田惠霞

【摘 要】列夫·托爾斯泰嘔心瀝血寫出了長(zhǎng)篇巨著《復(fù)活》，本文就男女主人公的“復(fù)活”談?wù)勛约旱挠^點(diǎn)，從而揭示男女主人公精神人在復(fù)活道路上的“復(fù)活”，再進(jìn)而談?wù)勚魅斯谏系蹚?fù)活后，尋找到精神的歸宿的過(guò)程。

【關(guān)鍵詞】復(fù)活；靈；美善；回歸；精神家園

一、靈的“復(fù)活”與道德的自我完善

《復(fù)活》中的男主人公聶赫留多夫和女主人公瑪絲洛娃是托爾斯泰“復(fù)活”思想的載體。聶赫留多夫的“復(fù)活”，除了道德上的自我完善，還應(yīng)該首先有靈中得勝、靈的完善的復(fù)活。而對(duì)于體現(xiàn)托爾斯泰的荒謬說(shuō)教這一觀點(diǎn)，我不敢茍同，我認(rèn)為這是人對(duì)美善的一種向往和追求。聶赫留多夫精神人已經(jīng)戰(zhàn)勝了魔鬼的引誘，對(duì)自我的認(rèn)識(shí)也開(kāi)始覺(jué)醒，這就為道德的自我完善鋪平了道路。當(dāng)聶赫留多夫從靈中“復(fù)活”，希望能向瑪斯洛娃贖罪時(shí)，他才意識(shí)到自己的罪孽的深重。他決心把瑪斯洛娃的事關(guān)心到底。雖然聶赫留多夫愿意犧牲自己，以帶給瑪斯洛娃幸福，但是“復(fù)活”的瑪斯洛娃忍痛割愛(ài)，放棄同聶赫留多夫結(jié)合的幸?！，斔孤逋薜倪@種選擇，在形式上外表上確實(shí)是遠(yuǎn)離了聶赫留多夫，但是在靈中卻更拉近了彼此的關(guān)系，聶赫留多夫雖然最終沒(méi)能如愿與瑪斯洛娃結(jié)婚，但是他悔罪，不斷的贖罪，最后使自己與瑪斯洛娃在靈中得到相通，從而也完成道德的自我完善。

瑪斯洛娃由于對(duì)少年美好生活的回憶，更加至聶赫留多夫悔改的誠(chéng)意，瑪斯洛娃深深地被感動(dòng)了，她想讓自己竭力相信，她沒(méi)有原諒他，她恨他，其實(shí)她早已重新愛(ài)上了他。當(dāng)聶赫留多夫又去探望瑪斯洛娃時(shí)，瑪斯洛娃竟然“文靜而羞怯”地請(qǐng)求聶赫留多夫原諒前天話說(shuō)得不好。當(dāng)聶赫留多夫談到讓她去醫(yī)院工作時(shí)她說(shuō)：“要是你要我去，那我就去，酒我也不喝了……”再往后，當(dāng)聶赫留多夫去看望了已做了助理護(hù)士的瑪斯洛娃時(shí)“她一看見(jiàn)聶赫留多夫，臉?biāo)⒌眉t起來(lái)……但今天她完全不同，臉上出現(xiàn)新的表情：拘謹(jǐn)、羞怯?！边@又一次證實(shí)了瑪斯洛娃態(tài)度的變化。瑪斯洛娃確實(shí)在靈中“復(fù)活”了，她對(duì)聶赫留多夫的愛(ài)，隨著靈的美善的“復(fù)活”，也同時(shí)“復(fù)活”了。

