劉秀丹

貴州省博物館藏歷代書(shū)畫(huà)作品，是文化遺產(chǎn)寶庫(kù)中重要的瑰寶，也是中國(guó)傳統(tǒng)文化之重要表現(xiàn)形式。館藏六千余件書(shū)畫(huà)作品，透過(guò)這些書(shū)畫(huà)，我們可以認(rèn)識(shí)古代文人階層的審美情趣，并一窺其內(nèi)心的精神世界。所藏作品除北宋韓琦的《楷書(shū)書(shū)札卷》和元人的《伺馬圖》外，為明代作品居多。而明代作品則多集中于明代中晚期，大致與吳門(mén)畫(huà)派的發(fā)展歷程相符，且以吳門(mén)畫(huà)派繪畫(huà)作品居多，旁及其他繪畫(huà)流派。藏品中不乏精品，如北宋韓琦的《楷書(shū)書(shū)札卷》、元代的《伺馬圖》、明唐寅《長(zhǎng)松泉石圖》、明楊明時(shí)《松蘿幽居圖》等。

韓琦的《楷書(shū)書(shū)札卷》，是貴州省博物館珍貴藏品之一。韓琦（1008-1075）字稚圭，自號(hào)贛叟，相州安陽(yáng)（今河南安陽(yáng)）人。北宋政治家，天圣進(jìn)士。官至尚書(shū)吏部侍郎、參知政事，后進(jìn)右仆射，封魏國(guó)公。《宋史》有傳。著有《安陽(yáng)集》五十卷。韓琦楷書(shū)受顏真卿影響而自成一家，在同時(shí)代亦不多見(jiàn)。《札卷》為信札二通，前札系韓琦謝歐陽(yáng)修與作《晝錦堂記》的謝啟，信札及蔡景行跋語(yǔ)刊入《三希堂法帖》，名《謝歐陽(yáng)公帖》，亦有以《信宿帖》名之。宋至和二年（1055）二月，韓琦以疾自請(qǐng)改知相州，建晝錦堂于州署后園。堂成，請(qǐng)歐陽(yáng)修作《晝錦堂記》。《謝歐陽(yáng)公帖》即為韓琦寫(xiě)給歐陽(yáng)修，感謝永叔作《晝錦堂記》的謝啟。《謝歐陽(yáng)公帖》有著結(jié)體寬博而氣勢(shì)恢宏、骨力道勁而氣概凜然的特點(diǎn)。朱熹跋《宋韓琦與歐陽(yáng)文忠公帖》中，用王安石之為文與韓琦之顏體進(jìn)行對(duì)比，以為“王荊公書(shū)，皆如大忙中寫(xiě)”，而韓公書(shū)跡，“未嘗一筆作行草勢(shì)，蓋其胸中安靜詳密、從容和豫，故無(wú)頃刻忙時(shí)，亦無(wú)咸纖介忙意，與荊公之躁擾急迫正相反也”。

貴州省博物館所藏明代書(shū)畫(huà)，以沈周的《山水冊(cè)頁(yè)》年代最早。沈周家境殷實(shí)，所居西莊名士咸集，沈氏日日置酒牧賓客，以詩(shī)文書(shū)畫(huà)相唱和，風(fēng)流文彩照映一時(shí)。沈周幼承家學(xué)，從父親沈恒和伯父沈貞學(xué)畫(huà)，亦受教于杜瓊，后博采眾長(zhǎng)，出入于宋元各家，主要繼承“元四家”畫(huà)風(fēng)，參以南宋李、劉、馬、夏勁健的筆墨，剛?cè)峒鏉?jì)，開(kāi)“吳門(mén)畫(huà)派”新風(fēng)格?！渡剿?huà)冊(cè)頁(yè)》有沈周所作山水畫(huà)兩幅。其一以皴法繪遠(yuǎn)景峰巒聳立、峭崖參差，近景繪大戶觀園，園中亭臺(tái)樓閣、假山人樹(shù)一應(yīng)俱全，筆法渾勁間見(jiàn)細(xì)膩。其二繪高山河岸，山前村舍茅屋瀕于江濱，撐者行者、坐者立者，各具其態(tài)。

