周鵬

【摘要】兩次工業(yè)革命帶來了資本主義經(jīng)濟的飛速發(fā)展，然而由于社會文化發(fā)展的滯后性導致資本主義在經(jīng)濟、政治和文化三大領域的根本對立和沖突，這三個領域相互獨立，分別圍繞自身的獨立原則，以不同的節(jié)律交錯運轉，甚至發(fā)生逆向運轉，而且這種沖突隨著資本主義的發(fā)展將更加突出。這一思想引發(fā)了做好當前我國宣傳思想文化工作的幾點思考。

【關鍵詞】資本主義；宣傳思想；啟示

丹尼爾貝爾是當代美國重要的學者和思想家。他在戰(zhàn)后西方的社會學、未來學和發(fā)達資本主義研究諸領域均處于領先地位，這本《資本主義文化矛盾》是他的主要代表著作之一。

貝爾在本書中集中探討了當代西方社會內(nèi)部的脫節(jié)與斷裂問題。作者的主要觀點是：“資本主義歷經(jīng)二百余年的發(fā)展和演變，已經(jīng)形成它在經(jīng)濟、政治和文化三大領域內(nèi)的根本對立與沖突。這三個領域相互獨立，分別圍繞自身的獨立原則，以不同的節(jié)律交錯運轉，甚至發(fā)生逆向運轉，而且這種沖突隨著資本主義的發(fā)展將更加突出?！?/p>

在貝爾看來資本主義的文化矛盾主要體現(xiàn)在以下四個方面：

①資本主義的結構矛盾：在經(jīng)濟領域體現(xiàn)為經(jīng)濟活動中的“效益原則”導致了人性被壓榨；在政治領域人人平等的觀念vs日益龐大的官僚機構（官僚機構的誕生其本身的目的在于控制階級沖突和對抗，維護資產(chǎn)階級統(tǒng)治。）在文化領域表現(xiàn)為資本主義“自我表達與自我滿足”與現(xiàn)代派文藝理論和作品中的返祖與反理性。（個人理解這可能由于文化在發(fā)展變革中的滯后性以及信念缺失導致的對傳統(tǒng)價值的回歸。）

②資本主義精神的裂變：法治社會下傳統(tǒng)道德觀念（禁欲與節(jié)制）被突破，因為“法無禁止即許可”，以及金錢作用下享樂主義的盛行打破了原有的道德基礎，原有道德的約束力在降低甚至消失。

③現(xiàn)代主義與信仰危機：文藝復興和啟蒙運動打破了中世紀人們對時空的認識，將“人”從原來的對“神”的崇拜中解脫出來，這理應是人類社會思想文化的一大進步。但同時這種認識上的顛覆造成了人們信仰上的缺失，由于人超越神成為了世界的主宰，反而使人們難以把握自我。

④后工業(yè)化社會的新宗教：在思想觀念上，人已經(jīng)取代神成為世界的主宰，成為改造世界的主要力量。它既需要通過科學了解和征服自然界，也需要尋找自己的信仰，而宗教無疑成為這一角色的最好扮演者。無論生產(chǎn)力如何發(fā)展，人類生存面臨的基本問題（生與死、善與惡、美與丑等）總是無法回避，因此宗教得以回歸。

在貝爾看來，一個理性的人所應有的狀態(tài)是有節(jié)制的物欲需求、以社會公共利益和文化為重和較發(fā)達的公民意識和社會公德。但是在市場經(jīng)濟浪潮下，包括思想文化在內(nèi)的許多要素都被綁上了商品經(jīng)濟的”戰(zhàn)車”，深深打上金錢的烙印，都會被“物化”。

