延宇芳 任淑慧

[摘 要]研究目的是探討動商所能體現(xiàn)的德育價值，同時豐富動商理論。采用文獻(xiàn)研究法和跨學(xué)科研究法將動商理論與德育相聯(lián)系，以德育角度去分析動商與德育的相關(guān)性，運用哲學(xué)的思維方式，分析動商所包含的德育價值，主要包括：認(rèn)識價值、精神價值、秩序價值、發(fā)展價值等，并對動商培養(yǎng)過程中所需堅持的教育原則與教育內(nèi)容進(jìn)行說明。

[關(guān)鍵詞]動商；德育；德育價值

[中圖分類號]B27 [文獻(xiàn)標(biāo)識碼] A [文章編號] 1009 — 2234（2015）07 — 0111 — 03

長時間以來，智商被認(rèn)為是一個人取得成功的最重要因素，與此同時，卻忽視了身體素質(zhì)的培養(yǎng)，體育人也一度成為“頭腦簡單，四肢發(fā)達(dá)”的象征。然而，事實證明，人類不能否認(rèn)大腦與身體之間的天然聯(lián)系，要擁有才氣縱橫的健康頭腦，最綠色、經(jīng)濟(jì)、行之有效的辦法便是通過身體運動來增強(qiáng)腦體和腦力，這種身體運動的能力和特質(zhì)便是動商，因此，動商是智商的前提，并促進(jìn)智商的發(fā)展。當(dāng)然，動商的價值不僅僅局限于促進(jìn)智商的提高，動商也具一定的德育價值：通過運動所獲得的健康體魄來可以表達(dá)對前途和生命的關(guān)懷，通過身體參與社會活動中的各種體驗，能夠形成理解、參與、團(tuán)結(jié)、拼搏、合作、秩序等積極的價值導(dǎo)向、行為導(dǎo)向和社會規(guī)范。

一、動商與德育價值的概念闡釋

（一）動商的概念

在2012年，中國青少年體質(zhì)連續(xù)下滑25年大背景之下，“動商”作為一個人類社會中歷史悠久且永恒存在的“新”概念被提出。動商（Motor Quotient），即運動商數(shù)，包括個體身體運動、生產(chǎn)勞動、生命活動的特質(zhì)和能力，是個體克服自身和客觀事物進(jìn)行運動的能力，是人挖掘、發(fā)揮運動天賦和潛能的能力，通俗來講，就是指人的運動潛能、運動能力以及動手能力等。

“動商可以用來表示個體綜合運動能力的高低，但并不表示個體運動競技能力高低?！雹俑偧俭w育不是體育的唯一，也不是發(fā)展體育運動的最根本的目的，體育教育最終目的是培養(yǎng)熱愛運動、會科學(xué)運動的人。而熱愛運動、熱愛生活的人便是動商高的人。然而，忽略更為大眾化的學(xué)校體育和社會體育，學(xué)生及社會人員動商普遍低，導(dǎo)致的結(jié)果便是國民身體素質(zhì)整體下滑，身體長時間的亞健康狀態(tài)間接導(dǎo)致國民整體素質(zhì)的下滑。無論是“身體是革命的本錢”還是毛澤東在《體育之研究》中曾寫道的：“文明其精神，野蠻其體魄”，都道出了體育運動的重要性，都反映了動商對于一個人生存、發(fā)展的必要性?？v觀近年來舉辦的北京奧運會、南京青奧會等，除了作為展示體育競技水平的舞臺之外，更傳遞著一種精神和文化，這種精神文化是一種推動文明的巨大動力。其中，運動所能激發(fā)并傳遞的人文社會價值，對于推動社會主義精神文明建設(shè)發(fā)展進(jìn)程，具有重要作用。

（二）德育及德育價值

德育，從狹義上講主要指學(xué)校德育，是指教育者有計劃、有目的地對受教育者進(jìn)行思想、道德、心理的影響，使受教育者的品德符合社會發(fā)展的需求。廣義上的德育，覆蓋社會德育，家庭德育、學(xué)校德育等多方面，是指對社會成員在政治、思想、道德方面施加的影響，包括社會德育、社區(qū)德育、家庭德育、學(xué)校德育等。

