試論張?zhí)煲硗拰和烁袼茉斓淖饔?/h1>
2015-05-30 10:48:04季月
安徽文學(xué)·下半月 2015年6期
季月
摘 要：張?zhí)煲硎俏覈F(xiàn)代童話的開拓者之一，他的童話有著強(qiáng)烈的現(xiàn)實主義風(fēng)格，并且向讀者傳達(dá)了很多有利于其自身發(fā)展的價值觀、人生觀，文章試從直面現(xiàn)實、敢于抗?fàn)?、自食其力、游戲精神四個方面來闡述張?zhí)煲淼耐拰和烁袼茉斓淖饔谩?/p>
關(guān)鍵詞：張?zhí)煲??童話 ?兒童 ?人格塑造
張?zhí)煲碜鳛槲覈F(xiàn)代文學(xué)史上的重要作家之一，其創(chuàng)作的作品內(nèi)容涉及長、中、短篇小說，劇本，文藝評論等多個領(lǐng)域，而其中尤以兒童文學(xué)創(chuàng)作成就頗豐。新中國成立前，他的三部長篇童話及數(shù)篇兒童小說和寓言相繼問世，新中國成立后的他，更是將創(chuàng)作重心轉(zhuǎn)移到兒童文學(xué)上。在他所創(chuàng)作的大量兒童文學(xué)作品中，主要以童話居多。
“童話”一詞，最早出現(xiàn)于我國是在1909年孫毓修創(chuàng)辦的《童話》上。但這并不代表我國古代就沒有童話。周作人先生在其童話理論《古童話釋義》一篇中，主要論證一點，即“中國雖古無童話之名，然實固有成文之童話，見晉唐小說，特多歸諸志怪之中，莫為辨別耳”。[1]其實不止晉唐志怪小說，《山海經(jīng)》《西游記》《聊齋志異》中的大量篇章也可歸為童話。
在“父為子綱”的舊社會，兒童一直處于被忽略的地位，所以雖有童話，卻甚少有人重視。直到19、20世紀(jì)之交，許多先進(jìn)知識分子受到西方文化的影響，認(rèn)識到教育的重要性，于是將目光投注到兒童身上。由于大量外國作品被翻譯到中國，西方童話也隨之涌入。1909年，孫毓修編撰《童話》，介紹了許多歐洲童話故事，在他為童話發(fā)展開辟了一條道路之后，大批作家開始了童話創(chuàng)作。這其中主要有茅盾的《大槐國》《尋快樂》等，鄭振鐸的《兔的幸?！贰短?、月亮、風(fēng)故事》等，葉圣陶的《小白船》《稻草人》等作品。而葉圣陶無疑是中國現(xiàn)代童話史上的一顆耀眼明星。他的童話擺脫了以往的改寫、翻譯形式，童話內(nèi)容也較為深刻，因而引起了人們的關(guān)注。葉圣陶之后雖有一些童話作品出現(xiàn)，但成就卻不高。
直到1932年張?zhí)煲淼拈L篇童話《大林和小林》的出現(xiàn)，成為我國第一部取得成功的長篇童話。它以“嶄新的形式、大膽的幻想、銳利的諷刺、詼諧的文字”[2]引起廣大少年兒童讀者，也引起廣大成人讀者的注意和關(guān)切。如果說葉圣陶的《稻草人》是我國現(xiàn)代童話創(chuàng)作的一個高峰，那么，張?zhí)煲淼摹洞罅趾托×帧穭t是又一個高峰。它的出現(xiàn)，說明我國的現(xiàn)代童話已趨于成熟。這份成熟，不僅僅因為它是從短篇發(fā)展到長篇的字?jǐn)?shù)增加，更是因為它在藝術(shù)上的逐漸成熟。繼《大林和小林》之后，張?zhí)煲磉€創(chuàng)作了長篇童話《禿禿大王》《金鴨帝國》，建國后有長篇童話《寶葫蘆的秘密》、短篇童話《不動腦筋的故事》等。張?zhí)煲韯?chuàng)作的童話作品，在當(dāng)時社會上產(chǎn)生了廣泛的影響，具有強(qiáng)烈的時代感、藝術(shù)感和現(xiàn)實主義風(fēng)格，盡管時過境遷，他的童話卻依然被各個時代的讀者喜愛，其藝術(shù)魅力至今還吸引著一代代的孩子們。
童話作品或多或少對兒童都有一些教化功能，張?zhí)煲淼耐捯膊焕?，況且他本人也是本著“要讓孩子們看了能夠得到一些益處”[3]的原則去進(jìn)行創(chuàng)作的。張的童話不僅以夸張的情節(jié)、詼諧的語言吸引讀者，更能在潛移默化中對塑造兒童的人格起到一定作用。
“人格”一詞在詞典里的解釋有三：一是人們能作為權(quán)利、義務(wù)的主體的資格;二是人的道德品質(zhì);三是人的性格、氣質(zhì)、能力等特征的總和。而本文所討論的人格主要是后兩種。
