方素祥

道德是一種社會(huì)意識(shí)，是不依靠外力的特殊的行為規(guī)范，是個(gè)人良心的自覺(jué)遵守。道德不僅調(diào)整人們的外部行為，還調(diào)整人們的內(nèi)心活動(dòng)。目前，大學(xué)生的德育教育工作已逐漸成為高校思想教育工作中一項(xiàng)重要的任務(wù)，但高校德育教育仍存在許多問(wèn)題，需要我們認(rèn)真探索研究，有效提升教學(xué)效果。

一、當(dāng)前高校大學(xué)生的德育現(xiàn)狀

德育教育是指教育者根據(jù)一定的要求，受教育者的需要，利用外在和內(nèi)在的各種方法使二者不斷溝通和交流，使受教育者在思想、道德、政治和心理等方得到全面自由發(fā)展的活動(dòng)過(guò)程。大學(xué)生正處于道德能力發(fā)展的關(guān)鍵時(shí)期。

從高校角度分析，當(dāng)前高校對(duì)大學(xué)生道德教育問(wèn)題的認(rèn)識(shí)上更多的是站在國(guó)家政治視角的高度上，強(qiáng)調(diào)大學(xué)生德育教育有助于社會(huì)精神文明建設(shè)，實(shí)現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興，更多的是一種宏觀的、形式上的強(qiáng)調(diào)，而忽略了學(xué)生的身心需求。高校整體的走向是重才輕德。相較于品德修養(yǎng)，學(xué)校更傾向于用分?jǐn)?shù)成績(jī)來(lái)評(píng)價(jià)學(xué)生的綜合素質(zhì)。例如每年的獎(jiǎng)學(xué)金評(píng)定，德育評(píng)價(jià)幾乎未納入考核范疇，即便納入考核，考核的項(xiàng)目也模糊不清，當(dāng)然德育評(píng)價(jià)也的確存在不易量化，不易精準(zhǔn)考核的問(wèn)題。課堂上講授的德育知識(shí)并不能幫助學(xué)生解決日常生活中遇到的道德問(wèn)題，缺乏指導(dǎo)性和實(shí)用性。學(xué)生學(xué)習(xí)的目的不是提升個(gè)人道德修養(yǎng)，指導(dǎo)實(shí)踐活動(dòng)，而是為了單純地應(yīng)付考試。

從學(xué)生角度分析，在多元化的價(jià)值沖擊下，高校學(xué)生的思想道德觀也發(fā)生著顯著變化，主要表現(xiàn)為拜金主義、享樂(lè)主義，功利心重、缺乏誠(chéng)信意識(shí)，缺少社會(huì)責(zé)任感，同時(shí)存在道德認(rèn)識(shí)模糊，道德選擇迷茫的問(wèn)題。“北大教授錢(qián)理群說(shuō)：我們正在培養(yǎng)一些精致的利己主義者，他們高智商、世俗、善于表演、懂得配合，更善于利用體制達(dá)到自己的目的?！薄?】由于長(zhǎng)期生活在較為封閉單純的校園環(huán)境中，大學(xué)生對(duì)自身缺乏全面客觀的認(rèn)識(shí)，也缺乏自我教育能力，不能有效的運(yùn)用所學(xué)的有關(guān)道德知識(shí)規(guī)范調(diào)節(jié)自身的行為。

二、大學(xué)生德育教育工作面臨的問(wèn)題和挑戰(zhàn)

德育教育有別于專(zhuān)業(yè)知識(shí)教育，專(zhuān)業(yè)知識(shí)可量化，有精確的知識(shí)點(diǎn)，而倫理道德知識(shí)更為主觀，極易給學(xué)生造成空洞，知其然不知其所以然的印象。當(dāng)前德育教育工作從內(nèi)部來(lái)分析，主要依托高校開(kāi)展。從外部來(lái)分析，家庭和社會(huì)承擔(dān)相應(yīng)的責(zé)任。高校德育工作主要從兩方面開(kāi)展，一是進(jìn)行思想政治教育課，即說(shuō)教式的德育教育，二是由專(zhuān)門(mén)的輔導(dǎo)員、班主任，以及相配套的學(xué)生管理部門(mén)負(fù)責(zé)德育工作。

