田天 徐冀寧

摘要：高校教師應(yīng)明確“學(xué)為人師、行為世范”的實(shí)質(zhì)與精髓。提高高校教師的政治素養(yǎng)、道德水準(zhǔn)和學(xué)術(shù)能力水平是重塑高校靈魂的重要內(nèi)容。在此基礎(chǔ)上的高校師德建設(shè)已成為重塑民族之魂的引擎。

關(guān)鍵詞：高校師德建設(shè);學(xué)為人師;行為世范

中圖分類號(hào)：G715 文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A 文章編號(hào)：1673-9094-（2015）02C-0007-03

一、“學(xué)為人師、行為世范”的精髓與實(shí)質(zhì)

“學(xué)為人師”就是高校教師要在綜合學(xué)識(shí)或某領(lǐng)域的專業(yè)學(xué)術(shù)上能夠達(dá)到成為他人教師的水準(zhǔn)，即學(xué)高為師;而“行為世范”就是要在言行、思想品德上能夠成為引領(lǐng)社會(huì)潮流的典范，即身正為范。只有真正踐行了這八字方針，才能夠成為一名合格的高校教師。其內(nèi)在精髓與實(shí)質(zhì)如下。

學(xué)為人師中的“人”并不是抽象意義上的人，而是一個(gè)人身邊具體的人（如學(xué)生、朋友、同事、親屬等）;“學(xué)為人師”是一個(gè)賦予其擔(dān)當(dāng)教育使命的稱謂，更是警示其永不懈怠的詞語。只有不斷地完善和超越，才能使自身獲得成為他人老師的智慧與能力，才能使身邊的人“見賢而思齊”，這與高傲自大的“好為人師”在本質(zhì)上是南轅北轍的。

行為世范的“世”是指與此交融的外在環(huán)境和聯(lián)系，指高等教育不能脫離當(dāng)代中國的社會(huì)大背景。教育具有意識(shí)形態(tài)色彩的上層建筑的內(nèi)涵，每個(gè)國家（地區(qū)）、每個(gè)民族在特定歷史發(fā)展階段的教育目標(biāo)、方式等都有其特殊性，而且教育在不同國體的國家之間更是存在著差異。但是，教育也具有一定的普適性和普時(shí)性，普遍性寓于特殊性之中;凡是崇高美好的人格和品行，均能夠成為人類社會(huì)共同敬仰、追尋、參照的航向標(biāo)。“行為世范”的精髓與實(shí)質(zhì)就是要使教師的言行成為當(dāng)代社會(huì)的楷模，最終成為人類社會(huì)發(fā)展的精神指引即“萬世師表”。

不斷學(xué)習(xí)、鉆研和拓展知識(shí)本身也是一種行為，體現(xiàn)了學(xué)為人師與行為世范的高度統(tǒng)一，即做到“行為世范”的一個(gè)充要條件就是要“學(xué)為人師”，且前者比后者更為重要。常言道，有德有才是精品、有德無才是次品、無德無才是廢品、有才無德是危險(xiǎn)品。這也可作為“學(xué)為人師、行為世范”的一個(gè)注腳。

二、“學(xué)為人師、行為世范”

對重塑高校內(nèi)在靈魂的啟示

“學(xué)為人師、行為世范”作為北京師范大學(xué)的校訓(xùn)，對中國高校內(nèi)在靈魂的重塑，乃至整個(gè)教育事業(yè)的協(xié)調(diào)與發(fā)展都有著很現(xiàn)實(shí)的啟示意義。高校教師直接面對處于青春期的青年學(xué)生，承擔(dān)著塑造和培養(yǎng)思想品格、道德規(guī)范并傳授知識(shí)與技能的重要任務(wù);高校文化氛圍、學(xué)生思想品德的形成均與教師有著密不可分的聯(lián)系。常言道：己不正焉能正人、打鐵尚需自身硬。2014年9月29日出臺(tái)的《教育部關(guān)于建立健全高校師德建設(shè)長效機(jī)制的意見》這一綱領(lǐng)性指導(dǎo)文件堪稱“有的放矢”，需要從以下幾方面予以貫徹。

