劉洋

摘要：同鄉(xiāng)會(huì)是以地緣為基礎(chǔ)建立的組織，外來人口為了適應(yīng)大都市的生活，建立同鄉(xiāng)組織互幫互助。與普通的同鄉(xiāng)會(huì)不同，上?？图胰送l(xiāng)會(huì)不是以地緣為基礎(chǔ)的，而是以“客家”為基礎(chǔ)成立的組織。上?？图彝l(xiāng)會(huì)在上?？图胰说淖晕艺J(rèn)同中起了很重要的紐帶作用。

關(guān)鍵詞：文化認(rèn)同；客家人；同鄉(xiāng)會(huì)

一、引言

上海是一座移民城市，自開埠以來，來自全國各地的移民帶著各自不同的鄉(xiāng)音和鄉(xiāng)土文化走進(jìn)上海。作為外來人口，在陌生的城市，面對(duì)新的環(huán)境和自己不熟悉的文化，基于地緣關(guān)系建立的同鄉(xiāng)會(huì)，在他們的生活中扮演著十分重要且不可替代的角色。同鄉(xiāng)組織是移民在新的遷入地基于地緣關(guān)系建立的民間社會(huì)組織，俗稱“老鄉(xiāng)會(huì)”。同鄉(xiāng)會(huì)有兩個(gè)主要特點(diǎn)：第一，是移民離開家鄉(xiāng)后在異地建立的組織；第二，這個(gè)組織建立的基礎(chǔ)是地緣關(guān)系，也就是這些人來自同一個(gè)地方。近代上海旅居者的同鄉(xiāng)會(huì)組織廣肇公所、潮州會(huì)館、順德邑館、嘉應(yīng)會(huì)館等，大都是聯(lián)誼類團(tuán)體，主要功能是設(shè)立丙舍山莊，調(diào)解同鄉(xiāng)之間的各類糾紛，設(shè)立一定的公益設(shè)施，開展慈善救濟(jì)活動(dòng)，在商業(yè)上也履行信用擔(dān)保、維護(hù)商業(yè)秩序等職能。上海廣東旅居者的第一個(gè)新型同鄉(xiāng)團(tuán)體是建于1910年的大埔旅滬同鄉(xiāng)會(huì)。此后，廣東同鄉(xiāng)的建會(huì)工作加快，至1949年，上海的廣東旅居者設(shè)立的會(huì)館、公所和新型同鄉(xiāng)團(tuán)體至少有29個(gè)。有記錄可查的上海最早的客家人同鄉(xiāng)會(huì)是嘉應(yīng)會(huì)館，在《上海小刀會(huì)起義史料匯編》中有記載。在上海這樣的移民城市，來自各地的移民眾多，并不缺少同鄉(xiāng)會(huì)這樣的組織，同鄉(xiāng)會(huì)是他們?cè)谏虾＝⒌牧硗庖粋€(gè)想象中的“家鄉(xiāng)”，是他們對(duì)家鄉(xiāng)共同的記憶，提醒著他們的身份，是移民在上海身份認(rèn)同的標(biāo)志之一。同鄉(xiāng)會(huì)的存在，讓他們更清楚地認(rèn)識(shí)自己的身份，喚醒族群的記憶，維持自己的文化。同鄉(xiāng)會(huì)的存在能夠幫助初到上海的外地人更加快速地適應(yīng)環(huán)境，建立自己的社會(huì)網(wǎng)絡(luò)，更加快速地融入上海的生活。本章通過對(duì)上?？图胰说耐l(xiāng)會(huì)組織——上海客家聯(lián)誼會(huì)的歷史沿革，組織架構(gòu)，日常運(yùn)行機(jī)制和功能的梳理，展現(xiàn)在同鄉(xiāng)會(huì)建立和發(fā)展的過程中上海客家人自我認(rèn)同的不斷深化，對(duì)自己身份的不斷強(qiáng)化，以及對(duì)自己族群身份的重新理解并賦予族群身份新的意義。

二、上?？图衣?lián)誼會(huì)