對于德育價值，應(yīng)先了解價值的概念。作為哲學(xué)范疇，價值是指主體和客體之間一種特定的關(guān)系，即客體以自身屬性滿足主體需要或主體需要被客體滿足的效益關(guān)系。在《德育價值論》一書中，將德育價值含義界定為：“德育價值是社會即價值主體對培育思想政治品德的需要，在德育即價值客體所具有的培育對象思想政治品德功能屬性上的對象化反映?！雹?/p>

二、動商的德育價值

動商的德育價值即指動商的提高能滿足價值主體思想政治品德的需要，且培養(yǎng)動商具有提高價值主體思想政治道德的屬性。王宗平教授指出，“培養(yǎng)動商的人文社會價值在于，通過身體活動中的各種體驗，形成參與、理解、友誼、團(tuán)結(jié)、拼搏、合作、包容等積極的價值導(dǎo)向、行為導(dǎo)向和社會規(guī)范?！雹僭诖耍貙由痰牡掠齼r值進(jìn)行說明。

（一）認(rèn)識價值

培養(yǎng)動商的首要德育價值為認(rèn)識價值。主要包括對社會的認(rèn)識、對人的認(rèn)識。從馬克思主義認(rèn)識論角度出發(fā)，人的認(rèn)識從實踐產(chǎn)生，為實踐服務(wù)，隨實踐發(fā)展，并接受實踐檢驗。即人類認(rèn)識世界主要通過實踐，實踐是認(rèn)識的基礎(chǔ)，且在認(rèn)識中具有決定作用。日本學(xué)者江刺幸政也曾指出，“身體運動不僅是世界的一部分，同時也是認(rèn)識（世界）的方法”。無論是教育者所講的運動還是哲學(xué)意義上的實踐（生產(chǎn)實踐、處理社會關(guān)系的實踐、科學(xué)實驗），都需要一種能力去完成，這種能力便是生命活動、生產(chǎn)勞動、身體運動的特質(zhì)和能力，即動商。因此，在人類認(rèn)識世界和改造世界兩大實踐過程中均不能避之動商而不談。動商的培養(yǎng)，有助于人類實踐活動，有助于提高人類認(rèn)識世界和改造世界的自覺性和能力。

從德育價值角度講，動商的德育價值主要包括以下兩個方面：

第一，是對社會的認(rèn)識。人是社會中的人，人只有在社會中才能生存發(fā)展。在現(xiàn)代語言中，社會有時候可以是國家代名詞，盡管社會與國家是不同的概念。但是，作為國家的社會或者作為社會的國家，需要被人們認(rèn)識，一方面，認(rèn)識社會有助于社會管理，有助于國家意志的實現(xiàn)，另一方面，有助于提高人們的素質(zhì)和能力，進(jìn)而提高國家整體素質(zhì)。培養(yǎng)、提高動商，加強(qiáng)實踐，可以使人們在實踐中認(rèn)識到國家在社會歷史進(jìn)程中的發(fā)展階段，認(rèn)識基本國情和國家基本制度，讓人們認(rèn)識到國家的發(fā)展道路和國家的發(fā)展目標(biāo)和具體政策等，更加認(rèn)識社會、理解社會發(fā)展階段，從而加強(qiáng)愛國主義、集體主體、社會主義信念。因此，動商的培養(yǎng)，對于人類認(rèn)識社會，堅定理想信念具有重要影響。

第二，是對人的認(rèn)識。社會是由人組成的，人是構(gòu)成社會的主體。對人的認(rèn)主要包括：對自我的認(rèn)識、對他人的認(rèn)識，對教育人的需要的認(rèn)識、對管理人的需要的認(rèn)識、對發(fā)展人的需要的認(rèn)識等。培養(yǎng)動商，有助于在人與人之間的交往實踐中獲取對自我認(rèn)識，對他人的認(rèn)識，通過人與人之間的交往建立良好的人際關(guān)系，加強(qiáng)人對人的理解、尊重、合作與競爭等，有利于道德水平的提高。此外，從人的發(fā)展發(fā)展的角度講，人的目的，人類追求的最高目標(biāo)是人的全面發(fā)展，而動商，作為人類全面發(fā)展的重要支腳，勢必在人類自身發(fā)展以及社會不斷進(jìn)步中扮演舉足輕重的角色。