最后的告別，更進(jìn)一步完成了瑪斯洛娃道德的自我完善，那么靈的美善也就發(fā)揮到了極致。從她說(shuō)“請(qǐng)你原諒”而不說(shuō)“那么我們分手了”，并且“聲音低的幾乎聽(tīng)不見(jiàn)”。此時(shí)的矛盾心境，在這簡(jiǎn)潔的話語(yǔ)和傷感的微笑中淋漓盡致地表達(dá)出來(lái)。一方面，瑪斯洛娃為自己沒(méi)有拖累聶赫留多夫，沒(méi)有毀掉他的一生，實(shí)現(xiàn)了自己的愿望而感到高興；另一方面，瑪斯洛娃由于跟聶赫留多夫分別，而感到無(wú)限惆悵。這就是托爾斯泰所描寫的瑪斯洛娃的最終“復(fù)活”——靈中復(fù)活后，凡事為別人著想，不惜犧牲自己的個(gè)人感情，個(gè)人幸福，不惜破釜沉舟，從而達(dá)到道德的自我完善。

所以，我認(rèn)為瑪斯洛娃的“復(fù)活”和聶赫留多夫的“復(fù)活”都是首先靈的美善的“復(fù)活”。最終結(jié)果，瑪斯洛娃與聶赫留多夫都在靈中復(fù)活，實(shí)現(xiàn)了道德的自我完善，從而進(jìn)一步尋求精神的歸宿。

二、上帝的復(fù)活與精神的歸宿

人之初，性本善？性本惡？這是中外哲學(xué)家們自古就探討的問(wèn)題。在原文中也有一段精彩的論述：“有一種說(shuō)法流傳很廣，認(rèn)為每一個(gè)人都有固定的天性，有的善良，有的兇惡，有的聰明，有的愚笨，有的熱情，有的冷漠等等。其實(shí)人并不是這樣的。我們可以說(shuō)，有些人善良的時(shí)候多與兇惡的時(shí)候，聰明的時(shí)候多于愚笨的時(shí)候，熱情的時(shí)候多于冷漠的時(shí)候，或者正好相反。但要是我們說(shuō)一個(gè)人善良或者聰明，卻說(shuō)另一個(gè)人兇惡或者愚笨，那就不對(duì)了，可我們往往是這樣區(qū)分認(rèn)識(shí)的。這是不符合實(shí)際情況的。人好像河流，河流都是一樣，到處相同，但每條河都是有的地方河身狹窄，水流湍急……”從原文可以看到人性的善惡是同時(shí)存在的。那么就要看，善的人性占上風(fēng)，還是惡的人性占上風(fēng)。我們從男主人有各種人性的胚胎，有時(shí)表現(xiàn)這一種人性，有時(shí)表現(xiàn)那一種人性。那么就要看，善的人性占上風(fēng)，還是惡的人性占上風(fēng)。我們從男主人公聶赫留多夫身上不同人性的再現(xiàn)來(lái)分析一下。聶赫留多夫起初是一個(gè)正派青年，富有自我犧牲精神，但是在部隊(duì)使他染上許多惡習(xí)，成了一個(gè)徹頭徹尾的利己主義者，迷戀酒色，享樂(lè)成癖。以前他認(rèn)為精神的生命才是真正的自己，可是在社會(huì)的影響下，他以為精神充沛的強(qiáng)壯的獸性的他才是自己，在這種精神狀態(tài)下，可怕的獸性的人獨(dú)霸了他的心靈，他誘奸了瑪斯洛娃，并把她拋棄。

十年以后，他作為陪審員在審理案子時(shí)，她認(rèn)出了自己侮辱過(guò)的女子瑪斯洛娃，這時(shí)候精神的人覺(jué)醒并占了上風(fēng)，使聶赫留多夫想為自己贖罪。上帝在他心中復(fù)活，人性的善從靈中誕生。人性的善惡在迷途中找到一個(gè)引路人，那就是上帝，上帝的復(fù)活讓聶赫留多夫找到了生命的意義，聶赫留多夫的人性有了精神家園。女主人公也在上帝愛(ài)的感召下獲得了新生。最后，男女主人公在靈中都找到了精神家園——上帝的復(fù)活。

從上述可見(jiàn)，男女主人公精神的復(fù)活過(guò)程，是一種靈的美善的“復(fù)活”，是一種精神家園的回歸。