同鄉(xiāng)，顧名思義來自同一個(gè)地方，擁有共同的故鄉(xiāng)，很多來自同一個(gè)地方的人還會(huì)有血緣關(guān)系，不僅是同鄉(xiāng)還是親戚。同鄉(xiāng)會(huì)是以地緣為紐帶的，但是也不能忽略血緣上的聯(lián)系。事實(shí)上，一面有著血緣關(guān)系，一面有著地緣關(guān)系，更有著最為密切的共同生活者，是家人及其親族，也就是最直接的直接群。我們之認(rèn)定血緣關(guān)系是同鄉(xiāng)觀念的基點(diǎn)，正是為此，而同鄉(xiāng)組織，我們也可命名為“半血緣”組織了。上?？图衣?lián)誼會(huì)是上?？图胰说耐l(xiāng)組織，是客家人在上海的大家庭，它的發(fā)展主要經(jīng)歷了四個(gè)時(shí)期：上海嘉屬各校校友聯(lián)誼會(huì)時(shí)期、上海梅州知識(shí)分子聯(lián)誼會(huì)時(shí)期、上海客家知識(shí)分子聯(lián)誼會(huì)時(shí)期、上?？图衣?lián)誼會(huì)時(shí)期。

（一）上海嘉屬各校校友聯(lián)誼會(huì)時(shí)期

20世紀(jì)80年代初，落戶上海的梅州市各縣中學(xué)，如東山中學(xué)、梅州中學(xué)、興寧一中、大埔中學(xué)、蕉嶺中學(xué)等校友，他們經(jīng)常聚在一起，唱歌、聚餐、講客家話（“阿姆話”），交流家鄉(xiāng)信息，聯(lián)絡(luò)鄉(xiāng)親情誼。為便于大家定期經(jīng)常聯(lián)絡(luò)交流，各校校友按各自中學(xué)紛紛成立校友會(huì)。

1985年2月3日，上海市嘉屬各校校友（嘉屬即梅州）100多人，聚會(huì)于上海高等機(jī)械專科學(xué)校餐廳，舉行嘉屬各校校友聯(lián)誼會(huì)。根據(jù)與會(huì)人士的提議，仿照廣州市成立的“梅縣市各中學(xué)廣州地區(qū)校友聯(lián)誼會(huì)”，成立“上海嘉屬各校校友聯(lián)誼會(huì)”，并推舉了籌備組組長和成員，進(jìn)行隨后的籌備工作。1985年6月2日，在上海高等機(jī)械?？茖W(xué)校舉行“上海嘉屬各校校友聯(lián)誼會(huì)”成立大會(huì)，出席的各校校友共一百三四十人。大會(huì)選舉了會(huì)長、副會(huì)長和秘書長，此后開始一些列的會(huì)務(wù)活動(dòng)，制定會(huì)章。大會(huì)下設(shè)智力開發(fā)小組、經(jīng)濟(jì)開發(fā)小組和醫(yī)療服務(wù)小組等開展具體工作。1989年2月6日，聯(lián)誼會(huì)應(yīng)邀出席梅州市客家聯(lián)誼會(huì)成立暨世界客屬聯(lián)誼大會(huì)，從此，聯(lián)誼會(huì)對(duì)外與客家世界開始進(jìn)行廣泛的聯(lián)絡(luò)與交流活動(dòng)。

（二）上海梅州知識(shí)分子聯(lián)誼會(huì)時(shí)期

1989年“六四”事件之后，上海市政府對(duì)民間社會(huì)團(tuán)體進(jìn)行全面清理整頓。聯(lián)誼會(huì)按上海市社團(tuán)管理局精神進(jìn)行會(huì)員重新登記，修改會(huì)章，請(qǐng)審計(jì)部門進(jìn)行審計(jì)等工作，并報(bào)上級(jí)審核。因?yàn)槁?lián)誼會(huì)情況特殊，成員的海外關(guān)系較多，與一般校友會(huì)不同，經(jīng)上級(jí)主管部門建議，改為“上海梅州知識(shí)分子聯(lián)誼會(huì)”，呈報(bào)審批，于1993年4月8日獲批準(zhǔn)，從5月1日起，聯(lián)誼會(huì)正式更名為“上海梅州知識(shí)分子聯(lián)誼會(huì)”。這一時(shí)期，聯(lián)誼會(huì)主管上級(jí)自1985年成立至2001年上半年一直為上海市委統(tǒng)戰(zhàn)部知識(shí)分子工作處。后來鑒于市委統(tǒng)戰(zhàn)部當(dāng)時(shí)工作性質(zhì)與本會(huì)性質(zhì)不同，經(jīng)其提議報(bào)請(qǐng)市社團(tuán)管理局審核批準(zhǔn)，聯(lián)誼會(huì)主管上級(jí)改為上海市人民政府僑務(wù)辦公室。