說(shuō)教式的德育教育主要指思想政治課，這是一種強(qiáng)迫式的外在思想的灌輸，老師千篇一律的講授，學(xué)生機(jī)械被動(dòng)地接受理論知識(shí)。90后大學(xué)生身處信息爆炸的時(shí)代，每天接收新鮮刺激的訊息，因此當(dāng)面對(duì)“高大上”，略為空洞的思想政治課，會(huì)出現(xiàn)敬而遠(yuǎn)之的心理。同時(shí)，90后大學(xué)生普遍務(wù)實(shí)，對(duì)自身有顯著幫助的課程才會(huì)認(rèn)真學(xué)習(xí)，而思想政治課的作用較為深遠(yuǎn)，短期內(nèi)并不會(huì)有實(shí)質(zhì)性的幫助，因此收效甚微。

除了思想政治課，高校希望通過(guò)教師的身體力行來(lái)配合進(jìn)行德育教育。每一位教師都是德育教育實(shí)施者，平時(shí)必須以身作則，潛移默化影響學(xué)生，引導(dǎo)學(xué)生不斷提升道德品質(zhì)修養(yǎng)。但縱觀當(dāng)下，教師和學(xué)生的關(guān)系正發(fā)生著微妙的變化。在過(guò)去，教師是傳道授業(yè)解惑者，學(xué)生成長(zhǎng)的引路人，但現(xiàn)在師生關(guān)系冷淡，相互之間缺少溝通交流，特別在高校，這一現(xiàn)象尤為突出。教師下課后，和學(xué)生幾乎難再有聯(lián)系，更別談指導(dǎo)與關(guān)懷，而我們的少數(shù)大學(xué)生甚至在學(xué)期課程結(jié)束時(shí)，都不知道任課教師的姓名。誠(chéng)然所有教師都肩負(fù)德育教育的責(zé)任，但主要承擔(dān)者仍然是高校輔導(dǎo)員。高校輔導(dǎo)員主要負(fù)責(zé)后勤和行政工作，日常工作繁重瑣碎，在顧及學(xué)生日常管理之余，很難對(duì)學(xué)生進(jìn)行細(xì)致到位的引導(dǎo)和教育。此外，高校輔導(dǎo)員配備比例基本上是上百學(xué)生配備一位輔導(dǎo)員的標(biāo)準(zhǔn)，學(xué)生人數(shù)眾多的情況下，幾乎不可能實(shí)行根據(jù)學(xué)生實(shí)際情況，進(jìn)行因材施教。

除了學(xué)校承擔(dān)德育教育之外，家庭和社會(huì)同樣肩負(fù)有德育責(zé)任。家庭對(duì)學(xué)生的影響尤為深遠(yuǎn)，是任何一種教育都無(wú)法替代的。絕大多數(shù)家長(zhǎng)認(rèn)可道德品質(zhì)的重要性，但現(xiàn)實(shí)生活中，迫于生存壓力，競(jìng)爭(zhēng)壓力，多數(shù)家長(zhǎng)更關(guān)注的是學(xué)生的學(xué)習(xí)情況，而輕視了學(xué)生個(gè)性、品德、責(zé)任感等方面的培養(yǎng)，甚至存在推卸責(zé)任的僥幸心理，認(rèn)為德育教育是學(xué)校教育的一部分，學(xué)校必將全部承擔(dān)。