（二）精神價值

一個強(qiáng)大的民族，首先其精神必須是蓬勃向上的，而身體必須是強(qiáng)健的。精神是支撐人的行為的動力源泉，一定的道德精神往往成為一定道德行為的風(fēng)向標(biāo)?！艾F(xiàn)代的體育教育過程，決不是單純向下一代傳授體育知識、技術(shù)、技能的簡單過程，而是通過這一過程來逐步實現(xiàn)人的生理、心理、精神素質(zhì)的新定位、定向和定型?！雹谝虼耍瑒由痰奶岣哌^程，是一個生理、心理、精神素質(zhì)提高的過程，培養(yǎng)動商所體現(xiàn)的精神價值包括：

第一，堅韌不拔的意志及頑強(qiáng)拼搏的精神。在體育運動或者人類的生產(chǎn)、生活實踐過程中，人類往往需要一種能夠克服自身生理功能上惰性或者疲憊的一種力量，從而達(dá)到自身理想、預(yù)期目標(biāo)與最終結(jié)果之間的平衡。在這一個充滿各種主觀或者非主觀困難的過程中，意志力與精神充當(dāng)著重要角色。提高運動能力，從而增強(qiáng)抗壓能力，是一個培養(yǎng)意志力的和方法。動商的提高則有利于人們在運動或生活中樹立堅韌不拔的意志。

第二，實事求是的精神。現(xiàn)代體育中，不允許存在任何弄虛作假，違背體育道德精神的行為及舉動，在公平公正的大環(huán)境之下，這些不正當(dāng)?shù)男袨槎紝⒃獾缴鐣姆磳巴贄?。熱愛運動，提高動商，在運動過程中自覺樹立公平公正理念，對于培養(yǎng)實事求是，一絲不茍的優(yōu)良品質(zhì)，有重要作用。

（三）秩序價值

任何社會、任何國家以及任何地方都不能沒有秩序。沒有秩序，日常生活將混亂不堪，國家政權(quán)不能穩(wěn)定。對于維護(hù)秩序來說，通常有兩種手段，第一種為通過強(qiáng)制手段，第二種是通過教育手段。強(qiáng)制手段主要是面對社會生活中為數(shù)不多的一些人，而教育這一手段往往面向大眾。單就強(qiáng)制與教育兩者間成本與效果講，教育或者說德育更是比強(qiáng)制、壓服更經(jīng)濟(jì)、有效。那么動商的秩序價值。主要表現(xiàn)在以下幾個方面：

第一，公平競爭。以競技體育為例，競技體育一方面讓觀眾盡情享受到賽場上運動員的精彩搏殺，另一方面又能讓觀眾體會到比賽的公平與公正?？梢哉f，公平競爭是競技體育之靈魂。然而，無論是競技體育還是社會體育乃至社會生活，都建立于規(guī)則之上的，均有其秩序，都離不開公平競爭?！肮礁偁幨求w育最突出的表現(xiàn)形式，也是現(xiàn)代社會政治、經(jīng)濟(jì)、商業(yè)活動中人們所尊崇的最高法則?！雹垡猿缟泄礁偁幚砟畹捏w育所傳遞的道德精神，正在被整個社會所尊崇。動商的培養(yǎng)，動商的提高，都有利于人樹立規(guī)則意識、公平意識、競爭意識。黨的十八大指出，社會主義核心價值觀是社會主義核心價值體系的內(nèi)核，其中便包括平等與公正。無論是在體育范疇中，還是在其領(lǐng)域之外，在社會主義市場經(jīng)濟(jì)的今天，樹立競爭意識，維護(hù)公平正義是必要的。

第二，協(xié)同合作。在運動過程中，人與人之間的合作，包括一場足球比賽、一場接力比賽或是一場游戲，都無時不刻體現(xiàn)著合作意識。在合作意識之外，還有互相鼓勵、諒解、包容與支持等因素，這些因素都能促進(jìn)人的身心更加健全，。動商的培養(yǎng)，有利于形成協(xié)調(diào)合作的觀念，促使人格更加完善，素質(zhì)更加全面，更好適應(yīng)時代發(fā)展需求。

