王琳

俗話說“良好的開端是成功的一半”。在課堂教學(xué)中，一個(gè)重要的環(huán)節(jié)就是導(dǎo)入，而導(dǎo)入的質(zhì)量在某種程度上直接影響著整節(jié)課的教學(xué)效果。如果導(dǎo)入設(shè)計(jì)得好，就能激發(fā)學(xué)生的興趣，開拓思維，調(diào)動(dòng)學(xué)生學(xué)習(xí)的積極性，起到情感傳導(dǎo)的作用，把學(xué)生引入無比瑰麗的知識世界，創(chuàng)造出一種和諧的課堂氣氛。要做到這一點(diǎn)，就要注重課前導(dǎo)入的提問。導(dǎo)入的提問作為一項(xiàng)教學(xué)藝術(shù)，它是教學(xué)環(huán)節(jié)階段性和連續(xù)性的標(biāo)志，教學(xué)過程各環(huán)節(jié)構(gòu)成的聯(lián)系可以通過導(dǎo)入提問這一環(huán)節(jié)來啟動(dòng)。那么，導(dǎo)入的提問有哪些主要方式呢？

第一，懸念式——導(dǎo)入提問吸引學(xué)生。好的開頭是成功的一半，但是萬事開頭難。一堂課的質(zhì)量往往是由一個(gè)設(shè)計(jì)巧妙的課堂導(dǎo)入所決定的?！皩W(xué)起于思，思源于疑”的說法，反映了一個(gè)根本問題，那就是問題的產(chǎn)生往往可以開啟人的思維活動(dòng)，因此激發(fā)學(xué)生求知欲望的最好方法就是用懸念式提問來作為課前導(dǎo)入，將學(xué)生學(xué)習(xí)的熱情激發(fā)起來，使之在正式課堂進(jìn)入之前就先進(jìn)行熱身，如此自然會(huì)理順后邊的思維活動(dòng)。如講授《信客》時(shí)，可以先寫出一信“信”字，讓學(xué)生根據(jù)字形“人”“言”說出在造字過程中的意義，即誠信才是做人的根本。這個(gè)設(shè)計(jì)十分巧妙，它不僅能夠激發(fā)起學(xué)生學(xué)習(xí)的興趣，還為后文理解信客的品質(zhì)作了鋪墊。劉歡演唱的《好漢歌》“路見不平一聲吼，該出手時(shí)就出手，風(fēng)風(fēng)火火闖九州……”是學(xué)生都非常熟悉，老師在講授《智取生辰綱》一課時(shí)，先播放一下這首歌讓學(xué)生聽聽，然后提問：你知道梁山有哪些好漢？哪位好漢是你最崇拜的？還可以結(jié)合歌詞提出問題：梁山好漢出手的時(shí)機(jī)是什么？他們是怎樣出手的？用這種方式將課堂的主題引出來。在講授《大自然的語言》一文時(shí)，可以先播放一組圖片，內(nèi)容是動(dòng)植物以及四季變化的，然后讓學(xué)生去猜想，由于圖片包含著豐富的內(nèi)容，學(xué)生當(dāng)然不能很快猜到，但也不會(huì)一點(diǎn)邊不沾，于是教師就可以找到引入正題的這一興趣點(diǎn)。講授冰心先生的《觀舞記》一文，也可以運(yùn)用這樣一種方式，先將印度舞者的美麗妝容和印度舞神濕婆天的舞像出示出來，學(xué)生對這些形象一般是比較陌生的，老師此時(shí)可以提問：“大家猜猜，我們今天該學(xué)習(xí)一篇什么文章？和展示的形象有怎樣聯(lián)系呢？”這樣的懸念就可以調(diào)動(dòng)起學(xué)生的情緒，從而跟隨教師的思路與引導(dǎo)而走進(jìn)文本思考答案?？梢?，帶有懸念式的導(dǎo)入對于整個(gè)課堂教學(xué)所起的作用是很大的。