千百年來，人們從未停止過對理想人格的追求。孟子崇尚“富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈”的大丈夫;莊子追求精神絕對自由，無所依賴，無所限制的逍遙人格;魏晉名士則以“真性、無為”為理想人格。兒童如同一張白紙，將來要成為怎樣的一個人，早期的人格塑造顯得至關(guān)重要。張?zhí)煲碚峭ㄟ^他的童話故事將一些有助于兒童自身發(fā)展的人生觀、價值觀傳達(dá)給他們，從而促成了他們?nèi)烁竦乃茉?。他的童話向兒童傳達(dá)了直面現(xiàn)實、敢于抗?fàn)?、自食其力以及游戲精神等等，這些無疑都對兒童人格的塑造起著一定的作用。
一、直面現(xiàn)實
童話給兒童描繪的往往是一個愛與美的世界，在這個世界里，有神仙、有天使，故事的結(jié)局往往是妖怪被神仙打敗，好人遇上磨難總會有神仙來幫忙，抑或是王子和公主從此過上了幸福的生活。葉圣陶初寫童話時，也“夢想一個美麗的童話的人生，一個兒童的天真的國土”，[4]然而他卻不自覺地改變了方向，因為他的美好理想最終在悲慘的社會現(xiàn)實面前破滅。
20世紀(jì)30年代的童話研究多在強(qiáng)調(diào)童話的現(xiàn)實性教育功能，陳伯吹認(rèn)為：“古老的童話，特別是民族的童話，它們在兒童文學(xué)中已被時間的巨輪淘汰了！自然，以神仙與幻想為骨干的童話，用來哺乳在暴風(fēng)雨前夜的新時代兒童，實在太不相宜”，[5]因而“童話一定要和生活相一致，這是當(dāng)時童話創(chuàng)作的大方向?！盵2]
張?zhí)煲碜鳛樽舐?lián)的一位斗士，對社會具有強(qiáng)烈的責(zé)任感，他所創(chuàng)作的童話自然沿襲了葉圣陶現(xiàn)實主義童話的風(fēng)格，繼續(xù)描繪當(dāng)時的社會面貌。他本人也說：“只要不是一個洋娃娃，是一個真的人，在真的世界上過活，就要知道一些真的道理?！盵6]
為了將他的“真道理”傳達(dá)給兒童，他在上世紀(jì)30年代創(chuàng)作的童話均具有強(qiáng)烈的現(xiàn)實性，深刻地揭露了舊社會的黑暗，并且“通過富于典型的生活畫面，來展現(xiàn)中國苦難社會的現(xiàn)實主義的廣闊背景”。[7]在1932年出版的《大林和小林》中，張?zhí)煲硪源罅?、小林兩兄弟的不同人生為線索，勾勒出一幅宏大開闊的社會圖景。較之葉圣陶的《稻草人》，《大林和小林》包含了更為廣闊的社會面和生活面。此篇童話塑造了以國王、叭哈先生、大林為代表的剝削階級，也塑造了以小林、喬喬為代表的勞苦大眾。它將舊中國人剝削人、人奴役人、人吃人的社會眾生相，淋漓盡致地展現(xiàn)在人們面前。張?zhí)煲淼牧硪徊块L篇童話《禿禿大王》，堪稱是《大林和小林》的姊妹篇，這部作品同樣描繪了一幅波瀾壯闊的社會圖。張?zhí)煲砗髞碚f：“我當(dāng)時寫童話，就是想讓少年兒童讀者認(rèn)識、了解那個黑暗的舊社會，使他們感到做一個不勞而獲的寄生蟲是多么可恥和無聊?！盵8]顯然，他做到了。不止當(dāng)時的兒童，當(dāng)下的兒童讀了，同樣也能認(rèn)識到這一點。
40年代創(chuàng)作的《金鴨帝國》，又名《帝國主義的故事》，則是一部形象化了的資本主義發(fā)家史，以大糞王為代表的資產(chǎn)階級，靠著投機(jī)鉆營、高利盤剝，聚斂了大批財富。作者在這部童話里，描寫了壟斷組織對農(nóng)民的殘酷剝削，大資本家之間以及與貴族地主的互相斗爭，在作者辛辣的嘲諷面前，資本家、貴族、大學(xué)教授、各色幫閑的虛偽丑惡一一暴露出來，讓人們看清這一黑暗罪惡的世界。新中國成立后，他依舊秉持著描繪“真道理”這一文學(xué)觀念，其創(chuàng)作的《寶葫蘆的秘密》《不動腦筋的故事》等均反映了新社會的新面貌以及新時期的兒童，內(nèi)容仍具有強(qiáng)烈的現(xiàn)實性。
張?zhí)煲磉\用的這些現(xiàn)實主義描寫，不僅將一個真實的世界展現(xiàn)在兒童面前，也將一些真的道理講述給兒童，盡管當(dāng)下我們已經(jīng)步入了新社會、新世紀(jì)，不再有壓迫，不再有奴役，所處的社會背景、所要面對的現(xiàn)實均與從前大不相同，但擁有敢于直面現(xiàn)實、直面生活中的苦難的勇氣卻是任何一個時代的兒童都需要的。當(dāng)下的兒童讀了張?zhí)煲淼淖髌?，不僅會進(jìn)一步認(rèn)識、了解那段歷史，也會養(yǎng)成關(guān)注社會、關(guān)注現(xiàn)實生活的好習(xí)慣，不再完全拘泥于書本知識而脫離生活實際，而且在無形中也會提升他們對社會的責(zé)任感與使命感。我們紀(jì)念昨日的苦難，正是為了今天的幸福。