（一）教師應(yīng)加強(qiáng)政治理論學(xué)習(xí)，堅(jiān)持正確的方向并提升自身政治素養(yǎng)

當(dāng)代中國所走的是中國特色的社會(huì)主義道路，指導(dǎo)思想是中國特色社會(huì)主義理論體系，采用的制度體系是中國特色社會(huì)主義制度。這條發(fā)展道路是歷史的選擇和人民的選擇。高等教育作為上層建筑中具有較強(qiáng)意識(shí)形態(tài)的部分，毫無疑問要接受國家主流政治意識(shí)形態(tài)的指導(dǎo)而不能脫離現(xiàn)實(shí)政治制度、社會(huì)制度而存在。鄧小平曾告誡我們：“有人說不愛社會(huì)主義不等于不愛國。難道祖國是抽象的嗎？不愛共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的社會(huì)主義的新中國，愛什么呢？”[1]習(xí)近平也曾告誡我們，我們的教育是為人民服務(wù)、為中國特色社會(huì)主義服務(wù)、為改革開放和社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)服務(wù)的，黨和人民需要培養(yǎng)的是社會(huì)主義事業(yè)建設(shè)者和接班人。[2]這就澄清了一些人的思想渾濁，糾正了一些價(jià)值取向上的偏差。

《中華人民共和國憲法》第二十四條規(guī)定，“國家通過普及理想教育、道德教育、文化教育、紀(jì)律和法制教育，通過在城鄉(xiāng)不同范圍的群眾中制定和執(zhí)行各種守則、公約，加強(qiáng)社會(huì)主義精神文明建設(shè)?！薄吨腥A人民共和國高等教育法》第三條亦明確規(guī)定，國家堅(jiān)持以馬克思列寧主義、毛澤東思想、鄧小平理論為指導(dǎo)，遵循憲法確定的基本原則，發(fā)展社會(huì)主義的高等教育事業(yè)。所以，高校教師必須學(xué)習(xí)中國特色社會(huì)主義理論，不斷提升自身的政治素養(yǎng)，把握好政治與學(xué)術(shù)的統(tǒng)一關(guān)系，確立堅(jiān)定而正確的政治方向。

目前存在著一些模糊的、甚至是偷換概念式的思潮，即高校屬于國民教育序列，不應(yīng)具有意識(shí)形態(tài)性;高校教師無需承擔(dān)政治或意識(shí)形態(tài)使命，高校教師學(xué)習(xí)、傳授屬于執(zhí)政黨理論范疇的東西會(huì)侵犯學(xué)術(shù)自由和行動(dòng)民主等等。應(yīng)該說，任何國家的自由都是在法律框架內(nèi)的限度自由，如在教學(xué)過程中鼓噪、推崇“三股勢力”等，就閹割了自由的偉大與神圣;實(shí)質(zhì)是披上了自由的外衣，卻成為了扼殺自由的斗士。反之，社會(huì)主義制度從來不排斥自由，并將自由作為一個(gè)終極的追求目標(biāo);共產(chǎn)主義的基本特征之一也是讓“每個(gè)人自由而全面的發(fā)展”。

1957年，毛澤東在《關(guān)于正確處理人民內(nèi)部矛盾的問題》中提出了判斷言行是非的六條標(biāo)準(zhǔn)：“（1）有利于團(tuán)結(jié)全國各族人民，而不是分裂人民;（2）有利于社會(huì)主義改造和社會(huì)主義建設(shè)，而不是不利于社會(huì)主義改造和社會(huì)主義建設(shè);（3）有利于鞏固人民民主專政，而不是破壞或者削弱這個(gè)專政;（4）有利于鞏固民主集中制，而不是破壞或者削弱這個(gè)制度;（5）有利于鞏固共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)，而不是擺脫或者削弱這種領(lǐng)導(dǎo);（6）有利于社會(huì)主義的國際團(tuán)結(jié)，而不是有損于這些團(tuán)結(jié)。[2]這是毛澤東思想的重要內(nèi)容并早已有機(jī)地融入到《中華人民共和國憲法》，已經(jīng)成為了國家法律與全民意志;高校教師作為中華人民共和國的公民，決不能在思想和行動(dòng)上背離毛澤東思想。

