李希

摘 要：隨著國(guó)內(nèi)對(duì)美國(guó)現(xiàn)代詩(shī)歌理論與實(shí)踐的深入研究，美國(guó)現(xiàn)代著名詩(shī)人羅伯特·弗羅斯特的詩(shī)歌也受到了國(guó)內(nèi)學(xué)者越來(lái)越多的關(guān)注與研究。他的詩(shī)作語(yǔ)言看似樸實(shí)、簡(jiǎn)單，實(shí)際上卻有著深邃的意蘊(yùn)和豐富的內(nèi)涵。象征手法的運(yùn)用在他的作品中隨處可見(jiàn)，獨(dú)創(chuàng)出一種“騙人的樸素”的風(fēng)格，這也正是他的詩(shī)作越來(lái)越受歡迎的原因之一。但是國(guó)內(nèi)外對(duì)其詩(shī)的研究主要局限在一些名詩(shī)如《未被選擇的路》、《雪夜林邊駐足》、《修墻》，卻未對(duì)其他詩(shī)做過(guò)多的研究。此外，當(dāng)前研究也多局限在田園詩(shī)風(fēng)、象征手法的運(yùn)用方面。本文擬從“意義的不確定性與多重闡釋的可能”角度對(duì)《秘密端坐》一詩(shī)進(jìn)行研究。

關(guān)鍵詞：象征；意義的不確定性

一、背景介紹

20世紀(jì)初期，在歷經(jīng)了殘酷的戰(zhàn)爭(zhēng)現(xiàn)實(shí)之后，美國(guó)的藝術(shù)家和作家們擺脫掉了理想化的英雄主義。追逐華麗辭藻卻忽視實(shí)際意義的現(xiàn)代主義詩(shī)風(fēng)開(kāi)始刮了起來(lái)。這一時(shí)期，大多數(shù)詩(shī)人喜歡拿晦澀難懂的高雅、故作高深的圓熟、不著邊際的鋪成作為詩(shī)歌的標(biāo)準(zhǔn)，但是羅伯特·弗羅斯特以最貼近自己生活的語(yǔ)言文字，取材于現(xiàn)實(shí)生活中的常見(jiàn)事物，最終得到了千百萬(wàn)讀者的認(rèn)可，贏(yíng)得了“非官方的桂冠詩(shī)人”的美譽(yù)。

二、從多角度賞析弗羅斯特的《秘密端坐》

（一）從修辭、格律角度來(lái)理解

弗羅斯特最具特色的寫(xiě)作手法就是運(yùn)用象征的手法，以簡(jiǎn)單的事物寓深明的大意，這首詩(shī)中的“Secret”就象征著生活的真相、自然的奧秘等等。詩(shī)中最明顯用到的修辭手法就是對(duì)比，“We”對(duì)應(yīng)“Secret”這是主體上的對(duì)比，“dance”對(duì)應(yīng)“sits”這是動(dòng)靜狀態(tài)的對(duì)比，“in a ring”對(duì)應(yīng)“in the middle”這是方位上的對(duì)比，“suppose”對(duì)應(yīng)“know”這是主體動(dòng)作的對(duì)比，也正是這種對(duì)比更體現(xiàn)出自然界的殘忍，人對(duì)自己命運(yùn)的無(wú)助，或者體現(xiàn)出詩(shī)人對(duì)人類(lèi)理性求知之迫切性的呼吁。

20世紀(jì)初，現(xiàn)代詩(shī)派林立，他卻沒(méi)有卷入任何潮流，而是始終保持自己的獨(dú)創(chuàng)風(fēng)格，沿用傳統(tǒng)的詩(shī)歌創(chuàng)作手法，運(yùn)用人們熟悉的節(jié)奏和韻律來(lái)表達(dá)簡(jiǎn)樸的主題，在傳統(tǒng)的詩(shī)歌形式中注入具有現(xiàn)代人復(fù)雜的思想特征。兩句詩(shī)節(jié)律上大致相當(dāng)，尤其是句中“in a ring”和“in the middle”以及句尾“suppose”和“know”形成音節(jié)上的押韻，給讀者一種閱讀視覺(jué)和聽(tīng)覺(jué)上的美感。

