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        略談現(xiàn)代水墨畫之抽象思維

        2015-05-30 10:48:04林煒鎮(zhèn)
        文藝生活·上旬刊 2015年5期
        關(guān)鍵詞:書法色彩

        林煒鎮(zhèn)(臺(tái)灣)

        現(xiàn)代水墨畫原屬于視覺藝術(shù)的范疇,其創(chuàng)作應(yīng)含有視覺藝術(shù)美的價(jià)值,并根據(jù)美的原則,表現(xiàn)出創(chuàng)作者的思想、感情、個(gè)性和理想。

        創(chuàng)作者之思想、感情,每深受其生存之時(shí)空背景所影響,因此藝術(shù)的創(chuàng)作,亦即創(chuàng)作者生存時(shí)空之思想反應(yīng)。筆者個(gè)人,在求學(xué)過程中,對(duì)中西傳統(tǒng)繪畫之理論、技法,頗多探討、涉獵,足以傳承其文化藝術(shù)之基本精神,然一旦涉及藝術(shù)創(chuàng)作,則光傳承前人的東西是不夠的。究竟今日整個(gè)時(shí)代文化背景,已懸殊迥異于往昔。以往的農(nóng)業(yè)社會(huì)、君權(quán)時(shí)代已被今日工業(yè)社會(huì)、資訊發(fā)達(dá),強(qiáng)調(diào)民主、尊重個(gè)人平等自由的社會(huì)形態(tài)所取代。過去閉關(guān)自守、唯我獨(dú)尊的意識(shí)形態(tài),面對(duì)今日二十一世紀(jì)中西文化交流、沖擊的資訊發(fā)達(dá)時(shí)代,個(gè)人的藝術(shù)創(chuàng)作,不應(yīng)只是傳統(tǒng)的傳承,仍應(yīng)吸收、包容西方外來(lái)新的科技媒體或現(xiàn)代觀念。

        綜觀中西畫,自古即有抽象思維的形式和內(nèi)容。中國(guó)的書法、彩陶、青銅器上的文樣、符號(hào),可為明證。西方自然主義、寫實(shí)主義的繪畫,畫家強(qiáng)調(diào)模仿自然,再現(xiàn)實(shí)體。現(xiàn)代繪畫之父塞尚,主張“把自然以圓錐、圓筒、球體來(lái)處理”,正喚醒了抽象繪畫之父康丁斯基的主張“把自然的現(xiàn)實(shí)對(duì)象,從繪畫的主題摒棄,而重視畫上形、線、色彩等造型要素之抽象思維”。

        二十世紀(jì),西方抽象繪畫之形成,自然與佛洛依德的主張有關(guān)。他的潛在意識(shí)理論,使伸張個(gè)人自由、強(qiáng)調(diào)個(gè)性表現(xiàn)的抽象思維,很自然地反映在抽象繪畫的創(chuàng)作上。而工業(yè)社會(huì)機(jī)器代替手工的人類生活方式大轉(zhuǎn)變,也自然反映在未來(lái)派、構(gòu)成主義、絕對(duì)主義等幾何式的冷抽象繪畫中。

        繪畫藝術(shù),被稱為“無(wú)國(guó)界的藝術(shù)”,繪畫語(yǔ)言是世界共通的語(yǔ)言,盡管中、西傳統(tǒng)繪畫的形式與內(nèi)容,原本也有極大差異,但究竟“人同此心,心同此理”,人們對(duì)于繪畫上線、形、色彩的感受,在視覺上卻有共同的感知。再說,人類共同關(guān)懷的話題,也無(wú)非是人生百態(tài)、宇宙萬(wàn)象,乃至于個(gè)人超現(xiàn)實(shí)的夢(mèng)幻與想像。科學(xué)證明,人類對(duì)色彩的感受能力是最為敏銳的,有關(guān)各色相明度、彩度的機(jī)能,關(guān)系著它對(duì)人類視覺上所引起的心理反應(yīng)。諸如冷暖感覺、輕重感受、進(jìn)退感知、以及興奮與沉靜、膨脹與縮小等強(qiáng)弱對(duì)照感應(yīng),也是共通的。在色彩的感覺上,紅色的熱情、艷麗或血腥、危險(xiǎn),藍(lán)色的冷靜、深遠(yuǎn)或憂郁凄涼,白色的純潔、樸素或虛無(wú)、蒼白,黑色的嚴(yán)肅、尊貴或陰沉、死亡。雖有些因人而異,但大體上是可以分別去聯(lián)想領(lǐng)悟的。再如垂直的線條有穩(wěn)定感;水平的線條有靜止感;斜線則傾倒不穩(wěn);而曲線的靈動(dòng)極富于詩(shī)情,也都必然是“人同此心,心同此理”。抽象繪畫,因有了形、線、色彩、空間、結(jié)構(gòu),作為人類共同的語(yǔ)言,便足以藉它傳達(dá)彼此的思想和感情。

