劉曉艷

摘 要：錢載為乾嘉年間秀水詩(shī)派的代表詩(shī)人。錢載詩(shī)歌研究的重要成果主要有詩(shī)歌淵源、詩(shī)壇地位、詩(shī)史影響，以及作品的風(fēng)格特征等。

關(guān)鍵詞：錢載；詩(shī)歌；研究；綜述

錢載（1708-1793），字坤一，浙江秀水（今嘉興）人，為乾嘉年間秀水詩(shī)派的代表詩(shī)人。著作有《萚石齋詩(shī)文集》。本文將主要從錢載詩(shī)歌研究的核心問題來闡述。

一、 錢載詩(shī)學(xué)淵源問題的研究

錢載在詩(shī)歌創(chuàng)作中自覺地向前人學(xué)習(xí)，唐宋兼有，并加以自創(chuàng)形成自己的特色。錢仲聯(lián)先生在《夢(mèng)苕庵詩(shī)話》中認(rèn)為：“萚石獨(dú)能取二者之長(zhǎng)，而出之以自己之面目?！盵1]具體到作家，觀點(diǎn)有所不同。吳修認(rèn)為錢載“詩(shī)精深于杜、韓、蘇、黃。脫去蹊徑，自名一家”[2]。陳衍對(duì)錢載詩(shī)宗杜、韓給予了高度評(píng)價(jià)：“有清一代，詩(shī)宗杜、韓者，嘉、道以前推一錢萚石侍郎?！盵3]錢鐘書先生在《談藝錄》中認(rèn)為錢載“作詩(shī)于山谷之璣羽玉屑，亦時(shí)有摭取”[4]。而錢鍾書先生在《談藝錄》中指出：“萚石詩(shī)多有學(xué)東野者，如《古琴》、《雪夜》兩五古；有似竟陵派者，如《驟雨過南湖》一五律，其‘發(fā)動(dòng)涼于樹，船來活似萍一聯(lián)，乃鐘譚句樣。好以鄉(xiāng)談里諺入詩(shī)，而自加注釋，如《葑門口號(hào)》之‘修娖‘白相。則又似放翁慣技?！盵5]

二、錢載詩(shī)歌的地位和影響的研究

（一）對(duì)于錢載詩(shī)歌的地位，不同的研究者持不同的觀點(diǎn)

總體上看，大部分對(duì)錢載的大家地位持肯定意見。徐世昌指出了錢載的詩(shī)歌特點(diǎn)及其在秀水派中的核心地位：“萚石論詩(shī)，取徑西江，去其粗豪，而出之以?shī)W折。用意必深微，用筆必拗折，用字必古艷，力追險(xiǎn)澀，絕去筆墨畦逕。金檜門總憲名輩較先，論詩(shī)與相合，而萬循初孝廉光泰、王谷原刑部又曾、祝豫堂典籍維誥、汪康古吏部孟鋗、豐玉孝廉仲鈖相與唱和，皆力求深造，不墜恒軌”[6]，一時(shí)遂有‘秀水派之目。嚴(yán)迪昌對(duì)其地位給予充分的肯定：“乾隆后期，浙西有‘秀水派之稱，此派的旗幟是錢載?！?朱則杰認(rèn)為：“秀水派作為一個(gè)有共同創(chuàng)作傾向的詩(shī)歌流派，它的形成客觀地說正是錢載的功勞。”[8]錢仲聯(lián)先生肯定了錢載在雍、乾詩(shī)壇的獨(dú)特地位：“錢萚石詩(shī)，清真鏟刻，神景開闔。體大思精，卓然大家，在雍、乾間無敵手。”而金蓉鏡認(rèn)為錢載并非秀水派開創(chuàng)者，而只是其中一員：“竹垞不喜涪翁，先公首學(xué)涪翁，遂變秀水派。萚石、梓廬、柘坡、丁辛、襄七皆以生硬為宗?！?/p>