（二）從主題意義方面來(lái)理解

首先從弗羅斯特這首詩(shī)的標(biāo)題來(lái)看，“The”、“Secret”、“Sits”都是大寫(xiě)，其中“Secret ”我們可以把他理解為日常生活中的小秘密、一般的神祗、神秘之謎或是生死之奧秘、宇宙之奧秘，第一句中的“We”，讀者可以將其看做“你、我、他”，也可以將“we”看做“人類(lèi)”?！癝its”可以是人們的日常行為，同時(shí)也可以解讀為：詩(shī)人在冥思人類(lèi)主體與宇宙客體在疑忌的煙云縈繞中漫步對(duì)峙。（翻譯與語(yǔ)言哲學(xué)，劉宓慶：86-87）

從日常行為這個(gè)視角來(lái)解讀，“We dance round in a ring”中的“we”也就是現(xiàn)實(shí)生活中的“你、我、他”?！癲ance around in a ring”強(qiáng)調(diào)所有的生物（包括詩(shī)人在內(nèi)）圍成一個(gè)圈或是一個(gè)環(huán)不停地跳著，那么 “舞”是什么意思？“圈”又所指何物？ 從我們?nèi)粘Ｉ羁磥?lái)，所謂的“舞”和“跳舞”的這一動(dòng)作（如“娥蟲(chóng)繞著光源一樣飛舞”）寓意生命、生活，所以以此推測(cè)出“dance”是“生活”的意思。我們每個(gè)人都繞著一個(gè)中心生活，而這個(gè)中心其實(shí)就是“Secret”，而“and suppose”就是“猜測(cè)”。整句就是 “大家在一起生活，并且極力想知道一個(gè)什么東西”，那么到底是想知道什么呢？與生活聯(lián)系起來(lái)，或許是想知道大家心中各自的秘密，或許是生活的真相。從佛教思想來(lái)看，因?yàn)椤叭ψ印被蛘?“環(huán)”都是首尾相連，說(shuō)不清哪是終點(diǎn)哪是起點(diǎn)的，所以也可以把“圈”理解為生命的輪回，即：生與重生。生死輪回這個(gè)是人們一直都困惑，一直在探索的，故出現(xiàn)“suppose”也是合情合理的。

第二行中提到的這個(gè)“Secret”是詩(shī)中最耐人尋味，最引人思考的，也是本詩(shī)的“詩(shī)眼”所在，“Secret”象征著人們想知道的事物，或者真理甚至可能是全知全能的神，它坐在中心位置，所有的生命都繞著他舞動(dòng)著?！癮nd knows”則是指這位全知全能的神知道真相、知道人們的命運(yùn)。

結(jié)合弗羅斯特所處的時(shí)代背景：當(dāng)時(shí)的人們生活比較盲從，社會(huì)比較敗落，人們找不到生活的真正意義，即便是周?chē)脑?shī)人、作家也都是隨大流，盲目地追求個(gè)性的創(chuàng)作、華麗的辭藻，不知道創(chuàng)作的真諦在哪，這首詩(shī)可能是在啟示人們要停止無(wú)休止地、盲目地繞圈，而應(yīng)當(dāng)走向這個(gè)坐在“middle”的“Secret”，以獲取真知。弗羅斯特也經(jīng)歷了家庭的敗落、親人的生死離別、還有不被社會(huì)所認(rèn)可的不幸，這首詩(shī)也可以理解為一首主題較為消極的詩(shī)：人們猜來(lái)猜去，圍舞一圈，秘密知根知底，端坐中間。如果把這個(gè)“Secret”看作是大自然的秘密、宇宙的奧秘，再結(jié)合弗羅斯特的自然觀(guān)（他認(rèn)為大自然是亦正亦邪，有可能是美好的，但是也充滿(mǎn)著邪惡、殘忍和敵意）便很好理解了：人類(lèi)都在極力探求自然的奧秘、真相，甚至為此付出了很多代價(jià)，然而大自然有人們想知道的答案，它卻“端坐中央，漠視人類(lèi)、極度的冷酷無(wú)情”。