除了家庭因素，外在的社會(huì)環(huán)境也影響著一代人的世界觀、人生觀、價(jià)值觀。當(dāng)前我國(guó)正處于體制轉(zhuǎn)型期，新舊更迭，社會(huì)矛盾激發(fā)，美與丑的事物如涌而來(lái)，各種良莠不齊的因素影響著大學(xué)生的認(rèn)知力和判斷力，經(jīng)常會(huì)出現(xiàn)迷失自我和困惑糾結(jié)的情況。例如每一個(gè)接受過(guò)教育的學(xué)生都認(rèn)可攙扶一位摔倒的老人是一件再正常不過(guò)的事情，但在“碰瓷”新聞?lì)l出的背景下，當(dāng)學(xué)生遇到真實(shí)的同樣情況時(shí)，內(nèi)心開(kāi)始掙扎與斗爭(zhēng)，最后基于自我保護(hù)的心理機(jī)制，往往會(huì)選擇袖手旁觀。也就是說(shuō)，大學(xué)生觀念上認(rèn)可道德要求的合理性，但受社會(huì)負(fù)面現(xiàn)象的影響，時(shí)常出現(xiàn)思想與行為不一致的情況。

大學(xué)生德育教育是一個(gè)系統(tǒng)而復(fù)雜的工程，僅依靠學(xué)校德育教育是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的，需要家庭和社會(huì)各方面的支持，優(yōu)化德育環(huán)境，形成德育合力，才能為祖國(guó)，為社會(huì)培養(yǎng)優(yōu)秀的人才。

三、高校德育教育應(yīng)采取的措施和策略

蔡元培先生曾說(shuō)：要有良好的社會(huì)，必先有良好的個(gè)人，要有良好的個(gè)人，必先有良好的教育。季羨林先生曾說(shuō)：一個(gè)社會(huì)的良好的道德風(fēng)尚，一個(gè)人良好的道德修養(yǎng)，不是從天上掉下來(lái)的，要宣傳教育，要輿論引導(dǎo)，更要實(shí)踐、參與。“有靈魂的教育意味著追求無(wú)限廣闊的精神生活，追求人類(lèi)永恒的精神價(jià)值：智慧、美、真、公正、自 由、希望和愛(ài)，以及建立與此有關(guān)的信仰，真正的教育理應(yīng)成為負(fù)載人類(lèi)終極關(guān)懷的有信仰的教育，它的使命是給予并塑 造學(xué)生的終極價(jià)值，使他們成為有靈魂、有信仰的人，而不只是熱愛(ài)學(xué)習(xí)和具有特長(zhǎng)的準(zhǔn)職業(yè)者?！?【2】

德育，甚至是任何一種教育，都必須切合實(shí)際，符合時(shí)代需求，因時(shí)制宜，與時(shí)俱進(jìn)，不斷探索教學(xué)方法和教學(xué)效果?；诋?dāng)前的社會(huì)環(huán)境，德育內(nèi)容中需要適當(dāng)增加心理健康教育、人際交往技能、職業(yè)生涯規(guī)劃、生命價(jià)值教育等內(nèi)容，以培養(yǎng)大學(xué)生的健全人格。面對(duì)當(dāng)前復(fù)雜多變的國(guó)際環(huán)境，要加大愛(ài)國(guó)主義教育、民族精神教育以及國(guó)防知識(shí)教育?！笆袌?chǎng)經(jīng)濟(jì)的快速發(fā)展要求大學(xué)生具有競(jìng)爭(zhēng)意識(shí)、誠(chéng)信品質(zhì)和法律意識(shí)。因此，德育內(nèi)容也必須圍繞高校學(xué)生的競(jìng)爭(zhēng)意識(shí)、誠(chéng)信品質(zhì)、法律意識(shí)展開(kāi)，培養(yǎng)學(xué)生公平競(jìng)爭(zhēng)，誠(chéng)實(shí)守信的品質(zhì)?！薄?】