二、敢于抗?fàn)?/p>
張?zhí)煲硗捓锏拇罅楷F(xiàn)實主義描寫，不僅讓兒童認(rèn)清了殘酷的社會現(xiàn)實，同時也引起了他們對于處在被剝削、被壓迫地位的勞苦大眾們的同情，并且懂得要想改變這種命運，只有通過抗?fàn)幉拍軐崿F(xiàn)。
《大林和小林》圍繞兩兄弟的兩條道路、兩種不同命運來展開故事。大林奉行“我將來一定要當(dāng)個有錢人”的理想，成功當(dāng)了富翁叭哈先生的兒子，過上了腐化墮落的寄生蟲生活：有兩百個聽差供他使喚，他不用干任何事，甚至吃飯也是別人幫他完成的，“第一號聽差把菜放到唧唧（大林做了富翁兒子后改的名字）口里，然后第二號扶著唧唧的上頜，第三號扶著唧唧的下巴，把唧唧的上頜和下巴一合一合的，把菜嚼爛了，全用不著唧唧自己來費勁。第四號把唧唧的嘴撥開，第五號用一塊玻璃鏡對唧唧的嘴里一照，點點頭說：已經(jīng)都嚼好了。第六號就扶著唧唧的上頜，第七號扶著唧唧的下巴，用力把唧唧的嘴扳開得大大的。第八號用一根棍子，對著唧唧的口里一戳，就把嚼碎的東西戳下食道去了”。于是，大林越來越胖，胖到“三千人也拖他不動;臉上全是肉，笑不動了;一說話牙床肉就馬上擠了出來;指甲上都長著肉”，最終餓死在富翁島上。
小林的道路則截然不同。他信奉“一個人總得干活”的理念，與哥哥失散后，被紳士皮皮抓住，又被當(dāng)做商品拍賣，繼而在四四格開的咕嚕公司里做工，受盡了欺凌與壓榨，四四格是這樣給他分配任務(wù)的：“你早晨三點鐘起來，替我到廚房里去把我的早飯拿來。然后你給我剃胡子，然后你去做工，然后休息一秒鐘，然后再做工，然后再休息一秒鐘，再做工。然后到了晚上十二點睡覺?！边@樣還遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠，“小林雖然這么苦，可是四四格還常常打他。只要小林看一看別處，打一個呵欠，四四格的鞭子就打到背脊上”。最終小林逐漸覺醒，不甘忍受剝削，奮起反抗，聯(lián)合工友打死了四四格并做了火車司機(jī)。
張?zhí)煲碓诳鋸堧x奇到令人發(fā)笑的情節(jié)中，蘊(yùn)含著一個嚴(yán)肅深刻的貧富對立、階級對抗的主題。作者深刻揭示統(tǒng)治者剝削人民起家的秘密，肯定了勞動人民奮起反抗的合理性。作者歌頌小林身上的反抗精神，他沒有坐等神仙降臨，而是團(tuán)結(jié)工友與統(tǒng)治者進(jìn)行了不屈不撓的斗爭。要將這一主題傳達(dá)給兒童并非易事，然而張?zhí)煲韰s能化難為易，寓教于樂，讓小讀者們在被曲折的情節(jié)、夸張的描寫、幽默的語言所吸引的同時，又能從兄弟倆截然不同的結(jié)局中認(rèn)清什么是對、什么是錯，懂得懶惰貪婪的寄生蟲們、統(tǒng)治階級必將在人民的反抗中走向滅亡，勞苦大眾也只有敢于斗爭、敢于抗惡，才能生存，才能最終迎來光明。
或許敢于抗?fàn)幏旁诮裉煲呀?jīng)顯得不合時宜，畢竟當(dāng)下已經(jīng)不是個階級社會，也不再需要階級斗爭，但這是否意味著生活在和平年代的兒童就不需要抗?fàn)幘衲?？或者說，即使需要抗?fàn)?，但因為社會歷史的變遷，抗?fàn)幍膶ο笠呀?jīng)大大不同，當(dāng)下的兒童就沒有必要去讀那些過時的作品了呢？答案顯然是否定的。很多經(jīng)典作品之所以一直受到讀者青睞，正是因為其跨越了時空的限制，能永葆生命力。張?zhí)煲淼耐捵髌芬餐瑯尤绱恕?/p>
對于今天的兒童來說，現(xiàn)實世界里仍有陰暗的一面，仍有惡勢力，若是一個膽小怕事、唯唯諾諾的兒童，那他該如何去面對？而且，不只是面對惡勢力，兒童在學(xué)習(xí)和生活中，同樣需要有挑戰(zhàn)書本、挑戰(zhàn)權(quán)威的勇氣，甚至有時要與自己做斗爭，現(xiàn)在我們身處的是個信息化、網(wǎng)絡(luò)化時代，到處充斥著快餐文化，如果沒有強(qiáng)大的意志力，何以去戰(zhàn)勝自己，抵制身邊的種種誘惑呢？可見，抗?fàn)幘癫粫驎r代的改變而消退。