自沈周而下，“吳門(mén)四家”尚有文徵明、唐寅、仇英三人。文徵明書(shū)畫(huà)并舉，學(xué)書(shū)于李應(yīng)禎，學(xué)畫(huà)于沈周。文徵明被譽(yù)為吳門(mén)畫(huà)派掌旗人，實(shí)非過(guò)譽(yù)，是“吳門(mén)畫(huà)派”的光大者。經(jīng)文徵明努力，吳門(mén)畫(huà)派人才輩出，僅出自文氏家族傳其畫(huà)者，就有長(zhǎng)子文彭、次子文嘉、三子文臺(tái)等。文彭《蒲石盆景圖》，筆墨細(xì)致生動(dòng)，同沈周畫(huà)蒲石法，是文氏一門(mén)畫(huà)風(fēng)的延續(xù)。其他尚有貴州省博物館藏文伯仁《仿米家山扇面》《蘭亭修禊扇面》等。

除文氏家族成員外，從文徵明學(xué)畫(huà)者達(dá)數(shù)十人，其中以陳道復(fù)、周之冕、陸師道等人成就最高。陳道復(fù)曾從文徵明學(xué)書(shū)畫(huà)，工花卉。尤擅寫(xiě)意花卉，淡墨淺色，風(fēng)格疏爽，后人將陳氏與徐渭并稱為“青藤白陽(yáng)”。所作《墨菊扇面》，繪盛開(kāi)菊花三枝，附半綻菊蕊兩朵，寥落數(shù)筆老竹以為襯，筆墨精練，鉤筋剔蕊均甚秀勁。

15世紀(jì)的蘇州，書(shū)畫(huà)不僅僅是應(yīng)酬答謝、文人相和之作，也作為商品進(jìn)入市場(chǎng)。不少商人持金求購(gòu)名人書(shū)畫(huà)，致使蘇州人文薈萃，文人咸集，成為江南的文化之都。而是時(shí)的畫(huà)家，也不僅僅將繪畫(huà)作為遣懷之作?！皡情T(mén)四家”中的唐寅，絕意仕途后，終身以賣(mài)畫(huà)謀生，也有各種友情贈(zèng)送和應(yīng)酬之作。貴州省博物館藏唐寅《長(zhǎng)松泉石圖》，圖寫(xiě)遠(yuǎn)山近水，古松繚繞蒼勁。松下站立三人，端袍玉帶者為王鏊，后立二僮。右上角題七言律詩(shī)，有“蓮社酒杯陶靖節(jié)，獺囊詩(shī)句謝元暉。無(wú)疆獻(xiàn)上諸生祝，萬(wàn)丈岡陵不算巍”旬，可知該圖是唐寅祝福王鏊70歲壽辰的獻(xiàn)壽之作，將王鏊比作著名隱士陶淵明和謝胱，贊揚(yáng)了王鏊的高潔品德，以及其在唐寅心中的崇高地位。

唐寅少長(zhǎng)于商賈之家，弘治十一年（1498）中解元，次年以牽涉科場(chǎng)舞弊被黜，從此絕意仕途。弘治十三年（1500），決心以詩(shī)文書(shū)畫(huà)終其一生的唐寅離開(kāi)蘇州，漫游名山大川。歷時(shí)九月的壯游經(jīng)歷，成為唐寅創(chuàng)作山水畫(huà)的源泉。唐寅師周臣以為院體，卻青出于藍(lán)。在繪畫(huà)方面的成就，唐寅木秀于林，出于同時(shí)代的畫(huà)家之上，以院體而為文人畫(huà)，不拘于門(mén)派之見(jiàn)，取南北兩家之所長(zhǎng)，熔為一爐，形成自己獨(dú)特的風(fēng)格。唐寅工詩(shī)、書(shū)，謂“詩(shī)、書(shū)、畫(huà)三絕”也，流傳有“唐伯虎的畫(huà)，祝枝山的字”的贊譽(yù)，又因與祝枝山遭際與共，情性相投，民間流傳著兩人的種種趣事，與文徵明、徐禎卿、祝允明共稱“吳中四才子”。