第三，規(guī)范意識。規(guī)范意識的加強(qiáng)，不僅需要理性層面的規(guī)范意識，還需要實踐層面對規(guī)范意識的培養(yǎng)。提高動商，增強(qiáng)運動能力，在運動中提升規(guī)范意識，遵守規(guī)范，有利于提高人對道德規(guī)范的認(rèn)識，形成道德觀念、道德意志。

（四）發(fā)展價值

人的全面發(fā)展是目前社會現(xiàn)實生活中使用較廣泛的理論學(xué)說。人的全面發(fā)展理論是馬克思主義對人的發(fā)展?fàn)顟B(tài)的理想化設(shè)計，是人類社會發(fā)展目標(biāo)。而正是這一目標(biāo)的存在，以及這一目標(biāo)與現(xiàn)實之間的差距，才促使我們可以向這一目標(biāo)方向不斷努力。而德智體作為人的全面發(fā)展最基礎(chǔ)內(nèi)涵，其中“體”是指人的身體。它是人的德與智的物質(zhì)承擔(dān)著。他在人的發(fā)展過程中絕不是有沒有、身體如何、行與不行的意義，它不僅影響德與智的發(fā)展，而且其自身也是一發(fā)展指標(biāo)。“優(yōu)先培養(yǎng)動商、打好身體基礎(chǔ)，可以成為智商、情商發(fā)展的保障?！雹儆纱丝梢?，培養(yǎng)動商，打造良好的身體基礎(chǔ)，是德與智發(fā)展的根基。

除此之外，培養(yǎng)動商其德育價值還具有協(xié)調(diào)價值，包括對利益的協(xié)調(diào)、人格的協(xié)調(diào)、心理的協(xié)調(diào)等。

三、動商培養(yǎng)過程中的德育

動商本身具有一定的德育價值，然而在動商的培養(yǎng)過程中，也應(yīng)該堅持德育原則，貫穿德育內(nèi)容，促進(jìn)動商的德育價值的實現(xiàn)。

（一）動商培養(yǎng)過程中實施德育的原則

主體性原則。在動商培養(yǎng)過程中，學(xué)生的需求和主體地位，應(yīng)該受到充分的關(guān)注。所以，在體育教育中，要維護(hù)學(xué)生民主、平等的權(quán)利，引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行自我教育，才能徹底發(fā)揮其主動性，自覺糾正自身的錯誤觀念，培養(yǎng)良好的道德行為。需要注意的是，在教育過程中，保證中學(xué)生發(fā)揮主體作用，并不代表要抹殺教育工作者所具有的引導(dǎo)作用。

差異性原則。要注重因材施教，每個人都是不同與其他人的個體，體育運動中，學(xué)生身體素質(zhì)水平不一，教育者應(yīng)堅持差異性原則，發(fā)掘?qū)W生的潛能，使學(xué)生在基本素質(zhì)發(fā)展的同時發(fā)展自己的個性，凸顯學(xué)生的個性品質(zhì)；

系統(tǒng)性原則。教師要有目的，有計劃地將德育內(nèi)容的滲透體現(xiàn)在體育教學(xué)的全過程，制定系統(tǒng)的教育方案，使學(xué)生接受教師的滲透信息更加深刻。

實踐性原則。實踐是將理論原理反饋到生活實際的一種有效方式。所以在將德育內(nèi)容融入動商培養(yǎng)的過程中，更應(yīng)該時刻以實踐為原則，從學(xué)生的生活實際出發(fā)進(jìn)行教育，只有符合中學(xué)生的認(rèn)知水平和現(xiàn)實情況，才能將道德觀念真正植根于中學(xué)生的內(nèi)心，從而將道德標(biāo)準(zhǔn)外化為行為準(zhǔn)則。

