金沙

不同的時代有著不同的思想潮流和不同的意識氛圍，在不同的社會時期，人們總是有不同的關注中心，而不同的人群對此中心也持有不同的態(tài)度，作家大多具有敏感的神經(jīng)，站在時代的前沿，對社會關注的中心進行不同的形式，不同角度的反映。張幸福的長篇小說《山村夢魂》，以湘中農(nóng)村為主要背景，以“土地與人” 這一人類生存關系，藝術地呈現(xiàn)了中國當代農(nóng)民在改革大潮中，對中國幾千年傳統(tǒng)農(nóng)耕文明形態(tài)的叛逆和中國幾千年傳統(tǒng)愛情道德文明理念的固守。

改革開放以來，中國農(nóng)村在從計劃經(jīng)濟向市場經(jīng)濟的轉型中，經(jīng)受著一場艱難曲折而又意義深遠的蛻變，它標志著中國從幾千年傳統(tǒng)農(nóng)耕文明形態(tài)的叛逆向現(xiàn)代科技文明形態(tài)過渡的開始。長篇小說《山村夢魂》，以自己獨特的情感體驗和文學視覺，深刻地闡釋著這一時代的題旨。

小說以湘中趙章這個小山村為舞臺，緊扣“土地與人” 這一人類生存關系展開故事情節(jié)，從而冷靜地闡發(fā)出趙章農(nóng)民在當代變革風云中的生存方式所賦予的獨特的行為方式、價值觀念和生命歸宿。

作者以近乎寫實的筆墨敘寫著趙章惡劣的自然環(huán)境?！摆w章是一個山村。趙章的山，除了雞鳴山，其余的山，不高也不矮，就像一鍋蒸熟的饅頭，重疊綿延。趙章有300多戶人家，所有房屋，依山而建，背北面南。因為貧窮，趙章的房子絕大多數(shù)低矮破舊……”

在如此貧瘠的土地上，傳統(tǒng)的農(nóng)耕方式，造就趙章農(nóng)民的貧窮生活和苦難人生?！啊B(yǎng)女莫嫁趙章村，桶水要洗五代人。一根紅薯早晚分，中餐還得吃草根。這首民謠雖然極其夸張，但十分形象地說明了趙章村的干旱、貧窮、落后。這里的男青年找對象十分困難，‘自由戀愛‘婚姻自主無異癡人夢話。在這里，家中略有積蓄，只要舍得彩禮，癩蛤蟆也能吃上‘天鵝肉。沒錢的：有女就對‘扁擔婚（換親），沒女的，又沒有錢，是個白馬王子，也只能‘全家捆綁雙腿上，婆娘崽女是自己——打單身了?！泵鎸@樣的土地和生存環(huán)境，趙章農(nóng)民沒有氣餒和絕望，他們像石板藤一樣，堅守著，奮斗著，企圖改變自己的命運，走出貧窮，走向富裕。

老支書趙得貴是一名抗美援朝的榮退殘疾軍人，他放棄城市里安逸的工作和生活，滿腔熱血回到貧窮的趙章，希望帶領鄉(xiāng)親們叩開富裕的天堂之門。但是，因為惡劣的自然環(huán)境和中國幾千年傳統(tǒng)的農(nóng)耕方式，理想總是不能與現(xiàn)實重合。在改革大潮浪涌的時期，老支書趙得貴終于意識到這一點，于是他懇請大能人章玉德留下帶領鄉(xiāng)親們開墾致富之路。章玉德欣然留下，滿票當選村長。章玉德因為愛情受挫外出闖蕩了8年，經(jīng)過風雨，見過世面。他契合改革大潮，憑借在外面了解的經(jīng)驗，叛逆?zhèn)鹘y(tǒng)的農(nóng)耕經(jīng)營方式，向鄉(xiāng)村企業(yè)化邁步：打水井、開煤窯、辦工廠……趙章農(nóng)民因此開始富裕起來了。