三、自食其力
自主、獨立對于任何一個時期的人來說，都是必備的生活技能?？孔约旱碾p手，自食其力，方能有所收獲。張?zhí)煲硪采钪毩⒑妥允称淞τ趦和闹匾?，因此，他的作品處處宣揚(yáng)著自食其力的理念。
張?zhí)煲碛每鋸埖墓P調(diào)對寄生蟲式的生活給予了辛辣的諷刺：大林由于長期地依賴他人而喪失了基本的生活能力，最終餓死在富翁島上;禿禿大王相當(dāng)于政治化了的大林，他占有著天下財富并且控制著國家政權(quán)，以此來供其一人之享樂，最終在人民的反抗下滅亡。
同時，他也對不勞而獲的思想進(jìn)行了批判?！秾毢J的秘密》中的主人公是個叫王葆的孩子，因小時聽過奶奶講的寶葫蘆的故事，于是自己也想擁有一個這樣的寶物。用寶葫蘆來代他做算術(shù)，幫他做玩具……總之，有了寶葫蘆，他就可以不動腦筋、不費任何力氣而得到一切他想要的東西?？勺罱K寶葫蘆卻給他帶來了不少麻煩。他與小伙伴下象棋，想吃掉對方的“馬”，結(jié)果這“馬”就自己飛進(jìn)了他的嘴巴;做數(shù)學(xué)考卷，他想依賴寶葫蘆，結(jié)果就有一份答得很完整的試卷出現(xiàn)在他面前，只是這答卷是別人的;后來，自行車、收音機(jī)、錢之類的，他都擁有了，并且他逐漸知道了這些東西的來歷：寶葫蘆從別人那拿的。他竟成了偷東西的賊！他又氣又急，最后發(fā)現(xiàn)，自己原來做了場夢。他的經(jīng)歷告訴孩子們：不可懶惰，不可對任何人、任何物產(chǎn)生依賴，凡事需要親力親為，自食其力，這樣才能有所收獲。
張?zhí)煲碓凇稙楹⒆觽儗懽魇切腋５摹分姓f：“王葆式的孩子，并不是壞孩子，他們挺想學(xué)好，肯做好事，能關(guān)心集體，熱愛同學(xué)，討厭自私自利。但往往有點懶，不愛動腦筋，什么都想要現(xiàn)成的，遇到麻煩的事，就幻想有那么一種寶貝，可以幫他做好多事情（甚至包括幫他為別人做好事），使他不用費什么勁，想要什么就有什么。這種思想，實質(zhì)是剝削階級不勞而獲的思想意識的殘余?！盵8]這部童話主題十分明確，它批評了少年兒童身上普遍存在的好逸惡勞，希望不勞而獲的思想和表現(xiàn)。其實何止少年兒童，成人同樣希望不勞而獲，希望天上掉餡餅。作者借寶葫蘆之口，說出一個樸素但又重要的道理：“世界上這些吃的用的東西，沒有一件是打天上掉下來的，都得有人去做出來”。
四、游戲精神
游戲是兒童的天性，游戲也幾乎成為童年的象征。呆板、木訥的兒童總是缺乏生氣與創(chuàng)造力，而善于游戲、富于娛樂精神的兒童總能在游戲中全身心地進(jìn)入角色，獲得某種體驗。張?zhí)煲砩钪螒蛟趦和钪械闹匾恢煤蛯τ趦和陨淼臐撘颇饔?，因此，他懷著一顆童心，在他的童話故事里，創(chuàng)作出大量的游戲性情節(jié)。
《大林和小林》中，小林和他的兩個小伙伴因為賣為四四格生產(chǎn)的鉆石，被巡警抓到“足刑室”受刑?！白阈淌鞘裁茨兀吭瓉硎恰δ_板！他們?nèi)齻€都給綁得緊緊的，一動都不能動。巡警們就用手在他們腳板上很重地搔著。他們都癢得要命，難過極了，又掙不脫。三個人都笑得喘不過氣來，笑出了眼淚。他們?nèi)齻€人又想哭。搔腳板搔了一個鐘頭”?！白阈獭本褪恰吧δ_板”，這樣的情節(jié)邏輯顯然是不符合常理，不符合成人邏輯的，但卻又迎合了兒童愛幻想的天性，合乎兒童邏輯。在這樣的邏輯下，情節(jié)必然妙趣橫生，充滿游戲性。
《禿禿大王》里同樣具有很多游戲性的情節(jié)，如禿禿大王出宮打獵，打的不是老虎、狼等野獸，而是螞蟻、蚯蚓、螳螂之類的蟲子;小明和許多人去禿禿宮救人時，帶的武器不是槍支彈藥，而是平時打掃衛(wèi)生用的肥皂、水桶、手巾、掃帚，甚至還有牙刷之類。這種游戲化的故事情節(jié)在中國現(xiàn)代童話里是很少見的。
張?zhí)煲碇阅軇?chuàng)作出如此具有游戲性的情節(jié)，這與他本人富于情趣、幽默的外傾性格是分不開的。他的朋友曾經(jīng)這樣評價他：“他有一肚子笑話和故事，他講起笑話和故事來，詼諧生動，妙趣橫生，總是使在座者人人捧腹”，[9]“毫無保留地敞露出全部心靈，使你感覺到在你面前的簡直是個天真無邪的小孩子”。[10]
相信讀了這樣一個“大孩子”的童話作品，我們的小讀者們也會同樣地富于情趣和幽默，善于游戲和具有娛樂精神，不再出現(xiàn)像封建社會時的那些只會死讀書的迂腐文人，定會成為善于思考，具有想象力和創(chuàng)造力的新時期青年。
