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        你的家族企業(yè)有“禮”嗎?

        2015-05-30 10:48:04陳昱
        CM華夏理財(cái) 2015年6期
        關(guān)鍵詞:李錦記家族企業(yè)財(cái)富

        陳昱

        目前中國(guó)A股市場(chǎng)中有700多家民營(yíng)上市的家族企業(yè),占了A股市場(chǎng)的三成。加上香港股市,海外上市,以及私有化企業(yè),目前中國(guó)約有300萬家族企業(yè)正在經(jīng)歷一代創(chuàng)業(yè)者年齡漸長(zhǎng),需要二代繼承人接班的情況。然而二代接班情況并不樂觀,數(shù)據(jù)表明,僅有10%左右的二代,能夠繼承家業(yè),而大部分的繼承人則希望獨(dú)立發(fā)展。隨著家族企業(yè)核心創(chuàng)始人的離去,家族企業(yè)控制權(quán)旁落、陷入家族紛爭(zhēng)泥淖而最終走向破產(chǎn)的案例不勝枚舉;當(dāng)然,絕大多數(shù)企業(yè)在創(chuàng)始人手中就已陷入絕境。

        是什么阻礙了中國(guó)家族企業(yè)傳承?

        首先,家族企業(yè)的傳承困難是對(duì)時(shí)局的不安全感。中國(guó)企業(yè)的傳承問題和中國(guó)歷代王朝帝王的傳承問題是非常相似的。如果從社會(huì)變遷和演進(jìn)的宏觀視野來看,中國(guó)2000多年來,歷次改朝換代、歷次社會(huì)動(dòng)蕩、歷次化解社會(huì)矛盾,無數(shù)商才俊杰在這種輪回游戲里火中取栗,揚(yáng)名立萬;而萬千市井繁榮,在這個(gè)歷史攪拌機(jī)里被碾成碎片。

        其次,阻礙家族企業(yè)繼承的原因還有經(jīng)濟(jì)高速發(fā)展?fàn)顟B(tài)下的企業(yè)超速成長(zhǎng)留下的后遺癥。造成家族財(cái)富和企業(yè)不能穩(wěn)定、持續(xù)傳承的最主要原因是家企不分,缺乏良好的家族治理與傳承規(guī)劃,也就是說,企業(yè)缺乏核心文化傳承。

        第三,企業(yè)家進(jìn)入暮年仍然過度地自信,家族企業(yè)傳承問題沒有提前做好安排。由于在家族繼承人成長(zhǎng)過程中缺乏明確的輔導(dǎo),往往是繼承人倉(cāng)促上馬繼承家業(yè),或由于子女過多造成財(cái)富分裂。

        2011年1月24日,香港不同傳媒報(bào)道澳門賭王何鴻燊已不再持有澳門博彩控股的應(yīng)占權(quán)益,僅保留 100股,其余幾乎全部轉(zhuǎn)移給家庭成員控股的公司;二房藍(lán)瓊纓及子女,與三房陳婉珍通過澳娛持有總市值755億元的澳門博彩。但其后《南華早報(bào)》引述何鴻燊的律師 Gordon Oldham 的話,指出何鴻燊事前并不知情,又引述何鴻燊的話說,他的帝國(guó)被瓜分,違反了他的意愿。2月16日,何鴻燊通過代表律師高國(guó)峻,入稟控告子女、親屬及相關(guān)公司,追回公司股權(quán)。年逾九旬的賭王何鴻燊,就是因?yàn)檫^度自信而沒有做好企業(yè)傳承的安排,就此可以預(yù)見其身后的家族財(cái)富分裂。

        如何做好家族企業(yè)的財(cái)富傳承?

        雖然家族企業(yè)財(cái)富管理的頂層設(shè)計(jì)很重要,但是它只能成為傳承的一個(gè)外圍框架。很多人認(rèn)為,通過設(shè)立家族信托、慈善基金,設(shè)計(jì)傳承架構(gòu)等等法律、金融手段,就能夠完全解決傳承問題。但以我的經(jīng)驗(yàn)來看,法律、金融等家族傳承技術(shù)只是必要的,鬧得沸沸揚(yáng)揚(yáng)的何鴻燊四妻爭(zhēng)產(chǎn)、郭氏三兄弟反目成仇、華懋遺產(chǎn)爭(zhēng)奪、真功夫夫妻反目等數(shù)不勝數(shù)的大大小小的案例都在說明,僅僅有這些外在的手段仍然會(huì)出現(xiàn)很多問題。海外知名大家族之所以能夠?qū)崿F(xiàn)家族財(cái)富的百年傳承,除了優(yōu)秀的財(cái)富頂層設(shè)計(jì)方案、有效的資產(chǎn)管理模式外,更為重要的是其家族精神、信仰的支撐。但國(guó)內(nèi)許多富豪家族里,卻很少有家族精神的傳承,這也導(dǎo)致其財(cái)富難以持續(xù)傳承。