（三）從詩(shī)人創(chuàng)作所處角度來(lái)看

對(duì)于詩(shī)人在創(chuàng)作詩(shī)的時(shí)候是否是自己體驗(yàn)所到之處還是只是心中思緒的片刻飄飛，Culler有精辟論述：“一個(gè)作品的內(nèi)涵不是作者心中某個(gè)時(shí)刻的想法，也不單單是文本的屬性或是讀者的一次經(jīng)歷，意義是不太好琢磨的概念，它既是我們已經(jīng)明白的東西也是我們?cè)陂喿x作品時(shí)竭力想去弄懂的東西。如果我們要說(shuō)意義是以上下文為依托的，那我們一定要指出上下文是沒(méi)有一個(gè)限定范圍的”（J. Culler，Literature Theory，1997）。Culler所說(shuō)的上下文實(shí)際上處在一個(gè)無(wú)邊無(wú)際的語(yǔ)言體系中---它既是微觀(guān)的（變化的），又是宏觀(guān)的（無(wú)限的）。這正是海德格爾說(shuō)的：What is spoken is never，and in no language，what is said. （Robert R. Magliola，Phenomenology and Literature，1997）。

詩(shī)人們?cè)谠?shī)歌中都尋求著自我表達(dá)、自我實(shí)現(xiàn)及自我超越，因而使得詩(shī)人可以游離在現(xiàn)實(shí)與幻想之間或之外，即可以擁有弗萊所說(shuō)的“雙重生活”：“人具有過(guò)雙重生活的可能性：一種是現(xiàn)實(shí)生活，一種是想象生活?！痹诂F(xiàn)實(shí)生活中我們會(huì)更注重理性，將注意力放在如何躲避危險(xiǎn)、如何過(guò)好生活之類(lèi)的問(wèn)題上，然而在想象生活中，我們會(huì)更感性、更具情感，詩(shī)人在創(chuàng)作的時(shí)候其實(shí)是處在一個(gè)雙重生活中的，所以我們?cè)谄肺镀湓?shī)的時(shí)候要在“兩種生活”間穿梭，才能真正體會(huì)到詩(shī)人的創(chuàng)作意圖。

三、總結(jié)

弗羅斯特始終追求一種 “詩(shī)以情趣開(kāi)始，以智慧結(jié)束”的美學(xué)原則，從看似平淡的日常生活中挖掘詩(shī)的情趣，窺探智慧光芒，體會(huì)人生哲理，慣用的象征手法增強(qiáng)了其詩(shī)的含蓄型和哲理性，留給讀者豐富的想象空間，揭示人與人、人與自然、人與宇宙之間的矛盾關(guān)系，最終反映詩(shī)歌主題：人類(lèi)的孤獨(dú)、恐懼和渺小。同樣在《秘密端坐》一詩(shī)中，詩(shī)人也是以簡(jiǎn)樸的文字傳達(dá)出耐人尋味的意蘊(yùn)，這一個(gè)個(gè)字詞乍看不起眼，但馬上可以使人肅靜，讓人浮想聯(lián)翩，讓人看不穿、摸不透，讓人陷入思索的深淵，這或許正是詩(shī)人的高明之處、詩(shī)歌的魅力所在吧！

參考文獻(xiàn)：

[1]劉宓慶.翻譯與語(yǔ)言哲學(xué)[M].中國(guó)對(duì)外翻譯出版公司.2001.

[2]J.Culler. Literary Theory： A Very Short Introduction [M].Oxford，1997，p.67.

[3]Robert R.Magliola. Phenomenology and Literature，An Introduction，[M].Purdue University Press，1997，p.191.