王渝柯

摘 要：運用可持續(xù)發(fā)展觀指導園林景觀課程教學首先是基于園林景觀設計對象具有自然的本質屬性，在此基礎上從園林景觀課程的可持續(xù)發(fā)展的理論保障、實踐保障以及技術保障三方面展開論述，目的在于揭示園林景觀課程教學中的關鍵性因素，為更好地展開教學打下基礎，同時由于設計對象的特殊屬性起到推動人類生存環(huán)境的可持續(xù)發(fā)展。

關鍵詞：可持續(xù)發(fā)展觀；園林景觀設計；園林景觀課程；天人合一

0 引言

園林景觀課程教學是傳授針對自然環(huán)境、人工環(huán)境進行規(guī)劃設計的理念與方法，它所采用的元素大都歸屬于自然，具有自然的本質屬性。在此導入可持續(xù)發(fā)展觀來對課程教學展開指導一方面是為了更好地開展教學，保障課程的順利、有效發(fā)展；另一方面也是從源頭厘清思路，幫助設計者建立生態(tài)設計理念；保障人們對于大地的改造活動具有實效性及先進性，同時保障人類社會的可持續(xù)發(fā)展。

本文從理論保障、實踐保障乃至技術保障三大系統(tǒng)，不同層面展開論述，即如何使園林景觀教學走上可持續(xù)發(fā)展的道路，通過“天人合一”理念的樹立，強化理論保障；通過專業(yè)教學理論結合專業(yè)實踐對教師提出更高的要求；最終通過高科技手段為專業(yè)教育的教學方法提供有效的技術保障。

當我們以可持續(xù)發(fā)展觀來審視園林景觀設計，就等同于以生態(tài)學觀點對園林景觀設計系統(tǒng)進行分析研究，以最小的資源消耗和排放來滿足人類最大的需求，同時保持人與自然環(huán)境的和諧發(fā)展，以維持環(huán)境系統(tǒng)的平衡。園林設計作為聯(lián)接人與自然的一個重要因素，更需要以生態(tài)領域的可持續(xù)發(fā)展觀為指導，從自然生態(tài)為中心進行景觀設計，達到可持續(xù)發(fā)展的需求。對其的認識和把握將幫助教師在傳授園林設計原理的相關知識時有的放矢，將生態(tài)設計理念貫徹始終，這也是由園林景觀設計對象的自然屬性所決定的：園林景觀設計對象“地”、“水”、“植物”等都屬于自然物質。從這個角度而言，可持續(xù)發(fā)展觀是園林景觀課程的基本出發(fā)點是由學科的本質屬性所決定的。

1 “天人合一”的設計哲學是園林景觀課程可持續(xù)發(fā)展的理論保障

回顧中國古典園林發(fā)展其中所蘊含的設計哲學內核就是“天人合一”的思想，將其展開可以表述為“雖由人作、宛自天開”，它們均表明了園林景觀設計核心在于人與自然的和諧共生，這種共生關系恰好是可持續(xù)發(fā)展的基礎與前提。

我們不妨將中西方的古典園林設計的指導思想作一對比，西方古典園林設計以法國凡爾賽宮園林為代表，設計者勒·諾特爾在設計之初就宣稱“以人工的手段使自然羞愧”，它表達了西方人對于自然所持有的一種對立與控制的態(tài)度。與此相對應，出現(xiàn)了規(guī)整的軸線、幾何形平面布局以及整形植物的普遍運用，均是這種思想的外化體現(xiàn)。這與中國古典園林中的蜿蜒曲折、含蓄內斂、欲露先藏等設計理念與手法有著本質的區(qū)別。當我們站在了這樣的一個時間節(jié)點：全球化的環(huán)境污染以及能源危機即將接近到整個地球生死存亡的關鍵時刻，此刻，只有依賴中國傳統(tǒng)文化與智慧才能承擔起拯救地球命運的重大責任，因為古老的中華民族的哲學思想早就清醒地認識到人與自然是一種作為部分與整體關系的客觀存在，只有尊重自然，保護自然才能力挽狂瀾、為人類創(chuàng)造美好的生存環(huán)境打下基礎。

