū)、草書(shū)、楷書(shū)、碑帖于一體，包含了嚴(yán)謹(jǐn)考證和相當(dāng)研究的著作，對(duì)于研究漢隸、書(shū)譜、顏真卿書(shū)法、碑帖史有相當(dāng)參考作用。因此，這三種稿鈔本均具有頗高的藝術(shù)價(jià)值、史料價(jià)值和收藏價(jià)值。在近代中國(guó)，特別是嶺南地區(qū)，談及詩(shī)歌、文學(xué)、書(shū)法藝術(shù)與古琴藝術(shù)都繞不開(kāi)朱啟連。陶邵學(xué)對(duì)他有一句精煉的綜合性評(píng)語(yǔ)“性行似元結(jié)，文學(xué)似陳師道，藝術(shù)似姜夔，非今之士所有也”，[15]可謂一語(yǔ)中的。

[本文系2013年度廣州市委宣傳部《廣州大典》與廣州歷史文化專題研究委托課題“廣府著作錄”（項(xiàng)目編號(hào)：2013GZW02）研究成果之一]

注釋：

[1] 程存潔：《朱啟連稿本初探》“引言”[M]。北京：北京文物出版社出版，2014，第1-2頁(yè)。

[2]莫尚德：《廣東古琴史話》[C]//《珠江藝苑》，廣州市政協(xié)文史資料研究委員會(huì)編，1985，第201-202頁(yè)。

[3][10]《番禺縣續(xù)志》卷二十三[M]。民國(guó)20年（1931）刻本，第15-16、6頁(yè)。

[4]（清）陶邵學(xué)：《頤巢類稿》卷三。[M]//《晚清四部叢刊》第四編第96冊(cè)。臺(tái)中：文聽(tīng)閣圖書(shū)公司，2010，第88頁(yè)。

[5]莫尚德：《廣東古琴史話》第184、201頁(yè)。

[6]中國(guó)藝術(shù)研究院音樂(lè)研究所、北京古琴研究會(huì)編：《琴曲集成》第28冊(cè)[M]。北京：中華書(shū)局，2010，第153頁(yè)。

[7]黃漢綱：《“琴皇帝”朱啟連》。[C]//《越秀文史》第八期。廣州市越秀區(qū)政協(xié)學(xué)習(xí)文史委員會(huì)編，2000，第13期，第16頁(yè)。

[8]（清）金武祥：《陶廬雜憶之陶廬后憶》[M]//《中國(guó)稀見(jiàn)史料》第一輯，廈門：廈門大學(xué)出版社，2007，第37頁(yè)。

[9][11][13][14][15]（清）朱啟連：《棣垞集》四卷外集三卷 卷首[M]。清光緒二十六年（1900）刻本，第6、1、17頁(yè)。

[12]（清）黃本驥：《顏書(shū)編年錄敘》[M]。//《翠瑯玕館叢書(shū)》第二集。清光緒間羊城馮氏刻本第1頁(yè)。

（作者單位：廣州圖書(shū)館）