誠然，張?zhí)煲淼耐拵в幸欢ǖ臅r代痕跡，有一定的政治色彩，也有一定的教化意味，但這并不能掩蓋其藝術(shù)魅力。無論是對于當(dāng)時的兒童，還是對于今天的兒童，其作品無疑在兒童人格塑造方面都有很大影響。無怪乎他的童話作品能經(jīng)過時間的淘洗，受到各個時代小讀者們的青睞。
參考文獻(xiàn)
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“童話”一詞，最早出現(xiàn)于我國是在1909年孫毓修創(chuàng)辦的《童話》上。但這并不代表我國古代就沒有童話。周作人先生在其童話理論《古童話釋義》一篇中，主要論證一點，即“中國雖古無童話之名，然實固有成文之童話，見晉唐小說，特多歸諸志怪之中，莫為辨別耳”。[1]其實不止晉唐志怪小說，《山海經(jīng)》《西游記》《聊齋志異》中的大量篇章也可歸為童話。
在“父為子綱”的舊社會，兒童一直處于被忽略的地位，所以雖有童話，卻甚少有人重視。直到19、20世紀(jì)之交，許多先進(jìn)知識分子受到西方文化的影響，認(rèn)識到教育的重要性，于是將目光投注到兒童身上。由于大量外國作品被翻譯到中國，西方童話也隨之涌入。1909年，孫毓修編撰《童話》，介紹了許多歐洲童話故事，在他為童話發(fā)展開辟了一條道路之后，大批作家開始了童話創(chuàng)作。這其中主要有茅盾的《大槐國》《尋快樂》等，鄭振鐸的《兔的幸?！贰短?、月亮、風(fēng)故事》等，葉圣陶的《小白船》《稻草人》等作品。而葉圣陶無疑是中國現(xiàn)代童話史上的一顆耀眼明星。他的童話擺脫了以往的改寫、翻譯形式，童話內(nèi)容也較為深刻，因而引起了人們的關(guān)注。葉圣陶之后雖有一些童話作品出現(xiàn)，但成就卻不高。
直到1932年張?zhí)煲淼拈L篇童話《大林和小林》的出現(xiàn)，成為我國第一部取得成功的長篇童話。它以“嶄新的形式、大膽的幻想、銳利的諷刺、詼諧的文字”[2]引起廣大少年兒童讀者，也引起廣大成人讀者的注意和關(guān)切。如果說葉圣陶的《稻草人》是我國現(xiàn)代童話創(chuàng)作的一個高峰，那么，張?zhí)煲淼摹洞罅趾托×帧穭t是又一個高峰。它的出現(xiàn)，說明我國的現(xiàn)代童話已趨于成熟。這份成熟，不僅僅因為它是從短篇發(fā)展到長篇的字?jǐn)?shù)增加，更是因為它在藝術(shù)上的逐漸成熟。繼《大林和小林》之后，張?zhí)煲磉€創(chuàng)作了長篇童話《禿禿大王》《金鴨帝國》，建國后有長篇童話《寶葫蘆的秘密》、短篇童話《不動腦筋的故事》等。張?zhí)煲韯?chuàng)作的童話作品，在當(dāng)時社會上產(chǎn)生了廣泛的影響，具有強(qiáng)烈的時代感、藝術(shù)感和現(xiàn)實主義風(fēng)格，盡管時過境遷，他的童話卻依然被各個時代的讀者喜愛，其藝術(shù)魅力至今還吸引著一代代的孩子們。
童話作品或多或少對兒童都有一些教化功能，張?zhí)煲淼耐捯膊焕?，況且他本人也是本著“要讓孩子們看了能夠得到一些益處”[3]的原則去進(jìn)行創(chuàng)作的。張的童話不僅以夸張的情節(jié)、詼諧的語言吸引讀者，更能在潛移默化中對塑造兒童的人格起到一定作用。
“人格”一詞在詞典里的解釋有三：一是人們能作為權(quán)利、義務(wù)的主體的資格;二是人的道德品質(zhì);三是人的性格、氣質(zhì)、能力等特征的總和。而本文所討論的人格主要是后兩種。
千百年來，人們從未停止過對理想人格的追求。孟子崇尚“富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈”的大丈夫;莊子追求精神絕對自由，無所依賴，無所限制的逍遙人格;魏晉名士則以“真性、無為”為理想人格。兒童如同一張白紙，將來要成為怎樣的一個人，早期的人格塑造顯得至關(guān)重要。張?zhí)煲碚峭ㄟ^他的童話故事將一些有助于兒童自身發(fā)展的人生觀、價值觀傳達(dá)給他們，從而促成了他們?nèi)烁竦乃茉?。他的童話向兒童傳達(dá)了直面現(xiàn)實、敢于抗?fàn)?、自食其力以及游戲精神等等，這些無疑都對兒童人格的塑造起著一定的作用。