同時(shí)期的書(shū)畫(huà)中，尚存有周臣的《秋江獨(dú)釣圖》扇面、祝允明《草書(shū)詩(shī)札卷》。周臣為唐寅、仇英的老師，約活動(dòng)于15世紀(jì)末至16世紀(jì)初，師從陳暹畫(huà)山水，傳其畫(huà)法?！睹鳟?huà)錄》以為周臣“于宋人中規(guī)摹李、郭、馬、夏，用筆純熟，特所謂行家意勝耳”?！肚锝?dú)釣圖》繪松巖之下一舟橫泊，戴幘人獨(dú)坐船頭，執(zhí)竿垂釣。老松巖石，有馬遠(yuǎn)筆意。祝允明（1460-1527）字希哲，號(hào)枝山、枝指山人等。長(zhǎng)洲（今江蘇蘇州）人。能詩(shī)文，工書(shū)法，特別是其狂草頗受世人贊譽(yù)，與唐寅、文徵明、徐禎卿齊名，為“吳中四才子”之一。

貴州省博物館所藏明代晚期繪畫(huà)，尚有部分屬“吳門(mén)畫(huà)派”畫(huà)家，如關(guān)思《華馬山讀書(shū)圖》、宋旭《嬰戲圖》等。關(guān)思，生卒不祥。字九思、何思，更字仲通，號(hào)虛白，明末吳興人。能詩(shī)善畫(huà)，筆兼四體，亦擅畫(huà)山水，為“吳派”名家之一。萬(wàn)歷間與宋旭同享名海內(nèi)。《華馬山讀書(shū)圖》為絹地淺絳寫(xiě)意山水畫(huà)。于明萬(wàn)歷三十四年（1606）年作?？v161厘米、橫37厘米。構(gòu)圖取深遠(yuǎn)法，繪崇山峻嶺、層巒疊嶂，仰望主峰高聳，呈仰止之勢(shì)。同時(shí)又以不同的視角展示大自然的幽深壯闊，幾條畫(huà)眼皆向縱深導(dǎo)入，引人人勝。茅屋數(shù)間掩映于叢樹(shù)之中，_人敞軒攻讀，展卷沉思。近處山崗聳立、巨石出澗、溪水奔流；茅林修竹，有老翁扶杖樹(shù)下，一童子抱琴相隨，二人回首眺望溪景，狀態(tài)怡然。

明代晚期，書(shū)畫(huà)流派繁多，有華亭派、蘇松派、云間派、武林派等，浙派和吳門(mén)畫(huà)派也尚流行。貴州省博物館藏這一時(shí)期書(shū)畫(huà)作品數(shù)量亦較多，主要有董其昌、丁云鵬、樊圻、尤求、歸昌世、陳元素、李流芳、黃道周、藍(lán)瑛、宋旭、趙備、周道行、項(xiàng)圣謨等人的作品，也有一批鑒定為明代的無(wú)款書(shū)畫(huà)亦入藏。擇重要者試述如下。

董其昌（1555-1636），字玄宰，號(hào)思白、香光居士。華亭（今上海市）人。擅畫(huà)山水。倡“南北宗”論，為“華亭畫(huà)派”杰出代表。其畫(huà)及畫(huà)論對(duì)明末清初畫(huà)壇影響甚大。書(shū)法出入晉唐，自成一格，兼有“顏骨趙姿”之美。董其昌為上海松江人，其學(xué)生和朋友亦多集中于松江一代，故又有“松江派”之稱，或謂后期吳派、吳派支流。貴州省博物館藏《贈(zèng)侯侍行書(shū)橫幅》，為董其昌自書(shū)詩(shī)贈(zèng)侯洵（侯朝宗之父），反映了明朝平定奢安之亂后的一些情況，對(duì)貴州歷史研究尤有價(jià)值。

藍(lán)瑛（1585-1664），一說(shuō)（1585-約1666），字田叔，號(hào)蝶叟、石頭陀等。錢(qián)塘（今浙江杭州）人。浙派后期代表畫(huà)家之一。工書(shū)善畫(huà)，長(zhǎng)于山水、花鳥(niǎo)、梅竹，尤以山水著名。貴州省博物館藏《晴嵐暖翠圖》《秋壑清音圖》，可謂藍(lán)瑛山水畫(huà)中的精品。《晴嵐暖翠圖》為淺絳寫(xiě)意山水，繪起伏山巖層層，巖間間以雜樹(shù)、矮臺(tái)茅亭，山下水榭小橋，山中一人紅衣執(zhí)杖往樓閣而去。《秋壑清音圖》為著色山水，畫(huà)面以濃筆畫(huà)山石重重，云氣彌漫，紅葉繽紛，蒼松郁郁。山中繪樓臺(tái)、茅亭、古寺、溪泉；山下紅樹(shù)綠葉下，—人昂首眺望山中景色，身后一童子攜琴相隨。

