熊燦亭

藝貴參悟。嚴(yán)羽《滄浪詩話》中評說：“禪家者流，乘有小大，宗有南北，道有邪正，學(xué)者須從最上乘，具正法眼，悟第一義?！?/p>

——題記

像傅獻(xiàn)忠這樣出生于上個世紀(jì)70年代的年輕人，在其對一生有著重要影響的童年和少年時代，幾乎是從文化沙漠中跋涉過來的。然而曾幾何時，隨著書法熱的興起，傅獻(xiàn)忠憑著自己過人的勤奮，近于癡迷的執(zhí)著，超常的穎悟，良好的筆墨感覺和勤于思考、善于思考的品格，終于成為底蘊(yùn)深厚的書法家！

學(xué)習(xí)簡帛古文字書法，首先要“好古敏求”。有能在故紙堆的左翻右找、東撿西查中耐得寂寞、孤獨(dú)的殉道心態(tài)，因?yàn)橄鄬τ诳瑫?、行草書、隸書而言，簡帛書法是最難得到社會接受的小眾書體。要擺脫現(xiàn)實(shí)利益的誘惑，對注重實(shí)際的現(xiàn)代人是一種異常的艱難，而且簡帛書法的學(xué)術(shù)含量很高，首先要通過文字之學(xué)至少要掌握古漢字的構(gòu)形原理、形體結(jié)構(gòu)發(fā)展的階段性特點(diǎn)、書體演進(jìn)的性質(zhì)和美學(xué)意義，要能體悟簡帛書法本身所具有的那種古老的人文意識、天人意識、中庸意識、宇宙意識等文化感和文化上的象征意味。這就要我們有皓首窮經(jīng)做學(xué)問的姿態(tài)。簡帛書法是陽春白雪曲高和寡，是一門需要深入、持久研習(xí)的書體，只有如韓愈《答李翊書》中那樣“無望其速成，無誘于勢利”，有甘坐冷板凳的心理素質(zhì)和思想準(zhǔn)備，才是能長期堅(jiān)持不懈地致力于簡帛書法學(xué)習(xí)和研究的根本保障。如是立志也高遠(yuǎn)，用功也深沉，以自得為火候，以涵養(yǎng)為指歸，窮源探本，甘苦歷歷，而后方能有得。

學(xué)習(xí)簡帛書法這種古文字書法，最重要也是最難得的就是“古意”。取法和表現(xiàn)都要圍繞“入古”這個核心展開?！肮拧笔呛裰氐臍v史積淀，是無數(shù)代先賢承前啟后不斷的積累。以我們所處的時代而言，我們?nèi)鄙俚牟皇羌で槎抢碇?，不是個性而是共性，不是創(chuàng)新而是繼承。有了對“古”的敬畏、對傳統(tǒng)理法秩序的認(rèn)同感，我們才能去掉現(xiàn)代人的輕狂和放縱，才能見古人筆墨而起“矜莊”。對于我們從事傳統(tǒng)文化藝術(shù)者來說，對傳統(tǒng)的繼承才是當(dāng)今要務(wù)。

傅獻(xiàn)忠的簡帛書法，其線條總是充溢著屈曲與盤郁，用筆的沉穩(wěn)與行進(jìn)的遲澀內(nèi)韌，既是他生活的寫照，更是他對藝術(shù)本真的渴求。一往流利的輕盈與他無緣，厚重、焦渴、蒼枯、遒勁、渾茫構(gòu)成他書法線條的形質(zhì)。內(nèi)斂的筆勢、含蓄的起止、婉曲的線形、剛毅的內(nèi)質(zhì)、穩(wěn)健的結(jié)字、古拙的趣味，再次印證他性格的執(zhí)著、堅(jiān)毅、內(nèi)向與謹(jǐn)嚴(yán)。傅獻(xiàn)忠的簡帛書法喜用焦墨與渴墨，輔之以行筆的舒緩與跌宕，使得線條蒼茫與渾樸，從而達(dá)到了血濃骨老、筋豐力遒、返虛入渾、積健為雄的境界。傅獻(xiàn)忠的簡帛書法，筆畫粗細(xì)變化盡管不大，然墨色時濃時枯，造型時正時反，郁曲沉靜，老筆紛披，于虛實(shí)中顯靈動，于整飭中見變化，于穩(wěn)健中顯恣肆?？芍^深得中鋒用筆圓勁厚實(shí)、將濃遂枯、似虛還實(shí)之妙。與命運(yùn)的頑強(qiáng)抗?fàn)?，對書藝的一往情深都化作筆墨，融入線條，形諸文字，寄托幽思。

