姚瑤

家庭教育是在孩子成長中不可或缺的重要組成部分，每家都不例外。在我們家，也存在著這樣一對(duì)母女，在如何教育好孩子的問題上，有著不一樣的看法。而這些看法，與一些教育理論家的觀點(diǎn)不謀而合，以至于可以用教育學(xué)上的原理來一一印證。

一、關(guān)于影響人身心發(fā)展因素的觀點(diǎn)不同：遺傳決定論VS教育萬能論

媽媽是從教多年的中學(xué)物理老師，她是遺傳決定論的堅(jiān)定支持者。因?yàn)閹Я藬?shù)以千計(jì)學(xué)生的教學(xué)實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)告訴她，學(xué)生是有先天條件之分的：有的學(xué)生先天聰慧，思維敏捷，反應(yīng)迅速，學(xué)習(xí)一點(diǎn)就通；而有的學(xué)生先天愚鈍，理解力差，用俗話說就是腦子太笨，學(xué)習(xí)中怎么教也達(dá)不到前者的效果，這是人力所不可抗拒的。當(dāng)然，天才出于勤奮——先天的智慧還要加上后天的努力，才能成為最優(yōu)秀的學(xué)生。

女兒是受過多年良好教育的好學(xué)生，小時(shí)候卻是教育萬能論的信徒。讓她很不理解的是為什么有些人會(huì)做壞事，甚至還有人會(huì)去搶劫殺人。小時(shí)候的她就相信自己可以說服歹徒，讓歹徒幡然醒悟、懸崖勒馬，從此做個(gè)好人。這種想法未免太過天真，但是也并非不可能。如在今年的新聞里就報(bào)道過一個(gè)6歲的小姑娘從口袋里翻出兩個(gè)硬幣給歹徒，讓他回去看望親人，從而勸退歹徒的故事。

二、關(guān)于教育目的的觀點(diǎn)不同：社會(huì)本位論VS個(gè)人本位論

社會(huì)本位論認(rèn)為滿足社會(huì)需要是教育的根本價(jià)值。因此媽媽一直教育女兒要努力上進(jìn)，勤奮學(xué)習(xí)，做好自己的本職工作，多學(xué)幾門技術(shù)，多考幾個(gè)證書，將來便可以在社會(huì)上混口飯吃。個(gè)人本位論則認(rèn)為教育是為了滿足個(gè)人需要。女兒覺得教育是為了實(shí)現(xiàn)自己的價(jià)值，所以不論是考大學(xué)填志愿，還是找工作，都選擇了適合自己的，并朝著自己人生理想的方向去努力。在學(xué)習(xí)時(shí)，她也會(huì)多依照自己的興趣，選擇自己愛好的科目，如音樂、美術(shù)、體育等。

三、關(guān)于教育內(nèi)容的觀點(diǎn)不一致：實(shí)用主義教育VS文化教育

正因?yàn)榻逃康挠^點(diǎn)的不同，母女倆關(guān)于教育內(nèi)容有著不一樣的觀點(diǎn)。媽媽比較注重實(shí)用主義，鼓勵(lì)孩子多參加社會(huì)實(shí)踐，多承擔(dān)一些力所能及的勞動(dòng)，如做家務(wù)，從生活中學(xué)習(xí)，啟迪智慧。女兒則有些“兩耳不聞窗外事，一心只讀圣賢書”的意思。她主張靜下心來仔細(xì)研究關(guān)于人類歷史、科學(xué)技術(shù)等方面的學(xué)問，從中學(xué)習(xí)前人的智慧和經(jīng)驗(yàn)，陶冶自己的情操。

四、關(guān)于課程內(nèi)容中心的觀點(diǎn)不同：知識(shí)中心課程理論VS社會(huì)中心課程理論

媽媽一直鼓勵(lì)孩子從小開始多讀幾本名著，如《水滸傳》《三國演義》等。其實(shí)這正是知識(shí)中心課程理論中以赫欽斯為代表的永恒主義所倡導(dǎo)的，認(rèn)為讀經(jīng)典可以促進(jìn)學(xué)生的智慧。女兒一直質(zhì)疑其中的益處。她則認(rèn)為在業(yè)余時(shí)間要多接觸社會(huì)，多看新聞，了解時(shí)事，多考慮一些社會(huì)問題，解決現(xiàn)實(shí)中存在的矛盾?？梢娕畠旱呐幸庾R(shí)很強(qiáng)。

母女倆對(duì)于教育有著一樣的觀點(diǎn)，使得她們在面對(duì)現(xiàn)實(shí)的教育問題上難以達(dá)成共識(shí)。作為教育管理學(xué)專業(yè)出生的爸爸則認(rèn)為這些不同甚至看起來相悖的觀點(diǎn)恰恰反映了60后和80后兩代人的思想差異。母女的兩種觀點(diǎn)不存在誰對(duì)誰錯(cuò)，都是教育活動(dòng)中應(yīng)當(dāng)包含的內(nèi)容，它們并不矛盾，而是我們在學(xué)校、家庭和社會(huì)教育中應(yīng)當(dāng)考慮的兩方面。如何更科學(xué)地促進(jìn)孩子的知識(shí)積累和能力培養(yǎng)，這是我們教育改革需要不斷實(shí)踐、不斷反思的重要課題。