（三）上?？图抑R(shí)分子聯(lián)誼會(huì)時(shí)期

聯(lián)誼會(huì)作為客屬民間社團(tuán)組織，在上海乃至全國都屬于較早成立的社團(tuán)之一它走過了近30個(gè)春秋，經(jīng)歷了社會(huì)的風(fēng)風(fēng)雨雨，具有較強(qiáng)的凝聚力，成為海內(nèi)外知名的客家社團(tuán)。為了適應(yīng)當(dāng)前海內(nèi)外客屬社團(tuán)的蓬勃發(fā)展形勢(shì)、更好地與世界客屬社團(tuán)接軌、開展更廣泛的聯(lián)絡(luò)交流活動(dòng)，經(jīng)本會(huì)申報(bào)，2006年7月11日，由上海市民政局和上海市社團(tuán)管理局審核批準(zhǔn)，聯(lián)誼會(huì)更名為“上海客家知識(shí)分子聯(lián)誼會(huì)”。近年來，隨著來滬客籍經(jīng)商者逐日增多，為了滿足各方面的需要，2006年1月7日成立了下屬專門機(jī)構(gòu)：商業(yè)委員會(huì)（簡稱“客商會(huì)”）。后來隨著經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，大批白領(lǐng)客籍青年涌人大上海，2008年6月12日籌備成立了青年委員會(huì)（簡稱“客青會(huì)”）。這兩個(gè)委員會(huì)的誕生，表明聯(lián)誼會(huì)對(duì)客屬企業(yè)界的支持，有不少白領(lǐng)階層和小業(yè)主的年輕客家人加入，聯(lián)誼會(huì)后繼有人，正呈現(xiàn)出生氣蓬勃的發(fā)展景象。

（四）上海客家聯(lián)誼會(huì)時(shí)期

自1985年6月2日成立“上海嘉屬各校校友聯(lián)誼會(huì)”，歷經(jīng)“上海梅州知識(shí)分子”、“上?？图抑R(shí)分子聯(lián)誼會(huì)”，會(huì)員基本是以廣東梅州地區(qū)落戶上海的客家人士為主體，但是從開始至各個(gè)時(shí)期都有來自其他省市落戶上海的客家人士參加聯(lián)誼會(huì)的活動(dòng)。如廣東省的陸河、惠州、河源、韶關(guān)、清遠(yuǎn)；福建省的龍巖、永定；江西省的贛州；廣西省的北海、玉林、柳州、賀州；海南等省市的客家人士。為了適應(yīng)這種情況，更廣泛聯(lián)絡(luò)、團(tuán)結(jié)在滬各界客籍人士，聯(lián)誼鄉(xiāng)情，交流信息，團(tuán)結(jié)互助，共謀發(fā)展，同時(shí)為適應(yīng)海內(nèi)外客屬社團(tuán)發(fā)展形勢(shì)的需要，顯然“上?？图抑R(shí)分子聯(lián)誼會(huì)”這一稱謂無論是內(nèi)涵還是外延都不能滿足形勢(shì)發(fā)展的需要，經(jīng)本會(huì)提出申請(qǐng)，2009年7月10日正式更名為“上海客家聯(lián)誼會(huì)”。同時(shí)，會(huì)章也做出相應(yīng)的修改，聯(lián)誼會(huì)的組織機(jī)構(gòu)設(shè)置和稱謂也要做相應(yīng)改變。其中最大的改變就是將原來的“聯(lián)絡(luò)組”改為“委員會(huì)”。

從上?？图衣?lián)誼會(huì)的發(fā)展過程來看，這是一個(gè)由小到大，從狹義的地緣組織到廣義的族群組織的發(fā)展過程。最初只是上海客家人的校友會(huì)，參加的人只是客家人的知識(shí)分子階層，后來的上?？图衣?lián)誼會(huì)的客家人不僅加入了大學(xué)生，還有創(chuàng)業(yè)經(jīng)商者和青年白領(lǐng)；最初的聯(lián)誼會(huì)地域也比較狹小，只限于梅州，后來的聯(lián)誼會(huì)不僅有梅州的客家人，還有廣東其他城市、廣西、江西、海南的客家人。上?？图胰说恼J(rèn)同層級(jí)在不斷上升，認(rèn)同范圍在不斷擴(kuò)大，族群上的認(rèn)同慢慢超越了地域上的認(rèn)同。

