張繼艷

摘 要：佛洛依德認(rèn)為，自我是通過知覺意識的中介而為外部世界的直接影響所改變的本我的一個部分；自我概念具有保持內(nèi)在一致性，解釋經(jīng)驗和決定期望等功能。受到社會角色、文化、社會比較、他人評價等因素的影響，是當(dāng)代大學(xué)生自知的一個重要指導(dǎo)老師。

關(guān)鍵詞：自我；大學(xué)生；社會

個人的一生中，一方面要取得社會認(rèn)同，實現(xiàn)社會化；另一方面，要逐漸認(rèn)識和發(fā)展自我，了解自己的生理，心理以及與其他人的差異，認(rèn)識自己的形象，發(fā)展出具有個人獨(dú)特性的對自己的觀念——自我。

一、自我概念

自我概念就是一個人對他自己的觀念和看法，是在個體成長的過程中形成的對自我的覺知。喬治·格羅代克說，我們稱之為自我的那個東西在生命中基本上是被動地行動著的；佛洛依德說，自我是通過知覺意識的中介而為外部世界的直接影響所改變的本我的一個部分。

二、自我概念的功能

伯恩斯在《自我概念發(fā)展和教育》一書中系統(tǒng)的論述了自我概念的心理作用，提出自我概念具有保持內(nèi)在一致性，解釋經(jīng)驗和決定期望等三種功能。（1）對自我概念理解積極的學(xué)生比對自我概念理解消極的學(xué)生更能在學(xué)習(xí)和工作中取得成功。（2）一千個人對同一個哈姆雷特有一千種理解，這是由于對自我概念的理解不同而產(chǎn)生的。自我概念相當(dāng)于一個過濾器，每一個人對這個世界的感知都要通過這個過濾器才能產(chǎn)生。隨著人們越來越追求民主，自我，尤其是正處于現(xiàn)實和理想，排斥與接收自我，同一與分離自我，獲得與喪失自尊，以及由此而致的希望與失望、信任與懷疑、喜悅與憂傷、成功與失敗等諸多復(fù)雜的情感體驗，成為當(dāng)代大學(xué)生社會心理問題產(chǎn)生的主旋律。艾里克森心理發(fā)展理論表明：大學(xué)生處于自我統(tǒng)和時期，而自我統(tǒng)和是大學(xué)生心理發(fā)展的中心問題。大學(xué)生正處于身心發(fā)生變化的關(guān)鍵時期，他們開始進(jìn)一步的認(rèn)識自我，關(guān)注自己的現(xiàn)在以及未來的發(fā)展。但同時又因為他們年齡、能力、經(jīng)驗、家庭背景、性別等因素的不同，在面對同一個問題時，有人能很好的解決問題，有人卻將問題進(jìn)一步嚴(yán)重化，從而產(chǎn)生角色模糊，即個人方向迷失。（3）人們對于在不同的在情境所發(fā)生的事情的遇見、期望以及自己在事情發(fā)生時的一系列行為動作都是由自己的自我概念所決定的。列如，隨著對高校教育的重視，越來越多的擴(kuò)招生集聚各個高校，從而帶來的大學(xué)生就業(yè)難也成為一個越來越棘手的社會問題，再加上新“讀書無用論”思想的依然頑固蔓延，對大學(xué)生學(xué)習(xí)心理不可避免地造成一定的沖擊。