（二）關(guān)于錢載詩(shī)歌的影響，主要從對(duì)秀水派詩(shī)人與秀水派之外的影響

首先是對(duì)秀水詩(shī)派詩(shī)人的影響。徐世昌《晚晴簃詩(shī)匯·詩(shī)話》云：“繼其后者，萚石子百泉編修世錫、豫堂子明甫孝廉嘉、谷原子秋塍大令復(fù)，各能尊其家學(xué)。”指出了以錢載為核心的秀水派詩(shī)風(fēng)對(duì)錢載子錢世錫、祝維誥子祝嘉、王又曾子王復(fù)的影響。其次，對(duì)秀水派之外的詩(shī)人也有重要的影響。主要的觀點(diǎn)是，錢載詩(shī)歌對(duì)道咸、同光宋詩(shī)派，有著深刻的影響。錢鐘書《談藝錄》說：“原本經(jīng)籍，潤(rùn)飾詩(shī)篇，與‘同光體所稱‘學(xué)人之詩(shī)，操術(shù)相同，故大被推挹”等。關(guān)于錢載詩(shī)歌的影響，論者大體上有一致的意見，是錢載詩(shī)歌研究的重要成果。

（三）錢載詩(shī)歌藝術(shù)特色的研究

關(guān)于錢載的詩(shī)歌風(fēng)格，一直以后有著爭(zhēng)議。主要是關(guān)于“率然而作”與“率真任意”之爭(zhēng)論。王昶道：“詩(shī)率然而作，信手便成，不復(fù)深加研煉，殆其鄉(xiāng)李日華、姚綬一輩人也。”袁枚《隨園詩(shī)話補(bǔ)遺》云：“先生吟詩(shī)，多率真任意，有夫子自道之樂?！睂?duì)此，其他論者持不同的意見。王賡《今傳是樓詩(shī)話》云：“萚石詩(shī)造語盤崛，瓣香昌黎，應(yīng)制之作較多，則不免蒲褐率意之誚矣?！?，認(rèn)可王、袁的觀點(diǎn)。而張維屏認(rèn)為錢載詩(shī)歌的主要特點(diǎn)是清真镵刻，且具獨(dú)創(chuàng)性。還有論者認(rèn)為錢載詩(shī)歌精深與率易是相通的。朱則杰在《清詩(shī)史》中則持藝術(shù)錘煉之說：“事實(shí)上，錢載在詩(shī)歌的語言上也極盡推敲的，如當(dāng)時(shí)‘嘉善某剞工嘗親見其手稿，改竄涂乙，往往不能辨識(shí)，由此不難想見其錘煉之深。”

三、小結(jié)

通過論爭(zhēng)，研究者一方面加深了對(duì)錢載詩(shī)歌藝術(shù)特點(diǎn)的認(rèn)識(shí)，另一方面也深入了解了錢載在詩(shī)歌創(chuàng)作過程中的用力之深及乾隆朝詩(shī)歌的創(chuàng)作背景，有助于加深對(duì)錢載詩(shī)歌的理解。

近年來，對(duì)錢載的研究更為全面，對(duì)錢載的研究主要集中在對(duì)其詩(shī)學(xué)淵源和詩(shī)歌藝術(shù)的研究上，認(rèn)為錢載詩(shī)兼采眾家之長(zhǎng)，獨(dú)樹一幟。但錢載研究也存在諸多不足，如錢載的相關(guān)文獻(xiàn)的整理工作比較薄，需在以后研究中加以注重。

參考文獻(xiàn)：

[1]錢鐘聯(lián)著.夢(mèng)苕庵詩(shī)話[M].濟(jì)南市：齊魯書社，1986.

[2]吳修編.近代中國(guó)史料叢刊續(xù)輯昭代名人尺牘小傳[M].臺(tái)灣：文海出版社，卷 1 至卷 24 741-744.

[3]張寅彭主編.民國(guó)詩(shī)話叢編[M].上海市：上海書店出版社，2002，6.

[4]錢鐘書著.談藝錄[M].北京市：生活.讀書.新知三聯(lián)書店，2001.

[5]徐世昌.晚晴簃詩(shī)匯[M]. 北京市：北京出版社，1996，81.