（二）豐富完善動商培養(yǎng)過程中的德育內(nèi)容

學(xué)校體育曾一度被忽視，現(xiàn)今，隨著認(rèn)識的深入，國家對于學(xué)校體育教育重視程度也在不斷加大，正努力改變學(xué)生不敢動、不想動、不愛動的現(xiàn)狀。當(dāng)然，體育教育的終極目的不是去把每個人培養(yǎng)成為優(yōu)秀的競技運動者，不是為了更快、更高、更強(qiáng)的運動成績，而是去培養(yǎng)出一代又一代熱愛運動、會科學(xué)運動的人。而培養(yǎng)動商的最終目的，則是培養(yǎng)人的主動鍛煉意識和終生鍛煉習(xí)慣、能夠挖掘運動興趣和運動潛能，熱愛運動，享有運動所能給予的人類全方位提高，從而真正促進(jìn)人的全面發(fā)展。動商其德育價值的實現(xiàn)仍需要教育工作者將德育內(nèi)容貫通于體育教學(xué)過程中，具體包括以下幾個方面：

首先，在對學(xué)生進(jìn)行做人方面的教育。體育教學(xué)，并不局限于教授體育知識，體育技能，體育教師容易忽略對學(xué)生在做人方面的教育，往往認(rèn)為，體育就是單純的運動。在社會體育里，人們也往往忽視運動對于人格塑造以及培養(yǎng)的作用。然而，通過運動所獲得的健康體魄可以表達(dá)對前途和生命的關(guān)懷，學(xué)會關(guān)心他人和關(guān)心社會，學(xué)會感恩父母、感恩他人。

其次，對學(xué)生進(jìn)行合作精神教育。體育運動中，集體項目往往能夠讓人體驗到合作的重要性，通過集體項目，如球賽，游戲，可以讓學(xué)生體會到與他人團(tuán)結(jié)協(xié)作，要比孤軍奮戰(zhàn)成功機(jī)會大很多。例如：2015年2月27日，國務(wù)院出臺的《中國足球改革發(fā)展總體方案》，將飽受詬病的足球運動作為體育改革的突破口，又將校園足球作為足球改革之重要環(huán)節(jié)，給長期陷入困境的校園體育以及足球運動注入活力。足球運動，需要一種合作意識，越擅長合作，取得的成功幾率就越大。這種集體活動，對于培養(yǎng)合作精神，樹立團(tuán)結(jié)意識，有很大意義。

再次，奮斗精神教育。在動商培養(yǎng)中，通過體育教學(xué)，講述一些艱苦奮斗的事例，比如，毛澤東同志的動商極高，毛澤東終身熱愛體育鍛煉，他通過刻苦鍛煉，強(qiáng)健身體，培養(yǎng)了超人的意志、勇氣和膽略，為將來奮斗做好了體質(zhì)及心里上的準(zhǔn)備。在體育運動項目安排中，如耐力跑，就可以激發(fā)學(xué)生奮斗精神。

四、結(jié)語

探討動商與德育的相關(guān)性，以及動商所能帶來的德育價值，并不意味著動商與德育存在正相關(guān)，例如，動商越高，其道德水平就越高。我們發(fā)現(xiàn)，生活中不乏動商高的典范犯著道德水平低下的錯誤。因為，影響道德水平的因素本就是多方面的，如文化、社會制度、人的作用等等。動商也不僅僅包含著德育價值，它也對智力、審美以及良好的生活習(xí)慣、生活態(tài)度都具有積極影響。動商作為人類生存發(fā)展的重要支腳，作為智商及情商發(fā)展的保障，無論動商本身，還是動商所能帶來的德育價值，又或者其他人文社會價值，都應(yīng)該被發(fā)現(xiàn)，被思考。

〔參 考 文 獻(xiàn)〕

〔1〕易劍東.體育文化學(xué)〔M〕.北京：體育大學(xué)出版社.

〔2〕王立仁.德育價值論〔M〕.北京：中國社會科學(xué)出版社.

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〔4〕王宗平.不可忽視的動商〔J〕.中國科學(xué)報，2014.

〔5〕陳文卿.論體育的德育價值〔J〕.婁底師專學(xué)報，2002，（04）.

〔6〕黃蓉，楊柳.體育德育過程中的人格培養(yǎng)〔J〕.山東體育科技，2006，26.

〔7〕彭蕾.體育教學(xué)中實施德育的策略和途徑〔J〕.教學(xué)與管理，2012.

〔8〕馮興.“動商”是智商情商發(fā)展的保障〔N〕.南京日報，2013.

〔責(zé)任編輯：陳玉榮〕