在園林景觀課程教學過程中，由于時代的變遷，環(huán)境的變化以及生活方式的改變，因而導致中國傳統(tǒng)的園林設計無法在短期內對學生產生深刻的影響，也無法簡單地生搬硬套，為我所用，所以一度曾出現(xiàn)側重介紹西方近現(xiàn)代景觀設計而輕東方傳統(tǒng)的園林設計的教學思路，正是這種思路給園林景觀教育體系造成了很大的弊端，同時使得學生失去了解與掌握這一中國傳統(tǒng)哲學思想的精粹——“天人合一”的設計理念的機會，只有將它放置在一個重要的位置，在教學過程中始終緊密聯(lián)系、并加以貫穿，展開分析講解，幫助學生了解人與自然的和諧關系是園林景觀設計的最重要的目標。在教學過程中，之所以出現(xiàn)這樣的弊病，其實質就是受到實用主義的影響，只注重短期效用，譬如說容易復制與借鑒，從而忽視了看起來空洞而無用的設計哲學理念，更談不上針對古典園林的設計實例展開具體的分析與理解了，這才是中國傳統(tǒng)文化精粹的濃縮與體現(xiàn)，也是東方文明相對于西方文明超越的體現(xiàn)?！疤烊撕弦弧庇^正是擯棄這種由于利益等等世俗觀念而造成的核心價值觀念的缺失：即對事物基本運行規(guī)律的認識和把握，要求我們要有“系統(tǒng)觀”、“整體觀”，整個教學課程的建構注重“順其自然”，而不是從有限的理解以及經驗出發(fā)進行胡亂地調整，給該學科的教學工作帶來不可挽回的影響。從這點出發(fā)，我們可以作如下斷言：“天人合一”的設計理念是園林景觀課程可持續(xù)發(fā)展的理論保障。

2 教學與實踐并行發(fā)展是園林景觀教學可持續(xù)發(fā)展觀的實踐保障

園林景觀課程是在園林景觀設計實踐可持續(xù)發(fā)展的基礎上不斷充實與完善，進而達成課程自身的可持續(xù)發(fā)展態(tài)勢。這點毋庸置疑，但是如何更好地把握園林景觀設計實踐的發(fā)展脈絡及其發(fā)展趨勢，為學生所用，這就需要針對實踐領域密切關注，結合理論，不斷思考，最終把握關鍵因素以及發(fā)展動態(tài)。

我們以現(xiàn)代主義風格向后現(xiàn)代主義的演變?yōu)槔齺矸治鰣@林景觀設計在實踐領域的發(fā)展與演變。這種發(fā)展與演變是與特定時代、特定地域的整體社會背景、文化背景以及一系列相關因素影響下的時代審美取向有著密切的聯(lián)系，而審美取向與特定條件下人性的需求相互關聯(lián)、相互影響，共同作用，從而推進風格的演變。

在現(xiàn)代主義發(fā)展時期，倡導以功能為主，在冷靜高效的理性主義思考的基礎上進行創(chuàng)造性的表達。美國現(xiàn)代景觀設計的奠基人丹·克雷設計了美國費城獨立大道第三街區(qū)就是現(xiàn)代主義風格的典型作品。他用700株按網格種植的刺槐樹在城市中心創(chuàng)造了一片整齊的森林，連續(xù)的同一種植物形成了巨大的統(tǒng)一空間，規(guī)整的林中空地設置有方形水池以及貝殼托盤上的噴泉，中心軸線是第一、第二街區(qū)的延續(xù)，軸線上的高大噴泉與遠處貝爾圖書館以及獨立大街相呼應。這種軸線貫穿。頂界面意象性圍合以及節(jié)點景物相互呼應的處理手法均是現(xiàn)代主義的典型代表，它們表達一種簡潔、明了、嚴謹以及富于秩序的城市環(huán)境氛圍。它設計建造于20世紀60年代，當時正處于資本主義經濟發(fā)展的全盛時期，但是許多的社會問題已經逐漸暴露出來。例如，環(huán)境污染、人口暴漲、高犯罪率等等，人們對于現(xiàn)代化的景仰與追隨被嚴峻的現(xiàn)實所打破；與此同時，文化領域出現(xiàn)的波普藝術逐漸滲透到設計領域，像是迎面吹來一股自由之風，使得人們對于現(xiàn)代主義的冷靜、理性與壓抑產生了極大的不滿，從而轉向一種掩藏在懷舊表象之下的顛覆與釋放。人們的審美也呈現(xiàn)出多元化與包容性強的特點，并且倡導個性的表達。在1992年建造完成的巴黎雪鐵龍公園帶有明顯的后現(xiàn)代主義的特征，設計師將法國古典主義園林的中軸對稱，超大尺度的體量作為歷史的脈絡進行傳承，但與此同時通過一條動態(tài)強烈的斜向線條貫穿整個公園，體現(xiàn)出對于古典主義風格的顛覆與背叛。同樣的繼承與顛覆貫穿了一系列庭院的設計組織，廣場中有兩個大溫室，它是作為巴洛克園林中的宮殿進行類比；其前方下傾的大草坪又似巴洛克園林中大花壇的簡化；大水渠邊上六個建筑物代表了文藝復興與巴洛克園林中巖洞的抽象；系列園的跌水如同意大利文藝復興園林中的水鏈；林蔭路與大水渠更是直接引用了巴洛克園林的造園要素；運動園則體現(xiàn)了英國自然風景園的精神；而黑色園則明顯受到了日本枯山水園林的影響。后現(xiàn)代主義設計風格呈現(xiàn)出繼承與顛覆，多元化并存的設計手法，強調作品的個性化表現(xiàn)。