章玉德對傳統(tǒng)農(nóng)耕經(jīng)營方式的叛逆只是簡單而粗放的，以污染環(huán)境和破壞生態(tài)為代價。當深化改革，中國社會向現(xiàn)代科技文明邁進，實行產(chǎn)業(yè)調整時，對傳統(tǒng)農(nóng)耕經(jīng)營方式的簡單叛逆，顯然已經(jīng)不適宜于時代了，趙章鄉(xiāng)村企業(yè)因此破產(chǎn)，趙章農(nóng)民的持續(xù)發(fā)展因此夢碎。于是茫然、失意、苦悶、頹廢、痛苦，糾結于趙章人的天空。大學生村官趙芙蓉的到來，新知識，新理念，結合趙章原有的探索，使趙章徹底叛逆?zhèn)鹘y(tǒng)農(nóng)耕方式，使趙章開始真正意義的現(xiàn)代科技文明的進程，酣暢地實現(xiàn)騰飛的夢想。

“文章合為時而著，詩歌合為時而作?！睌懏敶r(nóng)村的大變革，《山村夢魂》的題材本身就具有突出的時代特性及社會意義。作者能夠在自己生活積累的基礎上，選取一個小山村的變遷過程，深入開掘題材的內(nèi)涵，融入對時代生活與人生的深刻理解和獨到感悟，賦予作品深厚的審美意蘊，并且努力將小說的情節(jié)與小說的人物典型化，力求將生活表象背后的深刻矛盾及本質性的東西揭示出來，將題材本身的一般性社會意義，用足夠的藝術功力轉換成文學性意義，這無疑是成功的，這樣的作品也就具有了優(yōu)秀小說的文學品質。

改革開放的確取得了各方面的成就，但任何事物都有它的兩面性，改革開放也帶進了西方一些糟粕，最典型的是過度的個性解放和過分的性開放，這些東西極大地改變了人們關于個性與性的認識，強烈地沖擊著中國幾千年傳統(tǒng)愛情道德的文明理念。縱觀這些沖擊，城市要顯著于農(nóng)村。

《山村夢魂》依附湘中這塊土地，緊扣人物的命運和情感來抒寫，描寫了章玉德、王桃花、趙彩云、劉文杰、章春香、趙涌波等幾組人的情感糾葛和人生命運的跌宕。小說對情感的描述，沒有符號式地直白地表現(xiàn)過度的個性解放和過分的性開放對當代農(nóng)村的影響，而是通過生存環(huán)境的漸變，從而使小說中的人物對個性和性有了初步的認識和基本的追求。例如，小說描寫了章玉德與王桃花、趙涌波與智障女王菊花等人物的婚姻的改變，這些改變，無疑受到了時代的影響和趙章生存環(huán)境的改變——章玉德帶領鄉(xiāng)親對傳統(tǒng)農(nóng)耕經(jīng)營方式的簡單而粗放的叛逆從而走向富裕的過程中。但他們婚姻的改變，并不是簡單的性的改變，更不是淫蕩的，骨子里是對中國幾千年傳統(tǒng)愛情道德文明理念的固守。例如章玉德與趙彩云的生死之戀，王桃花與劉文杰的不離不棄，趙涌波與章春香的愛你在心。這些人物的愛情，就像中國幾千年愛情楷模梁祝之愛一樣，美麗動人。

鄉(xiāng)村對中國傳統(tǒng)愛情道德文明理念的固守，作者是持贊美態(tài)度的。趙章鄉(xiāng)村企業(yè)破產(chǎn)，章玉德、王桃花、趙涌波等曾短暫地離開土地去城市打工。城鄉(xiāng)對個性和性的差異，便自然而然地凸現(xiàn)了出來，造成他們的不適應，也給他們的心靈造成了傷痛。趙彩云病死后，縣城相親，面對唐麗時尚的試婚要求，章玉德落荒而逃，從而相當長一段時間封閉自己，沉浸在與趙彩云相親相愛的記憶里。趙涌波堅決拒絕妓女的誘惑，王桃花拼死拒絕發(fā)廊打工等等。這些故事情節(jié)的設置，實質上是作者對中國傳統(tǒng)愛情道德的留戀以及對現(xiàn)代愛情文明的正視。也正因為如此，小說雖然對人物的情感和人物的性愛有不少的篇幅，但文筆干凈明麗，激人向上，沒有墮落淫穢，這無疑是成功的，是符合優(yōu)秀文學作品應該具有的品性的。

（作者單位：湖南省文聯(lián)）

責任編輯 ? ?張韻波