總之，提高政治素養(yǎng)與繁榮學(xué)術(shù)發(fā)展是高度統(tǒng)一的，高校“去行政化”的探索與舉措，并非是“去黨化”、“去意識(shí)形態(tài)化”;堅(jiān)持黨委領(lǐng)導(dǎo)下的校長負(fù)責(zé)制是我國高校的必然選擇。

（二）教師應(yīng)“修身、正身”并不斷提升自身思想道德水準(zhǔn)

《教育部關(guān)于建立健全高校師德建設(shè)長效機(jī)制的意見》明確指出：“高校教師的思想政治素質(zhì)和道德情操直接影響著青年學(xué)生世界觀、人生觀、價(jià)值觀的養(yǎng)成，決定著人才培養(yǎng)的質(zhì)量，關(guān)系著國家和民族的未來?！钡珮O個(gè)別高校教師信念缺失、行為不端、甚至道德敗壞，涉嫌學(xué)術(shù)抄襲、批發(fā)出賣文憑、侵貪科研經(jīng)費(fèi)等丑惡事件，催生出“教育腐敗”這個(gè)新名詞。教師這個(gè)圣潔的職業(yè)和群體，近些年卻沾染了許多病菌和污物，并暗含著可能隨時(shí)導(dǎo)發(fā)社會(huì)危機(jī)的風(fēng)險(xiǎn)源;如果再加上“蝴蝶效應(yīng)”，就會(huì)對中國經(jīng)濟(jì)與社會(huì)的發(fā)展產(chǎn)生巨大的破壞力。

應(yīng)該說，高校教師道德的缺失或淪喪一般源自于價(jià)值觀的確立問題，這必須引起高校職能管理部門和高校領(lǐng)導(dǎo)的高度關(guān)注或重視。進(jìn)入新世紀(jì)以來，黨中央曾提出了“愛國守法、明禮誠信、團(tuán)結(jié)友善、勤儉自強(qiáng)、敬業(yè)奉獻(xiàn)”的公民道德實(shí)施綱要，更提出了以“八榮八恥”為主要內(nèi)容的社會(huì)主義榮辱觀，中共“十八大”亦構(gòu)筑了“愛國、敬業(yè)、誠信、友善”個(gè)人層面上的社會(huì)主義核心價(jià)值觀。這些道德信條是中華民族傳統(tǒng)美德在社會(huì)主義時(shí)期的延伸，也是高校教師加強(qiáng)道德建設(shè)的航向標(biāo)與座右銘。高校教師理應(yīng)遵守社會(huì)主義的道德要求與規(guī)范，身先士卒地踐行敬業(yè)奉獻(xiàn)、厚德載物、身正為范的價(jià)值理念，努力使自身成為社會(huì)的楷模，并擔(dān)當(dāng)起“人類靈魂工程師”的神圣使命。

與此同時(shí)，高校的師資管理、人事管理、組織管理部門等應(yīng)當(dāng)在師德的引導(dǎo)、考核、評價(jià)、監(jiān)督等方面有所作為;借助黨紀(jì)、行政監(jiān)督和司法懲戒的有力武器，提升高校教師的道德水準(zhǔn)，并真正構(gòu)筑起高校師德建設(shè)的長效機(jī)制。