德育教育之心理健康教育。當(dāng)前高校大學(xué)生的心理狀況堪憂，不少學(xué)生存在心理問(wèn)題，甚至心理障礙、心理疾病。不少學(xué)生之間矛盾或傷害的出現(xiàn)，正是因日漸累積的心理問(wèn)題造成的。大學(xué)生看似生活在美好的象牙塔中，但學(xué)習(xí)、生活、就業(yè)、情感等現(xiàn)實(shí)因素，無(wú)一不影響著大學(xué)生的日常生活。如果大學(xué)生不能及時(shí)有效地處理心理問(wèn)題，極易造成嚴(yán)重后果。目前，高校已經(jīng)逐漸意識(shí)到學(xué)生缺乏心理健康知識(shí)和自我調(diào)節(jié)能力的危害性，越來(lái)越重視心理健康教育，不僅開(kāi)設(shè)相應(yīng)的理論課程，還建立心理健康追蹤系統(tǒng)等一系列措施。但高校心理健康教育尚處于起步探索階段，還需加大教學(xué)力度，鼓勵(lì)全員參與配合。

德育教育之人際交往技能培養(yǎng)。人際交往技能日益受到大家的重視。經(jīng)觀察，人際交往技能高、情商高的學(xué)生，未來(lái)事業(yè)成功的幾率也較高。當(dāng)前高校的大學(xué)生基本上屬于獨(dú)生子女，容易自我為中心，因此在人際交往過(guò)程中，容易制造產(chǎn)生矛盾，甚至演變成人身傷害。學(xué)生宿舍矛盾問(wèn)題普遍存在于各高校。大學(xué)生們來(lái)自不同的地域，因不同的家庭背景和成長(zhǎng)環(huán)境，不同的文化信仰和生活習(xí)慣等問(wèn)題，促使了宿舍內(nèi)部矛盾的產(chǎn)生。當(dāng)有分歧出現(xiàn)的時(shí)候，大學(xué)生往往不善于處理，于是分歧便上升成不可調(diào)和的矛盾，因此對(duì)大學(xué)生進(jìn)行人際交往技能的培養(yǎng)尤為重要。它可以幫助大學(xué)生提高人際交往技能，減少人際沖突，獲得更好的大學(xué)生活體驗(yàn)。

德育教育之職業(yè)生涯規(guī)劃教育?；诖髮W(xué)生長(zhǎng)期生活在封閉的校園環(huán)境中，嚴(yán)重脫離社會(huì)，對(duì)于就業(yè)形勢(shì)和用人單位對(duì)人才的要求等并不是很了解，因此在就業(yè)方面極容易脫離實(shí)際，出現(xiàn)理想與現(xiàn)實(shí)落差大的現(xiàn)象。職業(yè)生涯規(guī)劃教育可以幫助學(xué)生提前做好就業(yè)準(zhǔn)備。

德育教育之生命價(jià)值教育。生命價(jià)值教育是屬于人文教育的核心內(nèi)容之一，也是大學(xué)生必修的一門(mén)課。“所謂生命價(jià)值教育是指教導(dǎo)學(xué)生充分認(rèn)識(shí)生命的價(jià)值和意義，從而敬畏生命、珍惜生命，豐富生命，引導(dǎo)學(xué)生正確認(rèn)識(shí)自我，正視個(gè)人與他人的關(guān)系，培養(yǎng)平等寬容的性格特質(zhì)?！薄?】 大學(xué)生自殺的悲劇每年都在上演，遭遇小小挫折的大學(xué)生，選擇結(jié)束自己寶貴的生命，這是毫無(wú)責(zé)任感的表現(xiàn)，更是高校生命價(jià)值教育缺失的后果。高校增設(shè)生命價(jià)值教育，在一定程度上可以幫助大學(xué)生理解生命的真諦，減少悲劇的發(fā)生。

德育教育之愛(ài)國(guó)教育。當(dāng)前大學(xué)生愛(ài)國(guó)精神薄弱，經(jīng)常會(huì)有“外國(guó)的月亮比中國(guó)圓”的思想，造成這種現(xiàn)象的原因有兩個(gè)，一是愛(ài)國(guó)教育的缺乏，二是社會(huì)大環(huán)境的負(fù)面因素。愛(ài)國(guó)從來(lái)就不應(yīng)該是一句漂亮的口號(hào)，對(duì)國(guó)家缺乏歸屬感、榮譽(yù)感、責(zé)任感的大學(xué)生，未來(lái)又如何能做到好好建設(shè)我們的國(guó)家？因此，對(duì)學(xué)生進(jìn)行愛(ài)國(guó)教育至關(guān)重要。