當代的園林景觀設計實踐可持續(xù)發(fā)展離不開對當下所特有的條件與環(huán)境的把握，進而對其影響下人的心理感受以及審美取向進行分析與掌握。正如前文所述，目前環(huán)境與生態(tài)危機已經發(fā)展到了相當嚴重的階段，人們厭倦了僅僅從形式美感出發(fā)針對景觀進行構成設計的裝飾化手法，而是期待園林景觀設計實踐能正視現(xiàn)實，以解決問題。所以，當今園林景觀設計的發(fā)展趨勢是進入了一個以生態(tài)設計的哲學理念為主導，以當代的發(fā)達的科學技術手段為保

正在規(guī)劃建造中的江蘇儀征棗林灣生態(tài)園正是秉持這一理念，在此基礎上進行的實踐領域的探索。棗林灣生態(tài)園中的青馬車賽地成功地在特定地域以生態(tài)恢復為前提進行造景規(guī)劃，梳理及再開發(fā)利用了原先廢棄的礦坑，使之成為中國南方地區(qū)唯一的越野賽車基地，創(chuàng)造性地重建了以低碳環(huán)保理念為主導的休閑娛樂天堂。它以廢棄的集裝箱作為基礎配套設施利用，采用便于移動的騰空吊腳的安裝方法，為整個景觀區(qū)域提供了靈活多變的組合模式，滿足了配套設施的動態(tài)因素的融入，甚至，其本身作為景觀對象的一部分成為流動的風景。

這種動態(tài)因素顛覆了以往以靜態(tài)景觀建筑為基礎的設計觀與方法論，要求發(fā)展出一套新的理念及方法與實踐相結合。

園林景觀設計實踐作為設計教學健康可持續(xù)發(fā)展的保障性因素，要求專業(yè)教師始終站在學科前沿，密切關注實踐領域；敏銳地捕捉設計實踐領域中的發(fā)展態(tài)勢，并在此基礎上展開系統(tǒng)的有針對性的思考，然后轉換為有價值、可傳授的知識信息，進行有效傳達。園林景觀課程的可持續(xù)發(fā)展是對教師們提出更高的標準和更嚴格的要求，要求在教學領域中保持與實踐領域的同步發(fā)展，并且與之共同進步。

3 現(xiàn)代高科技手段是園林景觀課程可持續(xù)發(fā)展的技術保障

現(xiàn)代科學技術飛速發(fā)展，為園林景觀課程提供良好的技術保障。以往的園林景觀課程授課多是采用PPT加入文字提綱與圖片輔助講解的教學方式，是基于平面為特征的計算機輔助教學。展望在不久的將來，通過利用三維場景模擬等相關技術將人類歷史上優(yōu)秀的園林景觀設計作品的精華加以復制，真實再現(xiàn)園林景觀的場景效果，并且可深入互動，模擬真實游覽觀賞體驗，這樣就能克服課程時間緊促，外出實地調研人員分散，教師難以控制等問題，幫助學生建立直觀的認知感受，體會場景效果中所蘊含的設計者的匠心以及處理手法等等因素，從而對理論知識的傳授起到鞏固與活化的作用，并且為進一步運用打下基礎。最終使得園林景觀課程的教學方法也呈現(xiàn)出可持續(xù)發(fā)展的特點。

運用可持續(xù)發(fā)展觀指導園林景觀課程教學其實質是在認識園林景觀的設計對象從屬于自然這一本質屬性的基礎上，結合理論保障、實踐保障以及技術保障這三大要素在教育過程中強化生態(tài)設計理念，指引正確的設計思路與方向；同時強調“天人合一”哲學思想的繼承與發(fā)揚，在“順應自然”的基礎上優(yōu)化教學內容與結構，保證傳統(tǒng)文化精髓的延續(xù)性；要求理論知識體系始終與設計實踐相結合，敦促教師密切與設計實踐的聯(lián)系，保證教育的實用性以及實效性，同時也保持先進性的教學思路。最后，呼吁針對園林景觀課程教學的一系列科學技術的開發(fā)與運用，以保障教學的有效性及生動性，通過上述途徑，最終保障園林景觀課程的可持續(xù)發(fā)展，進而影響園林景觀設計實踐的可持續(xù)發(fā)展，最終使得景觀設計對象——人類生存的環(huán)境也進入良性循環(huán)的發(fā)展態(tài)勢。