（三）確立終身學(xué)習(xí)的理念，不斷提高其學(xué)術(shù)、科研水平與創(chuàng)新能力

唯物辯證法的兩大基本特征是普遍聯(lián)系和永恒發(fā)展，人們對不斷發(fā)展的世界的認(rèn)知是一個(gè)持續(xù)不斷、永無止境的過程。目前已進(jìn)入了信息化和全球化時(shí)代，隨著現(xiàn)代科技手段的不斷應(yīng)用，智能手機(jī)、微博、微信等信息平臺(tái)層出不窮，學(xué)生的學(xué)習(xí)途徑、方式與求知結(jié)構(gòu)已呈現(xiàn)多元化和復(fù)合化，這在客觀上要求高校教師必須確立終身學(xué)習(xí)的理念，不斷提高其學(xué)術(shù)、科研水平與創(chuàng)新能力。

中國共產(chǎn)黨提出要建設(shè)學(xué)習(xí)型政黨，并號(hào)召樹立終身學(xué)習(xí)的理念。我國高校教師更應(yīng)該與時(shí)俱進(jìn)，積極投身于時(shí)代變革的大潮中，努力更新知識(shí)并向深度發(fā)展，不斷為自身“充電”以“強(qiáng)硬自身”，至少要在自己的專業(yè)領(lǐng)域或所講授的課程中具有較高的水準(zhǔn)，真正不辜負(fù)“學(xué)高為師”的要求與期望。只有這樣，整個(gè)高校才能夠不斷地創(chuàng)造出領(lǐng)先世界的科技成果，也才能擔(dān)負(fù)起為自主創(chuàng)新、重點(diǎn)跨越、支撐發(fā)展、引領(lǐng)未來的戰(zhàn)略實(shí)施培養(yǎng)后續(xù)人才的任務(wù)，承載起高校本應(yīng)擔(dān)當(dāng)?shù)纳鐣?huì)責(zé)任與義務(wù)。

三、讓高校的師德建設(shè)

成為重塑民族之魂的引擎

“學(xué)為人師、行為世范”，非常質(zhì)樸地詮釋了當(dāng)代中國建設(shè)世界一流大學(xué)的基本路徑和預(yù)期目標(biāo)。高校是神圣的學(xué)術(shù)殿堂，是教授青年知識(shí)、塑造青年人格、培養(yǎng)青年品德的象牙塔，關(guān)乎著中華民族的未來命運(yùn)與發(fā)展走向，絕不容許任何污垢玷污其神圣的晶體;重塑高校的內(nèi)在靈魂在很大程度上取決于高校教師能否真正踐行“學(xué)為人師、行為世范”的價(jià)值信條。

青年強(qiáng)則國強(qiáng)、青年智則國智、青年創(chuàng)新則國家創(chuàng)新、青年擔(dān)當(dāng)則民族擔(dān)當(dāng)。師德建設(shè)的生命力在于踐行;再美好的理念、再完善的機(jī)制，如果束之高閣或僅作為風(fēng)雅的花環(huán)，就會(huì)形成“燭光”下的灰暗圈，并退變?yōu)榱硪环N意義上的“蠟炬成灰淚始干”。實(shí)干興邦、空談?wù)`國，高校的師德建設(shè)刻不容緩。否則，我們即使不被國外的“島鏈封鎖”所絞殺，也極可能會(huì)被自身教育職能異化的“癌細(xì)胞”所窒息。

在為全面建成小康社會(huì)而不懈奮斗的今天，在為實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興夢的征程中，中國高校尤其是高校中的教師群體，理應(yīng)責(zé)無旁貸地?fù)?dān)負(fù)起重塑民族之魂的引擎職責(zé)，為“中華之崛起”而努力奮斗。

參考文獻(xiàn)：

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[2]習(xí)近平.做黨和人民滿意的好老師：同北京師范大學(xué)師生代表座談時(shí)的講話[M].北京：人民出版社，2014.

[3]毛澤東.關(guān)于正確處理人民內(nèi)部矛盾的問題[N].人民日報(bào)，1957-06-19（1）.

（責(zé)任編輯：方健華）