王幫旭

入刊理由：法國著名雕塑家羅丹說過：“雕刻不需要獨(dú)創(chuàng)，但一定要有生命。” 云南民間手工藝術(shù)傳承人、藝術(shù)家扎姆·軍以粗獷抽象的線條鑄就一張張形態(tài)各異的面孔，展示了云南獨(dú)特的藝術(shù)魅力，讓欣賞到其作品的人，不僅看到了作品本身，還能切實(shí)感受到其中所傳達(dá)出來的原始力量和民族文化的獨(dú)特魅力。

2015年6月6日下午三點(diǎn)，在一陣激烈的鼓點(diǎn)聲中，“扎姆·軍自我復(fù)制之面具油畫作品展”在云南省民族博物館拉開帷幕。參觀者戴著拉祜文化發(fā)展傳承人扎姆·軍親手繪制的面具，欣賞扎姆·軍木瓢雕刻人物、面具形象以及“自我復(fù)制”主題油畫等藝術(shù)作品，在博物館中穿梭，仿佛“人在畫中游”，又好似描繪出了另一幅美好畫面。

“扎姆·軍自我復(fù)制之面具油畫作品展”由云南民族村、云南省民族博物館主辦，云南省民族學(xué)會拉祜族研究委員會承辦，展品近百件，不僅展出了扎姆·軍面具雕刻代表作，更聚焦了扎姆·軍近年來以面具為主題的油畫作品，同時(shí)，扎姆·軍為《云南映象》制作的部分面具、木雕，也在展覽上首次以公開形式亮相。展覽吸引了數(shù)百位社會各界參觀者，知名音樂人薩頂頂親臨現(xiàn)場為扎姆·軍助陣，《云南映象》著名演員蝦嘎、羅羅巴四也現(xiàn)場表演了精彩的民族樂器演奏。“扎姆·軍自我復(fù)制之面具油畫作品展”于6月6日開展，持續(xù)至6月21日結(jié)束。

據(jù)了解，扎姆·軍本名李燕軍，1967年生于云南西雙版納，從上世紀(jì)80年代開始油畫創(chuàng)作、木瓢雕刻與葫蘆藝術(shù)造型的研究與制作。包括《高原的春天》等作品，風(fēng)格粗獷豪放，極富個(gè)性，給人以強(qiáng)烈的視覺沖擊，受到諸多國內(nèi)外知名藝術(shù)家的青睞，多件作品被海內(nèi)外藝術(shù)愛好者收藏。

扎姆·軍先生生于西雙版納，1983年應(yīng)征入伍。先后在云南藝術(shù)學(xué)院、成都軍區(qū)藝術(shù)班參與繪畫學(xué)習(xí)和創(chuàng)作，現(xiàn)為中國藝術(shù)家協(xié)會云南分會員；出版有畫冊《李燕軍木瓢雕刻藝術(shù)》，2010年，曾參加上海世博會云南周木雕木瓢面具展覽。

扎姆·軍的創(chuàng)作風(fēng)格以粗獷抽象的線條為特點(diǎn)，面具的胡須或頭發(fā)用麻繩做成。面具作品中不乏神態(tài)自若、大膽裸露的青年男女，或是造型夸張、活潑可愛的孩童，每一個(gè)臉譜都充滿了扎姆·軍對五官的極致想象力，那一張張形態(tài)各異的面孔不分民族和地域，但讓人有種“人之初”的感覺，仿佛從古巖壁上映射出的臉，讓人不由得心生敬畏。作為非物質(zhì)文化的繼承人，扎姆·軍對文化傳承有著自己的定義，那就是對木雕技藝的傳承應(yīng)該是在傳承的基礎(chǔ)上加以創(chuàng)新，同時(shí)還要兼具實(shí)用性和表演性，這樣才能創(chuàng)作出有生命力的東西。這也是他對傳承創(chuàng)新的又一次嘗試。

那些已具生命雛形的木瓢，在扎姆·軍的創(chuàng)作下，它們不再是云南民間傳統(tǒng)中掛在門頭上避邪的瓢畫“吞口”，也不是某種部落文化的遺物，它們只是一個(gè)人在自己生命過程中尋找的某種媒介物。也許它們有非洲木雕的影子，有民間玩具或祭器的幽靈，但每一個(gè)具有“人之初”念頭的人，都具有了原生性特質(zhì)的文化?！安槐厍蟾鶈柕走@些作品的靈感來源或隱藏的文化底蘊(yùn)，這就是自然而然的靈感產(chǎn)物?！弊尭嗟娜苏J(rèn)識和喜愛拉祜族的文化是扎姆·軍的心愿。

一路行走，一路感悟，從木頭到葫蘆，從木瓢到臉譜，扎姆·軍現(xiàn)在要做的就是把他多年積累的木瓢雕刻作品以油畫的方式展現(xiàn)出來，賦予它另外一種生命。這些傾注了無數(shù)心血和愛的作品被他當(dāng)作了自己的孩子。他對于美有著先天的敏感性，在他那些抽象面具作品中，總能隱隱約約透露出他對人性的執(zhí)著。

責(zé)任編輯：李琳娜