一、關于宣傳思想工作必要性的思考

1978年黨的十一屆三中全會把黨和國家的工作重心轉移到社會主義現(xiàn)代化上來，確立了以經(jīng)濟建設為中心，實行改革開放的戰(zhàn)略決策。經(jīng)過三十多年的發(fā)展，我國的經(jīng)濟發(fā)展水平得到飛速提高，人民群眾的物質(zhì)生活條件顯著改善。與此同時，人們的精神文化生活也得以豐富。但是，隨著對外開放的基本國策的實行，國門向世界洞開，一些資產(chǎn)階級的思想文化紛至沓來，這給我國的宣傳思想文化工作帶來諸多挑戰(zhàn)。鄧小平曾經(jīng)指出：“當中國打開窗戶的時候，蒼蠅蚊子都要飛進來?！币恍┵Y產(chǎn)階級的腐朽文化開始沖擊著原有的思想文化秩序。隨著商品經(jīng)濟的發(fā)展，諸如“拜金主義”、“享樂主義”等資本主義思想在社會上泛濫開來。隨著對外開放的不斷深入，我們迫切需要重構我們的價值體系，尋找我們的信念支撐。因為一個沒有“信仰”的民族是可怕的，是無法立足于世界民族之林的。習近平總書記指出：”只有物質(zhì)文明建設和精神文明建設都增強，全國各族人民物質(zhì)生活都改善，中國特色社會主義事業(yè)才能順利向前推進?！庇纱丝梢姲l(fā)達的物質(zhì)生活水平和豐富的精神生活條件是中國特色社會主義的應有之義。

二、做好宣傳思想工作的戰(zhàn)略舉措

首先，當前全社會正在大力踐行“社會主義核心價值觀”，這正是為我們構建一個理念框架，讓社會各要素都在既定的“規(guī)矩”下活動。此外，我們是社會主義市場經(jīng)濟國家，在充分運用市場規(guī)律的同時，不能忽略社會主義的應有之義。諸如“群體價值超過個人價值”，“財富切莫轉化為與之無關領域內(nèi)的特權”，這就不僅需要道德方面的約束，更需要政府在宏觀層面加以干預，以促進社會的公平正義。最后，思想道德看不見摸不著，我們固然可以通過建立“社會征信系統(tǒng)”的方式將其具體化，但最主要的還是要通過全民族道德思想文化水平的提高來實現(xiàn)，使社會全體成員內(nèi)化于心，外化于行。

至于意識形態(tài)領域的工作更是要常抓不懈，時時防止資產(chǎn)階級的“文化侵蝕”、“和平演變”?！耙柟恬R克思主義在意識形態(tài)領域的指導地位，鞏固全黨全國人民團結奮斗的共同思想基礎，通過堅持不懈學習，學會運用馬克思主義立場、觀點、方法觀察和解決問題，堅定理想信念?！敝务R克思主義思想文化的主陣地。在影響國家安全的諸多要素中，筆者認為“意識形態(tài)”安全應該放在首位。在這個沒有硝煙的戰(zhàn)場上只有“陣地戰(zhàn)”與“持久戰(zhàn)”，而不是“游擊戰(zhàn)”與“速決戰(zhàn)”。為此黨和國家高度重視宣傳思想工作，正如習近平總書記所強調(diào)的那樣，做好宣傳思想工作必須全黨動手，各級黨委要負起政治責任和領導責任。加強對宣傳思想領域重大問題的分析研判和重大戰(zhàn)略性任務的統(tǒng)籌指導，不斷提高領導宣傳思想工作能力和水平?！?/p>

作為當代青年，我們要認真學習馬克思主義基本原理和中國特色社會主義理論體系，并自覺落實到行動中來。我們要了解中國國情，也就是了解近代以來中國社會的發(fā)展變遷和當代中國所處的歷史方位，堅持崇高的理想信念。我們要認真學習中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，用中華文化的精髓修身養(yǎng)性，提升自身內(nèi)涵，不斷增強中華文化的歸屬感和認同感，建設中華民族共有精神家園。當然，我們也要對外來優(yōu)秀文化持包容態(tài)度，海納百川，有容乃大，古代東西方圣賢的許多理念存在共通性，對此我們都要自覺吸收借鑒。只有這樣才能不斷提升中華文化的凝聚力和吸引力，讓廣大人民群眾享有更加豐富的精神生活。

做好宣傳思想文化工作的根本目的在于進一步豐富人民群眾的精神生活。從貝爾的視角來看，經(jīng)濟文化的不斷發(fā)展容易導致兩大系統(tǒng)產(chǎn)生相互沖突，但是在社會主義的中國，我們有著自身的優(yōu)勢，例如馬克思主義在意識形態(tài)的指導地位、燦爛悠久的歷史文化，這些為豐富我們的精神生活提供有力保障。

參考文獻：

[1][美]丹尼爾·貝爾.資本主義文化矛盾[M].三聯(lián)書店，1989

[2]鄧小平.鄧小平文選[M].人民出版社，1989

[3]習近平.習近平談治國理政[M].外文出版社，2014