三、自我認(rèn)同

同鄉(xiāng)會(huì)是族群身份的標(biāo)志之一，外地移民通過同鄉(xiāng)會(huì)在不斷加強(qiáng)自己的身份感。這種身份感是別人對(duì)自己的看法，同樣也包括自己對(duì)自己身份的認(rèn)識(shí)和理解，這種對(duì)自己身份的強(qiáng)烈意識(shí)通常是在離開原來的屬地之后才會(huì)感覺到的。在家鄉(xiāng)，宗族是一個(gè)大的組織，血緣是這個(gè)組織的紐帶，血緣認(rèn)同是這個(gè)組織存在的原則。離開家鄉(xiāng)之后，來到異地，周圍的人都陌生人，沒有血緣關(guān)系，沒有地緣關(guān)系，甚至族群也不同。在這個(gè)多元化的環(huán)境里，自己與他人的區(qū)別就凸顯出來。在新的環(huán)境里需要找到血緣之外的共同點(diǎn)，尋找與別人不同的地方，這樣的一群人才能形成共同的認(rèn)同，讓他們感覺到他們是一個(gè)共同體。在筆者和客家人接觸的過程中，他們不斷強(qiáng)調(diào)的一個(gè)概念就是“大客家”。 “大客家”這個(gè)概念超越了血緣，超越了地域，甚至超越了語言。簡單地說，就是認(rèn)同客家文化，認(rèn)同客家歷史，只要你自己認(rèn)為自己是客家人，那么你的身份就是客家人。“大客家”是廣義的，是兼容并包的，全世界的客家人都是一家人。

“大客家”的概念是客家人對(duì)自己身份的理解，是自我認(rèn)同的一種升華。從上?？图衣?lián)誼會(huì)的發(fā)展過程可以看出，客家人的認(rèn)同是一個(gè)不斷擴(kuò)大的過程。第一時(shí)期的上海嘉屬各校校友聯(lián)誼會(huì)時(shí)期，這一時(shí)期的主要成員是來自梅縣的校友，他們都屬于知識(shí)分子階層，在地域上也有限制。第二個(gè)時(shí)期的上海梅州知識(shí)分子聯(lián)誼會(huì)，雖然還是有地域上的限制，只是梅州地區(qū)的，但是已經(jīng)從校友擴(kuò)大到知識(shí)分子，階層雖然沒有變，但是已經(jīng)打破了校友這個(gè)界限。第三個(gè)時(shí)期的上?？图抑R(shí)分子聯(lián)誼會(huì)，已經(jīng)沒有了地域上的限制，對(duì)象擴(kuò)大到在上海的客家知識(shí)分子。第四個(gè)時(shí)期的上海客家聯(lián)誼會(huì)，沒有地域和階層的限制，組織原則只有一個(gè)在上海的客家人。

韓起瀾（Emily Honig）對(duì)上海的蘇北人的研究中，對(duì)同鄉(xiāng)會(huì)是否可以代表蘇北人身份產(chǎn)生了懷疑。產(chǎn)生這種懷疑的原因主要有兩個(gè)：第一，這些組織并不總是蘇北人建立的。第二，大多數(shù)涵蓋全蘇北的組織都是短命的。我們將這種情況和上海客家聯(lián)誼會(huì)進(jìn)行比較發(fā)現(xiàn)，上海客家聯(lián)誼會(huì)從最初的上海嘉屬各校校友聯(lián)誼會(huì)到最后的聯(lián)誼會(huì)，創(chuàng)立者都是客家人，剛開始是落戶上海的梅州市各縣中學(xué)，如東山中學(xué)、梅州中學(xué)、興寧一中、大埔中學(xué)、蕉嶺中學(xué)等校友，后來發(fā)展成為來上海工作、學(xué)習(xí)、經(jīng)商、創(chuàng)業(yè)的各地區(qū)的客家人。第二，上?？图衣?lián)誼會(huì)自1985年成立至今已經(jīng)有29年了，在這29年中，聯(lián)誼會(huì)不斷發(fā)展壯大，登記在冊(cè)的會(huì)員人數(shù)也由最出的一百人增長到現(xiàn)在的一千多人。從這兩點(diǎn)可以看出，上?？图衣?lián)誼會(huì)可以代表客家人的身份，是上海客家人認(rèn)同的標(biāo)志。

