張瑩

摘 要：多重語境的交織是當今生活狀態(tài)的大背景，語境的豐富使得批評這項活動由內而外得到延伸，同時多重語境的交織也使得批評失去傳統(tǒng)的中心和重心，批評活動從內部和外部呈現(xiàn)出混淆的狀態(tài)。本文以多重語境為背景，從批評內部和外部出發(fā)，對批評的混淆組簡單梳理。

關鍵詞：多重語境；批評內部；批評外部；批評混淆

“語境”一詞在傳統(tǒng)意義上常被解釋為“某個詞、句或段與它們的上下文之間的聯(lián)系，正是這種上下文確定了該詞、句或段的意義。”[1]隨其發(fā)展，語境不僅對語言文本的閱讀理解有一定的意義，更是對任何交流活動都產(chǎn)生了影響。具體語境對具體的溝通活動起著規(guī)范和制約的作用，脫離語境談其意義就會流于空泛、產(chǎn)生歧義。“批評”作為一項社會活動，也早已走出文學文本這一專業(yè)領域，走向更廣闊的社會領域。多重語境的交織是當今人類活動的大的背景狀態(tài)，處于這種背景之下的批評活動從方法、思想和范圍等多方面得到了無限的延展，各種新穎批評觀點的涌現(xiàn)、批評方法的雜糅、批評對象選取的越界和跨界是當下批評的新狀態(tài)，但是同時這種無限延展也使得批評走向可以“似是而非”的混淆局面。

一、批評內部的混淆

“批評”作為一種溝通活動，發(fā)聲發(fā)言主體的狀態(tài)度和傾向在溝通過程中是應該得到集中體現(xiàn)的，對于批評對象的態(tài)度應該是明顯和突出的，多重的社會語境提供給了批評家思想的更大自由度，但同時也使得批評家的態(tài)度變得模棱兩可，批評家的觀念和立場在對于批評對象的解析中并沒有變得尖銳和獨立，反而變得“曖昧”。有意義的批評，應該是有鮮明觀點和立場的，應該是有明確的中心和重心的，批評家的曖昧使得批評觀點主次混淆，往往是“點多面廣而度淺”。

批評主體態(tài)度的混淆不清，也使得對于批評方法的選取和利用變得混亂，用一種批評方法“強制”評論不適用于此方法的。如用文本批評方法評價影視作品，當下中國電影電視劇的小說改編小高潮——從依據(jù)社會生活進行專業(yè)創(chuàng)作劇本，到根據(jù)優(yōu)秀小說進行改編的。小說的故事性強是可以將之加以改編搬上熒幕的基礎，同時優(yōu)秀小說的知名度和流傳度也為電影電視劇的改編工作帶來了挑戰(zhàn)。因此，在放映后期的評論中，“和原小說（文本）不符”經(jīng)常被用來歸結這些電影電視劇的缺點，閱讀過小說的大多觀眾，是在為自己的閱讀印象尋找對應點，以便滿足自己的觀看期待。忽略了批評對象再生下的獨立性價值，既是批評方法選取不當?shù)慕Y果，也是隨意選取批評方法的動機。

多重語境的交織給批評帶來了自由度，物質世界的豐盈也使得批評對象的選擇范圍越來越廣，越界跨界選取對象變得越來越隨意。對于審美價值和批評價值的忽視，常常導致選取標準無定性，任何對象都可以被拿來當做批評對象這一現(xiàn)象貌似是審美自由度擴大的體現(xiàn)，其實卻是本質審美意識的廣泛缺失，是將批評放諸四海的任意應用。

二、批評外部的混淆

批評外部的混淆更為明顯，工具性的作用越來越明顯是這種混淆的顯著特點之一。經(jīng)濟利益、意識形態(tài)和大眾娛樂是批評混淆的三個主要方面。

轉型下的經(jīng)濟社會，使得經(jīng)濟成為分析任何事物不可或缺的因素。伴隨文學走向市場，批評也滲入了經(jīng)濟色彩，不同于文學的是，表達在“批評”的個人主觀色彩更為突出濃重，創(chuàng)作主體依靠于經(jīng)濟，主體的主觀表達也會受到利益的驅使。明顯的經(jīng)濟利益的兌換價值不僅充斥在商品的流通之間，也充斥在本應獨立批評文字之間，市場的運作將獨立態(tài)度的表達包裝成了商品，商品背后更是打上了經(jīng)濟公司獨家制造的標簽。用對于經(jīng)濟利益的傾向性代替獨立意識的表達只會讓批評的學術價值貶值，批評成果也成為了消費品，而不是啟迪凈化指導的精神良藥，對文本對象的創(chuàng)作者和批評成果的接受者都是非良性循環(huán)。

“文學離政治太近”已經(jīng)不是新題，統(tǒng)一的政治意識形態(tài)下的“百花齊放，百家爭鳴”的文藝繁盛局面更是缺少個性的凸顯，知識分子的獨立不僅僅是為民族設限，更應該為政治劃疆。批評狀態(tài)的顯現(xiàn)，在一定程度上批評狀態(tài)的顯現(xiàn)與當時社會所呈現(xiàn)的對象的性質有著密切關系，當批評對象有了明顯的政治色彩，批評的政治色彩是不可避免的，而批評不是文本對象的附庸，這種非附庸態(tài)度也恰恰體現(xiàn)在對待批評對象中政治色彩的應存有的“批評的態(tài)度”。文藝批評應該在“太平盛世”下的政治大贊歌中保有自己的獨特姿態(tài)。

無論是市場經(jīng)濟的擴大，還是雅俗界限的模糊，都促使了審美的日常生活化，在這種語境下，批評作為獨立意識的發(fā)聲，也增添了大眾娛樂色彩。媒介的豐富、媒體的普及都促使大眾的批評意識的增強，在一定程度上這有利于社會主體“人”的感覺的豐富，但是同時我們也看到，大眾的批評在一定程度上是娛樂化大于審美化的不等式。“娛樂”已不僅局限于媒體語境之中，娛樂語境下的大眾批評更是缺少正確的引導，進而也就不可能獲得適當?shù)奶岣?。批評的的責任不在于娛樂大眾，批評的姿態(tài)也不應該被大眾娛樂，處理好二者之間正確的協(xié)作關系應該是文藝批評思考的問題。

總之，批評在當下多重語境背景下的呈現(xiàn)了混淆狀態(tài)，失去了應該有的獨立姿態(tài)和中心觀點。藝術家李小山曾說“人們對于藝術的期待，已與學術毫無關系，與藝術史毫無關系，大家把目光集中在拍賣價格，集中在媒體的出鏡率，把藝術家與明星等同起來，變成集體的狂歡，變成金錢和媒體的盛宴” [2]，這種批評外部的混淆是當下多種文藝的生存環(huán)境，為批評清掃出良好的外部環(huán)境才有利于批評內部自身的發(fā)展。

參考文獻：

[1]朱立元.當代西方文藝理論[M].上海：華東師范大學出版社，1997.

[2]李小山.不是批評的時[EB/OL].[2008-3-31].http：//artx.cn/news/60943.html.