周道行《靈巖秋霽圖》，繪于明崇禎十四年（1641），為設(shè)色紙本。周生卒年不詳，明代吳縣（今江蘇蘇州）人?！鹅`巖秋霽圖》作秋山塔寺，山麓茶館酒肆，往來(lái)肩輿游艇、負(fù)薪荷鋤者雜眾。上方中遠(yuǎn)景奇峰突出，山巒起伏崢嶸而各異，山巔塔寺縹緲，似有若無(wú)。中幅則一陡峭山脊連接著畫(huà)幅上下'深壑間疏林怪石，迭泉流水，深遠(yuǎn)不可測(cè)，山麓溪邊人家和驛店之人物活動(dòng)百態(tài)，山腳樹(shù)木枝葉繁茂，酒肆、茶館掩映其間，人物或坐或站或走，點(diǎn)綴處理得當(dāng)，使畫(huà)面動(dòng)靜相宜。近處澄波無(wú)際，一小橋架于其上，連接兩岸。山村水廓。

楊明時(shí)《松蘿幽居圖》作于明萬(wàn)歷二十八年（1600）。蠟箋地重彩設(shè)色，繪松蘿高逸，即深山隱居之情景。前景繪一高士自橋上飄然而去，攜琴童子隨伴身后，對(duì)岸為紅樹(shù)青山，茅屋數(shù)棟，掩映于高松古藤之中，屋后陡峰如削，峭秀奇絕，壁立于仞。山石只作勾勒，不施皴擦，林木間用沒(méi)骨法點(diǎn)飛，全體以朱砂、赭石、石綠等顏料渲染，有六朝、初唐人筆意，畫(huà)面疏朗秀逸，濃淡相宜。左上雙款：“松蘿幽居圖為松蘿高逸寫(xiě)，庚子春二月望日楊明時(shí)?！扁j朱文“明”、“時(shí)”連珠印，上方詩(shī)堂為方向孝行書(shū)七古一首，首句為：“青山深且重，沓嶂連高峰?！痹?shī)后落款并跋：“不棄丹素，追軼前古，品致幽玄，脫然世外，雨中過(guò)來(lái)蝠樓，伯達(dá)出此圖屬余口曩歲所作松蘿歌顏其上，余不勝有故人之想，輒取佛頭加穢之笑耳。弟方向孝?！扁j朱文“胥成”印。

楊明時(shí)，著名畫(huà)家，字不棄，未孺道人，明末安徽歙縣人，博雅多能，法書(shū)名畫(huà)，精于鑒別，詩(shī)詞丹青，亦所擅長(zhǎng)，為“新安畫(huà)派”代表人物，畫(huà)工山水，亦擅寫(xiě)蘭竹墨花。崇尚倪、黃，宗董源，承繼了宋元山水畫(huà)家健康醇正的品格，為萬(wàn)歷年間山水畫(huà)大師。與其他“新安畫(huà)派”畫(huà)家一樣，善用筆墨，貌寫(xiě)家山，借景抒情，表達(dá)自己心靈的逸氣，畫(huà)論上提倡畫(huà)家的人品和氣節(jié)因素，繪畫(huà)風(fēng)格趨于枯淡幽冷，具有鮮明的士人逸品格調(diào)，《松蘿幽居圖軸》即為一例。

丁云鵬《溪山行旅扇面》，著色山水，繪高巖深壑，叢林古寺，下有飛流急湍，木橋高架其間，一人策杖帶笠，—人擔(dān)負(fù)行李相隨，作長(zhǎng)途跋涉，經(jīng)歷艱險(xiǎn)狀。全幅用小青綠，筆致精細(xì)穩(wěn)練，色調(diào)融合，在丁氏畫(huà)作中亦不多見(jiàn)。

這批精美的書(shū)畫(huà)，在作者的作品中也較具代表性，我們可以憑其一窺作者之藝術(shù)風(fēng)格，一睹前人之豐采。同時(shí)這批書(shū)畫(huà)作品的入藏，凝聚了貴州省博物館老一輩文物工作者的心血，是貴州省博物館的珍貴文化財(cái)富，也是全人類共同的財(cái)產(chǎn)。