第二，想方設(shè)法對原有認(rèn)知進(jìn)行提問。學(xué)生進(jìn)一步學(xué)習(xí)的重要基礎(chǔ)就是原有認(rèn)知水平和經(jīng)驗(yàn)，課前導(dǎo)入能否把所學(xué)的新內(nèi)容銜接學(xué)生原有的認(rèn)知經(jīng)驗(yàn)，是否與他們的認(rèn)知水平相適合，這對課堂教學(xué)的有效性具有很大程度的影響。例如，講授《安塞腰鼓》時(shí)，可以在講課之前讓學(xué)生利用多媒體手段先欣賞課文，讓學(xué)生得到直觀的認(rèn)識。由于南方學(xué)生對于腰鼓這種陜北的藝術(shù)形式缺乏足夠的認(rèn)識，因此可以放一段像《雀之靈》這樣的曲子，跟腰鼓形成鮮明的對比，因?yàn)閷W(xué)生對于楊麗萍的孔雀比較熟悉，而且又比較了解她舞蹈的柔美，因此學(xué)生可以對她的舞蹈分別用一個(gè)詞來形容，而且啟發(fā)學(xué)生在比較中發(fā)現(xiàn)腰鼓的特點(diǎn)以及所表達(dá)出來的情感，相對比較容易。講授魯迅的《雪》，課文中所描寫的北方的雪和南方的是不同的，在，而魯迅先生表達(dá)戰(zhàn)斗風(fēng)骨所憑借的也正是北方雪的風(fēng)骨，而南方的學(xué)生比較難以理解，因此可以提問學(xué)生對于北方的雪是否經(jīng)歷過，或者是否讀過描寫北方雪的散文或詩歌，此時(shí)學(xué)生就會(huì)調(diào)動(dòng)原有的認(rèn)知，進(jìn)而對新認(rèn)識有更好的理解。講授《斑羚飛渡》時(shí)，為了解決一個(gè)目標(biāo)——“理解斑羚精神”，可以如此提問：如果你是斑羚一族，你將如何成功飛渡？這樣的問題學(xué)生一定會(huì)愿意回答，因?yàn)樗鼤?huì)讓人感覺生動(dòng)有趣，而且能夠?qū)W(xué)生自己的認(rèn)知水平充分調(diào)動(dòng)起來并轉(zhuǎn)化成自己的語言，這樣做的吸引力會(huì)比“請你結(jié)合課文談一下斑羚精神”要強(qiáng)得多。設(shè)置問題貼近學(xué)生生活感受，有效目標(biāo)也就達(dá)到了。

第三，通過提問來調(diào)動(dòng)學(xué)生的生活經(jīng)驗(yàn)。我們母語語文，它的外延非常廣泛，可以說包括生活的方方面面。而作為載體的課堂內(nèi)的語文學(xué)習(xí)，目的就是將學(xué)生對生活和生命的思考充分調(diào)動(dòng)起來，進(jìn)而將學(xué)生學(xué)習(xí)的興趣充分調(diào)動(dòng)起來，使學(xué)生的人文素養(yǎng)得到培養(yǎng)。教師講授《蘇州園林》，可以與學(xué)生一塊去曲苑風(fēng)荷，重點(diǎn)對其園林特色進(jìn)行觀察然后選擇拍照、配上說明文字，這樣學(xué)生的興趣就會(huì)被激發(fā)起來，寫作熱情也會(huì)空前高漲。講授《羚羊木雕》一文，可以提前搞一下問卷調(diào)查，即在與朋友交往方面跟父母有無分歧；講授《端午的鴨蛋》之前，就拿學(xué)生平時(shí)吃咸鴨蛋的經(jīng)驗(yàn)來提問；講授《貓》時(shí)，授課之前可以先問問學(xué)生養(yǎng)過沒有養(yǎng)過小動(dòng)物。朱熹的名句“問渠那得清如許，為有源頭活水來”，說明了一個(gè)深刻的道理，即要想使語文課堂靈魂，富有生命力，我們只能是將語文學(xué)習(xí)融入到生活這一活之中去。

可以說，提問是課堂教學(xué)的常用方法，教師講課離不開提問。人們常說：課堂教學(xué)是一門藝術(shù)。這是因?yàn)樗粌H要給學(xué)生以智慧的啟迪。同時(shí)還應(yīng)給學(xué)生以美的享受。學(xué)生在美的熏陶中獲取知識，增長才干，這就是教學(xué)藝術(shù)的魅力。作為課堂教學(xué)方法之一的提問，也必須是講究藝術(shù)的。陶行知曾經(jīng)說過：“創(chuàng)造始于問題”，有現(xiàn)代教育學(xué)認(rèn)為：“思維常常由問題引起?！毙抡n程提倡的“問題解決”的思想和模式的核心，就是要求教師通過精心設(shè)計(jì)問題、引導(dǎo)學(xué)生解決問題，對學(xué)生進(jìn)行創(chuàng)新思維訓(xùn)練和創(chuàng)新能力的培養(yǎng)。課堂提問作為教師們的“常規(guī)武器”被普遍地、經(jīng)常性地運(yùn)用在有效教學(xué)中，可以說，課堂提問是教師課堂有效教學(xué)中所運(yùn)用的最普遍、最重要的教學(xué)手段。課堂提問是一門藝術(shù)，若能很好地運(yùn)用，能幫助學(xué)生走進(jìn)新課程，使他們成為學(xué)習(xí)的主人，能開發(fā)學(xué)生的潛能，培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新精神，優(yōu)化教學(xué)效果。