除了以上兩點(diǎn)之外，上?？图衣?lián)誼會(huì)與蘇北人在上海建立的同鄉(xiāng)組織最大的區(qū)別是超越了地域的限制。雖然為了平時(shí)的管理上的方便，上海客家聯(lián)誼會(huì)常務(wù)理事會(huì)下設(shè)了各地區(qū)的委員會(huì)，但是各個(gè)委員會(huì)之間并不是完全分開毫無聯(lián)系的。在韓起瀾的研究中，各個(gè)蘇北同鄉(xiāng)會(huì)之間基本毫無聯(lián)系，他們通過地區(qū)縣分成不同的同鄉(xiāng)會(huì)，每個(gè)同鄉(xiāng)會(huì)關(guān)心的問題總是因地而異。就連存在時(shí)間最長的江淮同鄉(xiāng)會(huì)，也表現(xiàn)出了蘇北南北兩地移民之間深刻的差別感。這種差別感體現(xiàn)在階層上，也體現(xiàn)在職業(yè)中。上?？图衣?lián)誼會(huì)在上海是客家人自我認(rèn)同的標(biāo)志，這種認(rèn)同沒有地域的限制和區(qū)分。

四、結(jié)語

與北京的“回民街”、四川的彝族村落不同，上海的客家人分散居住在上海的各個(gè)地方，他們沒有固定的社區(qū)，沒有一個(gè)所謂的聚居地。那么在上海這個(gè)國際大都市里，是什么把他們連接在一起的呢？根據(jù)筆者的調(diào)查了解，上?？图衣?lián)誼會(huì)是其中一個(gè)原因，也可以說是現(xiàn)實(shí)中的原因。雖然上?？图衣?lián)誼會(huì)脫胎于校友會(huì)，但是隨著聯(lián)誼會(huì)的不斷發(fā)展，聯(lián)誼會(huì)人員的不斷增加，在得到官方正式承認(rèn)之后，上?？图衣?lián)誼會(huì)成為在上海的客家人的一個(gè)現(xiàn)實(shí)中的依靠，一個(gè)精神上的寄托。每年舉行各種活動(dòng)，將在上海的客家人盡量聚集在一起，為大家提供說客家話，共享客家文化的機(jī)會(huì)。上海客家聯(lián)誼會(huì)能夠幫助在上海的客家人更好地適應(yīng)大都市的生活，在他們需要幫助的時(shí)候伸出援手，在上海的客家人中間有了一定的影響?；谶@些原因，上海客家聯(lián)誼會(huì)承擔(dān)了同鄉(xiāng)會(huì)的責(zé)任和義務(wù)，并且在客家人的自我認(rèn)同中起到了重要作用。

上海客家聯(lián)誼會(huì)最初的形態(tài)不是同鄉(xiāng)會(huì)，而是校友會(huì)，是一個(gè)中學(xué)同學(xué)的校友會(huì)。他們最初尋找同鄉(xiāng)人的方法有些不同，不是以地域來尋找，而是通過共同的畢業(yè)中學(xué)為中心來尋找。這一點(diǎn)也體現(xiàn)了客家人崇文重教的特點(diǎn)，也可以看出這些客家人都是具有一定文化知識(shí)的。他們來到上海這座城市，面對(duì)陌生的環(huán)境，陌生的人群，在忙碌的工作之余，難免會(huì)思念家鄉(xiāng)，思念家鄉(xiāng)的親人。通過校友會(huì)的建立，可以聽到家鄉(xiāng)話，同時(shí)在遇到困難的時(shí)候可以找到求助的對(duì)象，這些都幫助他們更快的適應(yīng)在上海的生活。從最初的校友會(huì)到后來的上海客家聯(lián)誼會(huì)，不僅滿足了客家人物質(zhì)上的需要，更重要的是滿足了他們精神上的需要。讓生活在上海的客家人有一個(gè)精神寄托，上?？图衣?lián)誼會(huì)在他們的生活中扮演著家的角色，讓他們?cè)谏虾Ｓ辛藲w屬感。同時(shí)，上海客家聯(lián)誼會(huì)成為上?？图胰司S系客家文化認(rèn)同的一個(gè)紐帶。