一、直面現(xiàn)實
童話給兒童描繪的往往是一個愛與美的世界，在這個世界里，有神仙、有天使，故事的結(jié)局往往是妖怪被神仙打敗，好人遇上磨難總會有神仙來幫忙，抑或是王子和公主從此過上了幸福的生活。葉圣陶初寫童話時，也“夢想一個美麗的童話的人生，一個兒童的天真的國土”，[4]然而他卻不自覺地改變了方向，因為他的美好理想最終在悲慘的社會現(xiàn)實面前破滅。
20世紀(jì)30年代的童話研究多在強(qiáng)調(diào)童話的現(xiàn)實性教育功能，陳伯吹認(rèn)為：“古老的童話，特別是民族的童話，它們在兒童文學(xué)中已被時間的巨輪淘汰了！自然，以神仙與幻想為骨干的童話，用來哺乳在暴風(fēng)雨前夜的新時代兒童，實在太不相宜”，[5]因而“童話一定要和生活相一致，這是當(dāng)時童話創(chuàng)作的大方向?！盵2]
張?zhí)煲碜鳛樽舐?lián)的一位斗士，對社會具有強(qiáng)烈的責(zé)任感，他所創(chuàng)作的童話自然沿襲了葉圣陶現(xiàn)實主義童話的風(fēng)格，繼續(xù)描繪當(dāng)時的社會面貌。他本人也說：“只要不是一個洋娃娃，是一個真的人，在真的世界上過活，就要知道一些真的道理?！盵6]
為了將他的“真道理”傳達(dá)給兒童，他在上世紀(jì)30年代創(chuàng)作的童話均具有強(qiáng)烈的現(xiàn)實性，深刻地揭露了舊社會的黑暗，并且“通過富于典型的生活畫面，來展現(xiàn)中國苦難社會的現(xiàn)實主義的廣闊背景”。[7]在1932年出版的《大林和小林》中，張?zhí)煲硪源罅?、小林兩兄弟的不同人生為線索，勾勒出一幅宏大開闊的社會圖景。較之葉圣陶的《稻草人》，《大林和小林》包含了更為廣闊的社會面和生活面。此篇童話塑造了以國王、叭哈先生、大林為代表的剝削階級，也塑造了以小林、喬喬為代表的勞苦大眾。它將舊中國人剝削人、人奴役人、人吃人的社會眾生相，淋漓盡致地展現(xiàn)在人們面前。張?zhí)煲淼牧硪徊块L篇童話《禿禿大王》，堪稱是《大林和小林》的姊妹篇，這部作品同樣描繪了一幅波瀾壯闊的社會圖。張?zhí)煲砗髞碚f：“我當(dāng)時寫童話，就是想讓少年兒童讀者認(rèn)識、了解那個黑暗的舊社會，使他們感到做一個不勞而獲的寄生蟲是多么可恥和無聊?！盵8]顯然，他做到了。不止當(dāng)時的兒童，當(dāng)下的兒童讀了，同樣也能認(rèn)識到這一點。
40年代創(chuàng)作的《金鴨帝國》，又名《帝國主義的故事》，則是一部形象化了的資本主義發(fā)家史，以大糞王為代表的資產(chǎn)階級，靠著投機(jī)鉆營、高利盤剝，聚斂了大批財富。作者在這部童話里，描寫了壟斷組織對農(nóng)民的殘酷剝削，大資本家之間以及與貴族地主的互相斗爭，在作者辛辣的嘲諷面前，資本家、貴族、大學(xué)教授、各色幫閑的虛偽丑惡一一暴露出來，讓人們看清這一黑暗罪惡的世界。新中國成立后，他依舊秉持著描繪“真道理”這一文學(xué)觀念，其創(chuàng)作的《寶葫蘆的秘密》《不動腦筋的故事》等均反映了新社會的新面貌以及新時期的兒童，內(nèi)容仍具有強(qiáng)烈的現(xiàn)實性。
張?zhí)煲磉\用的這些現(xiàn)實主義描寫，不僅將一個真實的世界展現(xiàn)在兒童面前，也將一些真的道理講述給兒童，盡管當(dāng)下我們已經(jīng)步入了新社會、新世紀(jì)，不再有壓迫，不再有奴役，所處的社會背景、所要面對的現(xiàn)實均與從前大不相同，但擁有敢于直面現(xiàn)實、直面生活中的苦難的勇氣卻是任何一個時代的兒童都需要的。當(dāng)下的兒童讀了張?zhí)煲淼淖髌?，不僅會進(jìn)一步認(rèn)識、了解那段歷史，也會養(yǎng)成關(guān)注社會、關(guān)注現(xiàn)實生活的好習(xí)慣，不再完全拘泥于書本知識而脫離生活實際，而且在無形中也會提升他們對社會的責(zé)任感與使命感。我們紀(jì)念昨日的苦難，正是為了今天的幸福。
二、敢于抗?fàn)?/p>
張?zhí)煲硗捓锏拇罅楷F(xiàn)實主義描寫，不僅讓兒童認(rèn)清了殘酷的社會現(xiàn)實，同時也引起了他們對于處在被剝削、被壓迫地位的勞苦大眾們的同情，并且懂得要想改變這種命運，只有通過抗?fàn)幉拍軐崿F(xiàn)。