三、自我概念形成的影響因素

（1）社會角色，當(dāng)我們扮演某一個新角色時，我們可能就已經(jīng)開始自我覺察。無論何時，就像發(fā)生在生活大舞臺上的事情一樣，該角色逐漸的被我們的自我感覺接受，最終角色演變成事實，形成我們的自我概念。（2）社會同一性，人們越來越清晰的地根據(jù)自己生存的環(huán)境，所處的社會地位以及所依附的群體來界定和評價自己。社會群體的價值有積極地一面也有消極的一面。個體總是在堅持不懈追求一種積極的社會同一性。如果通過與群際比較，發(fā)現(xiàn)自己的群體優(yōu)越于另一群體，個體就體驗到積極的社會同一性，從而感到滿意。（3）社會比較，社會比較是一種普遍存在的大眾心理現(xiàn)象。人人都想要對想要了解自己所處的地位，解決事情的能力，以及自己的水平如何。而一個人只有在社會中，不斷與他人進(jìn)行比較，才能真正認(rèn)識到自己和他人；只有社會這個大的環(huán)境里，才能正確的認(rèn)識到自己的價值和能力，對自己有一個客觀的評價。社會比較能夠使人在不斷的與他人的復(fù)雜關(guān)系的處理中，看到自己和他人的優(yōu)點(diǎn)，認(rèn)識到自己的不足，從而取長補(bǔ)短，找到自己和別人之間存在的差距，進(jìn)而更好的完善自己，認(rèn)識自己，激勵自己。（4）自我概念也決定了我們?nèi)粘Ｉ畹某晒褪〉慕?jīng)驗。嘗試挑戰(zhàn)不同的任務(wù)并取得了成功會使我們感到自己很有能力。列如在學(xué)習(xí)中取得好成績的學(xué)生會對自己的學(xué)習(xí)能力做出更高的評價，從而激發(fā)自己更加努力地學(xué)習(xí)，以取得更大的成就。同時如果學(xué)生在完成學(xué)習(xí)任務(wù)時遇到問題甚至失敗會導(dǎo)致學(xué)生對自己的消極評價，認(rèn)為自己一無是處，從而越來越低迷頹廢。（5）他人評價，他人的評價可以讓我們發(fā)現(xiàn)自己所忽視的缺點(diǎn)，能更好的反省自己。他人的評價對大學(xué)生來講是一面鏡子，也是對自己的一種反省。米德也指出，與我們自我概念有關(guān)的并不是別人實際上如何評價我們，而是我們覺得他們?nèi)绾卧u價我們。（6）社會文化，有著不可估量的影響。作家楊國樞認(rèn)為正是由于中西方文化背景的巨大差異使得中國人的自我和西方人的自我有很大的不同，中國人的文化受集體文化，受恥感文化和家族意識等文化的影響，自我所包含的范圍大于西方文化背景下個體主義文化中的自我概念范圍。一個具有相互依賴自我的人會有更強(qiáng)的歸屬感。在集體文化中，自我概念是具有彈性的，而不是固定不變的。而個人文化中的人，特別是那些少數(shù)不太在意別人意見的人，認(rèn)為他所在的群體沒那么重要。

作為一個大學(xué)生要怎樣明確的了解自己的自我概念呢？首先，作為大學(xué)生要正確的認(rèn)識自我和評價自我，這是自我意識塑造和完善的基礎(chǔ)。要對自己的優(yōu)缺點(diǎn)，理想，性格愛好，愿望，價值觀等有一個全面的認(rèn)識和評價，從而能夠取長補(bǔ)短，調(diào)控、發(fā)展、完善自我，協(xié)調(diào)自己和他人的關(guān)系，提高自己參與社會活動的積極性和能力，處理好個人與社會、個人與他人的關(guān)系。德國著名作家約翰·保羅曾說：“一個人的真正偉大之處，就在于他能夠認(rèn)識自我”?？鬃釉唬骸拔崛杖∥嵘怼！币簿褪且谧允≈姓J(rèn)識自我。其次，要在在他人的評價中認(rèn)識自我。唐太宗有句名言：“以銅為鑒，可以整衣冠；以人為鑒，可以知得失。”在與人的比較中認(rèn)識自我。有比較才有區(qū)別，才有特色，才能進(jìn)步。最后，要以活動的成果來認(rèn)識自我。一次活動完成后的成果往往直接標(biāo)志著自身的價值，而社會對一個人價值的衡量也主要是通過活動成果認(rèn)定的。個體能夠在理想的活動成果中進(jìn)一步認(rèn)識自我的能力，發(fā)現(xiàn)自我的價值，從而進(jìn)一步開發(fā)潛能、激發(fā)自信。（作者單位：西安郵電大學(xué)）

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