        企業(yè)要想永續(xù)發(fā)展,傳承下去,成為一家百年老店,文化的傳承是非常重要的。而家族式企業(yè)的家長(zhǎng)制文化是不能夠維系一個(gè)企業(yè)的持續(xù)發(fā)展和傳承的。秦王朝是中國(guó)歷史上最短命的王朝,僅存約15年。由中國(guó)歷代年表可以看到,中國(guó)歷史上有些朝代生存達(dá)幾百年(如夏、商、漢、唐、宋、清),這些朝代均十分重視對(duì)下一代傳承的教育培養(yǎng);中國(guó)歷史上另一些朝代則十分短命(如秦、三國(guó)、隋),這些朝代均不重視對(duì)下一代傳承的教育培養(yǎng)。所以說“人無遠(yuǎn)慮,必有近憂”。一個(gè)家族的財(cái)富由人力資本、智力資本和金融資本等構(gòu)成,而家族的共同價(jià)值觀使這些資源凝聚而不至于分散。沒有共同的價(jià)值觀及目標(biāo),加之家族后人對(duì)參與經(jīng)營(yíng)或接手企業(yè)沒有興趣和意愿,即使借力有效財(cái)富傳承工具也無法阻止家族和企業(yè)最終分崩離析。

        你的家族企業(yè)有“禮”嗎?

        “禮”是中國(guó)文化傳承的核心。在西方傳世家族中,通過宗教及家族文化的傳承,形成了家族的規(guī)矩。繼承人對(duì)家族充滿敬畏之心,也很明確自己繼承的是財(cái)產(chǎn)收益權(quán)還是經(jīng)營(yíng)管理權(quán)。而在中國(guó)的傳統(tǒng)文化里,在家族企業(yè)中可以影響人心的只能靠“禮”。

        目前社會(huì)中出現(xiàn)了各種矛盾——父子矛盾、夫妻矛盾、企業(yè)主與職業(yè)經(jīng)理人的矛盾,領(lǐng)導(dǎo)與員工的矛盾等等,有人抱怨整個(gè)社會(huì)沒有道德底線、無秩序,人們需要花費(fèi)更多的時(shí)間在信任上。其實(shí),這是整個(gè)社會(huì)失去了“禮”的傳承的后果。

        《資治通鑒》中有文:臣光曰:“臣聞天子之職莫大于禮,禮莫大于分,分莫大于名。何謂禮?紀(jì)綱是也;何謂分?君臣是也;何謂名?公、侯、卿、大夫是也。夫以四海之廣,兆民之眾,受制于一人,雖有絕倫之力,高世之智,莫敢不奔走而服役者,豈非以禮為之綱紀(jì)哉!是故天子統(tǒng)三公,三公率諸侯,諸侯制卿大夫,卿大夫治士庶人。貴以臨賤,賤以承貴。上之使下,猶心腹之運(yùn)手足,根本之制支葉;下之事上,猶手足之衛(wèi)心腹,支葉之庇本根。然后能上下相保而國(guó)家治安。故曰:天子之職莫大于禮也。”

        全球有華人的地方就有李錦記,調(diào)味品巨頭李錦記低調(diào)地以不上市、“家族委員會(huì)”、“家族憲法”、“永遠(yuǎn)創(chuàng)業(yè)精神”支撐起了126年傳承四代人的驕人成績(jī)。李錦記遵循先有“家”再有企業(yè)的原則,就是首先建立家庭倫理綱常,建立家“禮”,通過“家族憲法”來規(guī)范家族人的行為,家族憲法涵括上至股權(quán)分配,下至人才培養(yǎng)等內(nèi)容。通過家族委員會(huì),每季度召開一次為期4天的家族會(huì)議,從戰(zhàn)略上規(guī)劃家族建設(shè),包括“家族憲法”家族價(jià)值觀的傳承,以及下一代甚至下兩代的培養(yǎng),也促進(jìn)了家族成員間的交流,以和為上。在李錦記的供應(yīng)商中,合作關(guān)系不乏持續(xù)三代者,甚至有超過百年的,只有恪守“禮”的原則,合作共贏,才能吸引合作者長(zhǎng)期合作,以保持企業(yè)的穩(wěn)定發(fā)展。企業(yè)的守業(yè)方式就是“永遠(yuǎn)的創(chuàng)業(yè)精神”。李錦記將核心放在了家族的永續(xù)上,家族成員懂得“我們大于我,家族大于家庭”。正是這種以“禮”興家,使得企業(yè)百年不衰。

        有人簡(jiǎn)單地把“禮”理解為禮儀,有禮貌?!岸Y”是以貴賤親疏為標(biāo)準(zhǔn),將人劃分為不同的位置,通過不同位置的人區(qū)別對(duì)待的方法,以此構(gòu)建、維護(hù)合理家庭、社會(huì)秩序的制度。一旦“禮”遭到破壞,家庭社會(huì)必將動(dòng)亂;社會(huì)動(dòng)亂,“禮”也必將蕩然無存?!岸Y”在中國(guó)傳統(tǒng)文化中占據(jù)了核心的地位。在家族建立“禮”的文化,不是靠孩子們背背《弟子規(guī)》,穿上漢服作揖就可以實(shí)現(xiàn)的。“禮”學(xué)真正的修為首先要靠師承。師,可以是家族長(zhǎng),也可以是賢師,沒有師承行為引導(dǎo)家禮很難形成。宋時(shí)期的儒學(xué)私塾的蓬勃發(fā)展就是因?yàn)楫?dāng)時(shí)社會(huì)對(duì)“禮”的復(fù)興,國(guó)子需要依“禮”而行。其次,“禮”是社會(huì)秩序,需要先有一個(gè)“禮”學(xué)環(huán)境,通過共同的禮學(xué)價(jià)值進(jìn)行交流才能建立,通過禮學(xué)社交形成思想共識(shí)的圈子。

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