孟會祥（鄭州）

程志宏，別署一鈁、長風(fēng)，以蟄堂顏其居。晉人，以書法游于中原。其人沉靜少言，敏感多思，好禪悅，嗜骨董，矜重謙遜，其品清而貴。先后游于河南大學(xué)、中國美術(shù)學(xué)院，挾以夙慧，遍謁名師，恪勤朝夕，十年如一日，其名漸彰，實(shí)至而名歸也。

志宏兄學(xué)博而精，五體皆能，且皆不浮泛。年少而書老，同儕鮮可比肩。此中寒暑冷暖，精修覃思，固非外人所知。

當(dāng)世書家，出于科班，成績卓然者，居多張揚(yáng)，睥睨同道，渺視先賢者，在在皆是。而志宏兄以青年才俊而醉心舊學(xué)，隱然以晚清大家為榜樣。其書初在晚清立腳，于何紹基、趙之謙輩用心甚深。何、趙等公，聰明自不待言，勤奮尤其超人，游學(xué)經(jīng)歷復(fù)雜，書畫過眼無數(shù)，更以樸學(xué)后勁，以小學(xué)之力濟(jì)乎腕底，用是溯源篆分，討流唐宋，其意蓋驅(qū)遺千秋書史于毫端也。志宏兄以此徑入門，筑基甚深，克紹箕裘，遂焉諸體兼擅。然而用心深者，詎甘小就？襲何、趙之形影，不若踐何、趙之道路。志宏兄遂即前行。

繼以楷書馳名，則立足之地在于唐人。志宏兄本不厚薄諸體，然世人尤重其小楷，無如之何，亦多以小楷應(yīng)世。小楷固以鐘、王為不祧之祖，而鐘、王苦無墨跡傳世；北碑雖饒姿態(tài)，筆意奈何泯然，因盡傳晉唐古法者，褚河南宜其為廣大教化主也。河南之書，亦不過八法，然而知之非艱，為之實(shí)難，點(diǎn)畫無闕，回圜抱氣，千字萬字，渾勁如一，乃當(dāng)行書家所必須。此言如老生常談，個中三昧，非臨池有素者不能知耳。此亦志宏兄過于同儕之處。方其臨池作書，不茍且，不急躁，展大如車輪，蹙小如粟米，無不得心應(yīng)手者，亦在于此。

自得與志宏兄共事，蒙其不棄，每與論書；或三五同好，飲宴劇談，所知漸深。不數(shù)年間，志宏兄又悄然移趨漢魏，將以八分為根本，溯源則追蹤二篆，演繹則草、行、真書。晚清諸巨擘打通諸體之意，初見端倪矣。

因綜覽志宏兄書跡，小楷自清人入而規(guī)步唐人，進(jìn)逼魏晉。大楷則固擅褚法，稍加雍容，乃仿佛智永；再拓而大之，近帖則近于顏真卿，近碑則近于趙之謙。日前，志宏兄重書《富弼墓志》巨中楷鴻篇巨制，唐法之中，隸意沛然，正所謂隱括前修，而別樹一幟，望之不禁贊嘆！志宏兄行書，原多用碑法，架子開張，筆力沉厚，而略虧流美，近日煥然一新，皈依二王妍潤，羼以碑派奇譎，清而不薄，厚而不滯，堪謂著手成春。余嘗試言，古今以行書鳴者，必并擅楷書，不擅楷書，則行書無根，如為人打工，終究“工字不出頭”。若沈尹默行書根在褚，白蕉行書根在歐，法備于唐，豈非非之謂歟？志宏兄行書所以出手不凡，正在深于三唐也。至于篆、隸、草，亦將得益于其“書寫”的功夫，異乎描眉畫眼者，源頭著手，無往不利。

吾無日不慕志宏兄書藝，亦終日冥想其何以年紀(jì)輕而成就大。蓋天資學(xué)力之外，志宏兄尤不可及者，為沉靜，為用心。負(fù)笈輾轉(zhuǎn)，花朝月夕，歷練其定力，激發(fā)其智慧，乃能掃地焚香，皆是參禪，乃能蓄其志，潛其心，日有所得，漸于融會。吾不如遠(yuǎn)甚，愿學(xué)焉。

然而志宏兄亦非以復(fù)制清末巨子為鵠。若何紹基、趙之謙輩，期期然以經(jīng)世致用為第一要務(wù)；為經(jīng)世，乃研究經(jīng)學(xué)；為研究經(jīng)學(xué)，而研究小學(xué)；諸學(xué)之余，兼及書學(xué)。于書學(xué)，又以吉金貞石為要，心在三代秦漢之間。吾輩則不得不獨(dú)善其身，博覽群書，為鮮活其思致，高尚其精神。于書，則享時代之厚賜，不唯見吉金貞石，亦得見歷代墨跡。當(dāng)此環(huán)境，何以自立，多了無數(shù)選擇，亦多了無數(shù)惆悵。以志宏兄之遠(yuǎn)懷曠度，其志必在高遠(yuǎn)，敢望不數(shù)年后，必開新境以啟予也。