        抽象繪畫是二十世紀(jì)國(guó)際繪畫運(yùn)動(dòng)之主流,二十一世紀(jì)的臺(tái)灣畫壇,仍舊繼續(xù)延燒,有其必然的原因。一個(gè)本身具備傳統(tǒng)中國(guó)畫、書法、詩(shī)文意境修養(yǎng)的人,縱然再將西方寫生、素描的能力學(xué)到了,也不一定覺得滿足。因?yàn)闁|方藝術(shù)原本充滿抽象的色彩,故而書法、繪畫、戲劇、詩(shī)文也都充滿抽象思維和象征手法。因此今天中國(guó)水墨家,順理成章地將大寫意的水墨書法,結(jié)合西方現(xiàn)代抽象主義的表現(xiàn),而發(fā)揮得更加淋漓盡致,也是必然的情形。西方抽象繪畫與中國(guó)寫意畫,性質(zhì)頗為接近,諸如不求似(蘇東坡——論畫以形似,見與兒童鄰),講求線條(筆趣)、色彩(墨韻)、表現(xiàn)個(gè)性(突顯個(gè)人畫風(fēng))、追求簡(jiǎn)潔(抽象化、單純化),在在重視精神氣質(zhì),不求再現(xiàn)原原本本物象,自從印象主義間接透過日本的浮世繪,吸取中國(guó)傳統(tǒng)文人畫的精神外,抽象畫家如米羅、哈同、克萊茵、蘇拉吉等,他們的作品也無(wú)不受到中國(guó)繪畫、書法、篆刻藝術(shù)之影響。

        筆者個(gè)人,自九十年代開始,嘗試以傳統(tǒng)中國(guó)筆墨、宣紙,加上西方現(xiàn)代媒體,采多元表現(xiàn)方式,創(chuàng)作一批包括拓印、滴灑、皴擦、渲染、勾勒、拼貼等技法的所謂現(xiàn)代水墨畫(或稱彩墨畫)。而內(nèi)容上,一者以出世的精神歌頌大自然和諧之美;一者以入世的態(tài)度,投注對(duì)人類社會(huì)的關(guān)懷。為求觀眾的共鳴,此類現(xiàn)代水墨畫,多以半抽象的創(chuàng)作形式出現(xiàn)。

        一般觀眾,面對(duì)現(xiàn)代水墨畫的抽象表現(xiàn)形式,常常因找不到他們想看的自然形體而一頭霧水,一臉茫然。其實(shí)大家何妨用欣賞古典音樂一樣的態(tài)度去聆聽。音樂本來(lái)不是一項(xiàng)表現(xiàn)自然現(xiàn)象的藝術(shù),縱使貝多芬的田園交響曲,也不全然借自大自然的風(fēng)聲雨聲、蟲鳴鳥語(yǔ),而是以其樂音作為傳達(dá)創(chuàng)作者心靈媒介,并透過音樂的旋律、節(jié)奏表現(xiàn)音樂本身的獨(dú)特性。抽象繪畫,既然不以再現(xiàn)自然實(shí)體為其目標(biāo),觀眾欣賞時(shí),大可以透過畫上的形、色、結(jié)構(gòu)去發(fā)揮各人想像空間,去作抽象思維,賦予眼前的抽象造型藝術(shù)應(yīng)有的生命活力。蘇東坡詩(shī):“橫看成嶺側(cè)成峰,遠(yuǎn)近高低各不同;不識(shí)廬山真面目,只緣身在此山中?!庇^眾換個(gè)角度去看去想,或許就不至于讓你的抽象思維能力迷失在固定的欣賞模式中。

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