査杰瓊等

本文對黎錦圖案的特征、陶瓷制造工藝及黎錦圖案在陶瓷創(chuàng)新設(shè)計應(yīng)用三個方面進行了研究。通過對收集到的大量的黎錦圖片和文字資料分析整理，對黎錦圖案進行研究。了解黎錦圖案的構(gòu)成和規(guī)律，將流行元素與黎錦圖案、色彩特征相結(jié)合在陶瓷設(shè)計中，使傳統(tǒng)與現(xiàn)代進行創(chuàng)新設(shè)計。

關(guān)于黎錦圖案的介紹

2009年黎錦成為世界非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的消息，振奮了黎族人民的自信心、增強了民族的自豪感。盡管黎錦是我國優(yōu)秀的傳統(tǒng)紡染織繡技藝，但是卻在現(xiàn)代工業(yè)革命高度發(fā)展的今日瀕臨滅絕。本文從非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護的角度出發(fā)，針對目前黎錦織造技藝面臨失傳的窘態(tài)，為更好的繼承和發(fā)展黎錦的傳統(tǒng)藝術(shù)提供思路。

據(jù)不完全統(tǒng)計，織錦圖案有100多種，基本構(gòu)成是簡單的直線和方形、菱形、三角形等幾何圖形。大體可分為人形紋、植物紋、動物紋、自然界現(xiàn)象和漢字符號等紋樣。在色彩上，則善于運用明暗間色，黑、白、紅等色互相配合，形成強烈的視覺藝術(shù)效果。

現(xiàn)代陶瓷的瓷繪藝術(shù)

現(xiàn)代陶瓷藝術(shù)有兩個特點，第一個特點是現(xiàn)代工業(yè)化社會的藝術(shù)作品呈現(xiàn)多元化轉(zhuǎn)向，改變了傳統(tǒng)器形的觀念。第二個特點是由于藝術(shù)家主觀思想的引導所造成的藝術(shù)作品的審美變革，最大限度促使陶藝作品的審美層次不斷提高。陶藝可以說是由古老的技藝和現(xiàn)代思維相結(jié)合的藝術(shù)。景德鎮(zhèn)陶瓷學院的龔保家、涂雅琴二人則更為詳細地闡明了民間美術(shù)與現(xiàn)代陶藝相輔相成的關(guān)系，為基于黎錦圖案的陶藝作品的制作提供了更加強有力的理論依據(jù)。

綜上可見，國內(nèi)外對黎錦文化和陶藝的各個領(lǐng)域均有較為成熟的研究成果；但綜合二者、基于黎錦圖案的陶藝作品的制作尚缺乏研究。

原始陶器的設(shè)計和制造，是一種自發(fā)的創(chuàng)造。但現(xiàn)代社會提出了對生活和生產(chǎn)、精神與物質(zhì)的新需求。我們不僅要力求改進現(xiàn)有的陶瓷設(shè)計理念，還要不斷地開發(fā)新的陶瓷藝術(shù)語言。如將黎錦圖案運用到陶瓷裝飾圖案中，這樣不僅保存了黎錦鮮明的民族特色，還讓陶瓷在現(xiàn)代化環(huán)境下創(chuàng)造出一片新鮮的、多元化的思路引導，進而實現(xiàn)陶瓷藝術(shù)的逐步發(fā)展和讓瀕臨滅絕的黎錦文化得以傳承。在這里陶藝與黎錦的組合有了新的時代意義，它不僅具有實用性、觀賞性、藝術(shù)性、人文性、更重要的是其反映了傳承與繼承優(yōu)秀的民族文化的觀念。使黎錦在其技藝傳承面臨嚴峻考驗的環(huán)境下，能煥發(fā)新的藝術(shù)魅力。

基于黎錦圖案的陶藝作品的制作

融合黎錦圖案下的陶藝創(chuàng)作不僅僅是藝術(shù)技法的創(chuàng)新，更是注重民族優(yōu)秀文化傳承的創(chuàng)作思路。在現(xiàn)代社會的科技革新和生活品質(zhì)的提高，人們對藝術(shù)的樣式追求和內(nèi)在含義更為重視。