通覽傅獻(xiàn)忠的簡帛書法創(chuàng)作，其特色有三：

一是重氣格。古人云“書畫唯風(fēng)韻難及”。凡藝，氣韻生動為首要。簡帛書法須求高古。法別高下，情分雅俗，習(xí)簡帛書法應(yīng)溯流而上，沿波探源，以習(xí)秦漢以上為高古，此乃避小家氣，顯大氣象。他深知：習(xí)書必師古，得古人之神理，縱心而不逾規(guī)矩，妄行而蹈乎大方，思游乎其中，精騖乎其外，得其助而不為所囿。

二是嚴(yán)法度。書法之法重在筆墨。傅獻(xiàn)忠十分重視簡帛文字遺產(chǎn)屬性和大美精神，在深刻了解遠(yuǎn)古文化背景、文字符號與審美基因?qū)ψ约寒a(chǎn)生的感應(yīng)與共鳴后，思索如何運(yùn)用當(dāng)代筆墨精神與技法去展示作者心中的遠(yuǎn)古書藝。因此傅獻(xiàn)忠的簡帛書法，尤重筆法墨法，中實(shí)逆入，裹鋒落筆，提鋒澀進(jìn)，使轉(zhuǎn)活通，曲直合度，轉(zhuǎn)折以絞鋒作勢，以求圓融，又疾澀得當(dāng)，血脈通暢，無平滑描繡之態(tài)。藉以濃淡干濕墨法靈活用之，尤善用渴墨，增其虛靈蒼茫之氣象，務(wù)求清剛、雋逸、稚拙與蒼渾。值得關(guān)注的是，傅獻(xiàn)忠的簡帛書法在堅(jiān)守傳統(tǒng)的基礎(chǔ)上勇于通變，適應(yīng)當(dāng)代生活的審美轉(zhuǎn)型，注入自我的藝術(shù)語言元素，巧中寓拙，含蓄多變，古樸不失率意，變化不失法度，其筆墨變化充分顯現(xiàn)出“寫”的意態(tài)與內(nèi)涵。

三是識得勢。古人論書，以勢為先。張懷瓘有“作書必先識勢，則務(wù)遲澀”的論述，其《書斷》云：“情馳神縱，超逸優(yōu)游，臨事制宜，從意適便，有若風(fēng)行雨散，潤色開花，筆法體勢中，最為風(fēng)流者也”。時人以為僅行草求得勢，實(shí)則簡帛書法亦然。識勢，得于心而應(yīng)于手，得勢才得法，得意。傅獻(xiàn)忠的簡帛書法，重取勢以強(qiáng)風(fēng)采，往往把握結(jié)字之參差、大小、順逆、起伏、燥潤、濃淡、疏密、向背、疾徐、輕重，聚散和書勢欹正之變化，善于處理分間布白，展促向背，因體趨勢，自出機(jī)杼。

傅獻(xiàn)忠的簡帛書法，把民間書法的荒率曠放、手寫書跡的流暢靈動引入這種呆板整飭的簡帛文字，大大豐富了這種古老文字的表現(xiàn)力。我們欣賞傅獻(xiàn)忠的簡帛書法作品，沒有遠(yuǎn)古時代的生疏和隔膜感，它像一個用現(xiàn)代手法表現(xiàn)出來的古老故事，又像一曲用現(xiàn)代樂器演繹而成的古典音樂，既保留著古雅高潔的古典韻致，又充溢著激越跳蕩的現(xiàn)代旋律，令人思古撫今，心醉不已。

（作者系中南林業(yè)科技大學(xué)書法美術(shù)學(xué)院常務(wù)副院長、教授，美術(shù)評論家）