《大林和小林》圍繞兩兄弟的兩條道路、兩種不同命運來展開故事。大林奉行“我將來一定要當(dāng)個有錢人”的理想，成功當(dāng)了富翁叭哈先生的兒子，過上了腐化墮落的寄生蟲生活：有兩百個聽差供他使喚，他不用干任何事，甚至吃飯也是別人幫他完成的，“第一號聽差把菜放到唧唧（大林做了富翁兒子后改的名字）口里，然后第二號扶著唧唧的上頜，第三號扶著唧唧的下巴，把唧唧的上頜和下巴一合一合的，把菜嚼爛了，全用不著唧唧自己來費勁。第四號把唧唧的嘴撥開，第五號用一塊玻璃鏡對唧唧的嘴里一照，點點頭說：已經(jīng)都嚼好了。第六號就扶著唧唧的上頜，第七號扶著唧唧的下巴，用力把唧唧的嘴扳開得大大的。第八號用一根棍子，對著唧唧的口里一戳，就把嚼碎的東西戳下食道去了”。于是，大林越來越胖，胖到“三千人也拖他不動;臉上全是肉，笑不動了;一說話牙床肉就馬上擠了出來;指甲上都長著肉”，最終餓死在富翁島上。
小林的道路則截然不同。他信奉“一個人總得干活”的理念，與哥哥失散后，被紳士皮皮抓住，又被當(dāng)做商品拍賣，繼而在四四格開的咕嚕公司里做工，受盡了欺凌與壓榨，四四格是這樣給他分配任務(wù)的：“你早晨三點鐘起來，替我到廚房里去把我的早飯拿來。然后你給我剃胡子，然后你去做工，然后休息一秒鐘，然后再做工，然后再休息一秒鐘，再做工。然后到了晚上十二點睡覺?！边@樣還遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠，“小林雖然這么苦，可是四四格還常常打他。只要小林看一看別處，打一個呵欠，四四格的鞭子就打到背脊上”。最終小林逐漸覺醒，不甘忍受剝削，奮起反抗，聯(lián)合工友打死了四四格并做了火車司機(jī)。
張?zhí)煲碓诳鋸堧x奇到令人發(fā)笑的情節(jié)中，蘊(yùn)含著一個嚴(yán)肅深刻的貧富對立、階級對抗的主題。作者深刻揭示統(tǒng)治者剝削人民起家的秘密，肯定了勞動人民奮起反抗的合理性。作者歌頌小林身上的反抗精神，他沒有坐等神仙降臨，而是團(tuán)結(jié)工友與統(tǒng)治者進(jìn)行了不屈不撓的斗爭。要將這一主題傳達(dá)給兒童并非易事，然而張?zhí)煲韰s能化難為易，寓教于樂，讓小讀者們在被曲折的情節(jié)、夸張的描寫、幽默的語言所吸引的同時，又能從兄弟倆截然不同的結(jié)局中認(rèn)清什么是對、什么是錯，懂得懶惰貪婪的寄生蟲們、統(tǒng)治階級必將在人民的反抗中走向滅亡，勞苦大眾也只有敢于斗爭、敢于抗惡，才能生存，才能最終迎來光明。
或許敢于抗?fàn)幏旁诮裉煲呀?jīng)顯得不合時宜，畢竟當(dāng)下已經(jīng)不是個階級社會，也不再需要階級斗爭，但這是否意味著生活在和平年代的兒童就不需要抗?fàn)幘衲?？或者說，即使需要抗?fàn)?，但因為社會歷史的變遷，抗?fàn)幍膶ο笠呀?jīng)大大不同，當(dāng)下的兒童就沒有必要去讀那些過時的作品了呢？答案顯然是否定的。很多經(jīng)典作品之所以一直受到讀者青睞，正是因為其跨越了時空的限制，能永葆生命力。張?zhí)煲淼耐捵髌芬餐瑯尤绱恕?/p>
對于今天的兒童來說，現(xiàn)實世界里仍有陰暗的一面，仍有惡勢力，若是一個膽小怕事、唯唯諾諾的兒童，那他該如何去面對？而且，不只是面對惡勢力，兒童在學(xué)習(xí)和生活中，同樣需要有挑戰(zhàn)書本、挑戰(zhàn)權(quán)威的勇氣，甚至有時要與自己做斗爭，現(xiàn)在我們身處的是個信息化、網(wǎng)絡(luò)化時代，到處充斥著快餐文化，如果沒有強(qiáng)大的意志力，何以去戰(zhàn)勝自己，抵制身邊的種種誘惑呢？可見，抗?fàn)幘癫粫驎r代的改變而消退。
三、自食其力
自主、獨立對于任何一個時期的人來說，都是必備的生活技能?？孔约旱碾p手，自食其力，方能有所收獲。張?zhí)煲硪采钪毩⒑妥允称淞τ趦和闹匾?，因此，他的作品處處宣揚(yáng)著自食其力的理念。
張?zhí)煲碛每鋸埖墓P調(diào)對寄生蟲式的生活給予了辛辣的諷刺：大林由于長期地依賴他人而喪失了基本的生活能力，最終餓死在富翁島上;禿禿大王相當(dāng)于政治化了的大林，他占有著天下財富并且控制著國家政權(quán)，以此來供其一人之享樂，最終在人民的反抗下滅亡。