1.黎錦圖案語言提取的審美認同

（1）制作方法的獨特

黎錦圖案語言提取的過程，是理解的過程，它不同于其他藝術(shù)形式的特點，它足以顯示創(chuàng)造過程中邏輯與思想的完美融合。只有這樣，才能讓我們在融合的過程中改進，在繼承的基礎(chǔ)上創(chuàng)新。

（2）裝飾技巧的缺陷

黎錦圖案多直線缺少圓弧線語言，這時就需要我們在最大程度保留黎錦圖案的精髓去變通與創(chuàng)作。

（3）燒制過程的偶然

陶瓷不同與其他藝術(shù)形式，它充滿了偶然性，因為它并不是一次成型，因為它還要經(jīng)過火燒這一工序，經(jīng)過窯中氣體混雜和高溫作用引起了一系列的變化，改變了其原來的顏色、形態(tài)和屬性，并最終才形成陶瓷藝術(shù)品。正是這樣不穩(wěn)定性和偶然性，或許可以帶給我們不可預(yù)知的意外，我相信這也便是黎錦圖案和陶瓷藝術(shù)的獨特魅力。

2.設(shè)計與燒制過程

（1）將收集到的圖片利用計算機圖形圖像處理軟件（如Photoshop、3D Max等）進行處理。（2）構(gòu)思，繪制小草圖確定主題。（3）制作胚體。將有可塑性而且水分適當?shù)奶漳嘀瞥晌覀冃枰脑煨?，可以使用泥條盤筑成型法、泥板成型法等。（4）陰干。造型做好以后，將它放在陰涼的地方，使陶藝干燥。（5）素燒。即第一次燒造，在低溫700-800℃燒制，可使胚體具有足夠的強度以利于裝飾和施釉等加工過程。（6）裝飾。簡單造型后，再將事先準備好的黎錦圖案手繪到胚體上。（7）施釉。根據(jù)實際情況在蕩釉、刷釉等綜合方法中，選擇適合的方法。

問題及解決

燒制前如果陶泥里面有氣泡或裂紋，那么在燒制的過程中陶器就會在窯里炸裂。這是在上面我們提到過陶瓷的燒制具有偶然性其一。針對這一偶然性我們采用了素燒這一常見的方法。就是將未施釉的生胚在比較高的溫度下進行燒制，這一做法可以提高胚體的強度，保證陶藝作品的成活性并減少耗損。另一偶然性就是陶器在繪制好圖案后，在火燒這一工序，經(jīng)過窯中氣體混雜和高溫作用引起了一系列的變化，改變了其原來的顏色、形態(tài)。這一偶然性在制作過程中是不可避免的。也正是因為這樣不穩(wěn)定性和偶然性，帶給我們不一樣的期待，帶給我們不可預(yù)知的意外驚喜，這也便是黎錦圖案和陶瓷藝術(shù)的獨特魅力。

結(jié)語

因為陶瓷這種材料我們可以運用豐富的美學元素對其加以創(chuàng)作，通過研究和創(chuàng)新去發(fā)現(xiàn)蘊含其中的藝術(shù)精神，為現(xiàn)代陶瓷工藝的發(fā)展注入一股新鮮的血液。黎錦圖案應(yīng)用于現(xiàn)代瓷器的制作中對于豐富瓷器的表現(xiàn)形式和弘揚中國優(yōu)秀文化有著深遠的意義。所以說，開展本課題的研究無疑是具有積極的文化意義和價值的。

（作者單位：海南師范大學）

作者簡介：查杰瓊（1992-），黑龍江牡丹江人，海南師范大學音樂學院三年級學生，美術(shù)學專業(yè)，研究方向：油畫；

蔡樂詩（1991-），廣東湛江人，海南師范大學音樂學院三年級學生，美術(shù)學專業(yè)，研究方向：國畫；

王洛飛（1994-），河南漯河人，海南師范大學音樂學院三年級學生，音樂教育專業(yè)，研究方向：中國音樂史。

通訊作者：周玉萍（1963-），吉林遼源人，教授，碩士，研究方向：計算機應(yīng)用技術(shù)。