同時，他也對不勞而獲的思想進(jìn)行了批判?！秾毢J的秘密》中的主人公是個叫王葆的孩子，因小時聽過奶奶講的寶葫蘆的故事，于是自己也想擁有一個這樣的寶物。用寶葫蘆來代他做算術(shù)，幫他做玩具……總之，有了寶葫蘆，他就可以不動腦筋、不費任何力氣而得到一切他想要的東西?？勺罱K寶葫蘆卻給他帶來了不少麻煩。他與小伙伴下象棋，想吃掉對方的“馬”，結(jié)果這“馬”就自己飛進(jìn)了他的嘴巴;做數(shù)學(xué)考卷，他想依賴寶葫蘆，結(jié)果就有一份答得很完整的試卷出現(xiàn)在他面前，只是這答卷是別人的;后來，自行車、收音機(jī)、錢之類的，他都擁有了，并且他逐漸知道了這些東西的來歷：寶葫蘆從別人那拿的。他竟成了偷東西的賊！他又氣又急，最后發(fā)現(xiàn)，自己原來做了場夢。他的經(jīng)歷告訴孩子們：不可懶惰，不可對任何人、任何物產(chǎn)生依賴，凡事需要親力親為，自食其力，這樣才能有所收獲。
張?zhí)煲碓凇稙楹⒆觽儗懽魇切腋５摹分姓f：“王葆式的孩子，并不是壞孩子，他們挺想學(xué)好，肯做好事，能關(guān)心集體，熱愛同學(xué)，討厭自私自利。但往往有點懶，不愛動腦筋，什么都想要現(xiàn)成的，遇到麻煩的事，就幻想有那么一種寶貝，可以幫他做好多事情（甚至包括幫他為別人做好事），使他不用費什么勁，想要什么就有什么。這種思想，實質(zhì)是剝削階級不勞而獲的思想意識的殘余?！盵8]這部童話主題十分明確，它批評了少年兒童身上普遍存在的好逸惡勞，希望不勞而獲的思想和表現(xiàn)。其實何止少年兒童，成人同樣希望不勞而獲，希望天上掉餡餅。作者借寶葫蘆之口，說出一個樸素但又重要的道理：“世界上這些吃的用的東西，沒有一件是打天上掉下來的，都得有人去做出來”。
四、游戲精神
游戲是兒童的天性，游戲也幾乎成為童年的象征。呆板、木訥的兒童總是缺乏生氣與創(chuàng)造力，而善于游戲、富于娛樂精神的兒童總能在游戲中全身心地進(jìn)入角色，獲得某種體驗。張?zhí)煲砩钪螒蛟趦和钪械闹匾恢煤蛯τ趦和陨淼臐撘颇饔?，因此，他懷著一顆童心，在他的童話故事里，創(chuàng)作出大量的游戲性情節(jié)。
《大林和小林》中，小林和他的兩個小伙伴因為賣為四四格生產(chǎn)的鉆石，被巡警抓到“足刑室”受刑?！白阈淌鞘裁茨兀吭瓉硎恰δ_板！他們?nèi)齻€都給綁得緊緊的，一動都不能動。巡警們就用手在他們腳板上很重地搔著。他們都癢得要命，難過極了，又掙不脫。三個人都笑得喘不過氣來，笑出了眼淚。他們?nèi)齻€人又想哭。搔腳板搔了一個鐘頭”?！白阈獭本褪恰吧δ_板”，這樣的情節(jié)邏輯顯然是不符合常理，不符合成人邏輯的，但卻又迎合了兒童愛幻想的天性，合乎兒童邏輯。在這樣的邏輯下，情節(jié)必然妙趣橫生，充滿游戲性。
《禿禿大王》里同樣具有很多游戲性的情節(jié)，如禿禿大王出宮打獵，打的不是老虎、狼等野獸，而是螞蟻、蚯蚓、螳螂之類的蟲子;小明和許多人去禿禿宮救人時，帶的武器不是槍支彈藥，而是平時打掃衛(wèi)生用的肥皂、水桶、手巾、掃帚，甚至還有牙刷之類。這種游戲化的故事情節(jié)在中國現(xiàn)代童話里是很少見的。
張?zhí)煲碇阅軇?chuàng)作出如此具有游戲性的情節(jié)，這與他本人富于情趣、幽默的外傾性格是分不開的。他的朋友曾經(jīng)這樣評價他：“他有一肚子笑話和故事，他講起笑話和故事來，詼諧生動，妙趣橫生，總是使在座者人人捧腹”，[9]“毫無保留地敞露出全部心靈，使你感覺到在你面前的簡直是個天真無邪的小孩子”。[10]
相信讀了這樣一個“大孩子”的童話作品，我們的小讀者們也會同樣地富于情趣和幽默，善于游戲和具有娛樂精神，不再出現(xiàn)像封建社會時的那些只會死讀書的迂腐文人，定會成為善于思考，具有想象力和創(chuàng)造力的新時期青年。
誠然，張?zhí)煲淼耐拵в幸欢ǖ臅r代痕跡，有一定的政治色彩，也有一定的教化意味，但這并不能掩蓋其藝術(shù)魅力。無論是對于當(dāng)時的兒童，還是對于今天的兒童，其作品無疑在兒童人格塑造方面都有很大影響。無怪乎他的童話作品能經(jīng)過時間的淘洗，受到各個時代小讀者們的青睞。
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