德育教育之競(jìng)爭(zhēng)意識(shí)教育?，F(xiàn)代大學(xué)生的競(jìng)爭(zhēng)意識(shí)薄弱，在校時(shí)心高氣傲，好高騖遠(yuǎn)，缺少能力的累積，以至于進(jìn)入社會(huì)遭受挫折時(shí)，便一蹶不振，自暴自棄。從未經(jīng)歷過(guò)社會(huì)風(fēng)雨洗禮的大學(xué)生，受挫能力和心理承受能力差，正如當(dāng)下社會(huì)給大學(xué)生的評(píng)價(jià)：玻璃心。有意識(shí)地培養(yǎng)大學(xué)生的競(jìng)爭(zhēng)意識(shí)，有助于提高學(xué)生的核心競(jìng)爭(zhēng)力，增強(qiáng)遭遇挫折時(shí)的承受力。

德育教育之誠(chéng)信教育。作為一個(gè)社會(huì)的個(gè)體，誠(chéng)信是最基本的品質(zhì)。當(dāng)前社會(huì)出現(xiàn)的各種負(fù)面問(wèn)題，如地溝油和毒奶粉事件，就是源于缺乏誠(chéng)信。經(jīng)濟(jì)快速發(fā)展的今天，誠(chéng)信危機(jī)問(wèn)題也日益嚴(yán)峻。人與人之間喪失了最基本的信任。今天我們教育的學(xué)生，明天將分布在各行各業(yè)，國(guó)家未來(lái)的發(fā)展和走向，就是由今天這一個(gè)一個(gè)的學(xué)生所決定。誠(chéng)信教育的最大作用是培養(yǎng)誠(chéng)實(shí)守信的道德品質(zhì)，促進(jìn)國(guó)民素質(zhì)的提升。因此，對(duì)在校大學(xué)生進(jìn)行誠(chéng)信教育是勢(shì)在必行。

德育教育之法律意識(shí)培養(yǎng)。法律是社會(huì)規(guī)范，是社會(huì)穩(wěn)定的基石，各行各業(yè)都必須嚴(yán)格遵守法律。改革開(kāi)放后快速發(fā)展的經(jīng)濟(jì)，衍生出了許多始料未及的社會(huì)問(wèn)題，人們?cè)谙硎軆?yōu)越物質(zhì)的同時(shí)，也承擔(dān)著經(jīng)濟(jì)過(guò)快發(fā)展帶來(lái)的副作用。不管將來(lái)從事何種職業(yè)，都必須具備相應(yīng)的法律知識(shí)。作為21世紀(jì)的大學(xué)生，缺乏法律意識(shí)將寸步難行?？傊囵B(yǎng)知法守法的大學(xué)生，才能更好地創(chuàng)建和諧社會(huì)。

高校德育教育在內(nèi)容上要增加，在方法上也需要因時(shí)制宜。“德育教育應(yīng)始終秉持以人為本的理念，無(wú)論是理論授課，還是實(shí)踐活動(dòng)，都必須尊重大學(xué)生的主體地位，理解關(guān)心和愛(ài)護(hù)學(xué)生，通過(guò)平等的溝通和對(duì)話來(lái)增強(qiáng)德育的效果?！薄?】蔡元培先生強(qiáng)調(diào)德育“與其守成法，毋寧展個(gè)性”，即根據(jù)學(xué)生身心發(fā)展的實(shí)際水平和狀況，有的放矢，有針對(duì)性地開(kāi)展教育。德育應(yīng)當(dāng)立足于大學(xué)生自身需要的特性，從大學(xué)生未來(lái)職業(yè)發(fā)展，人生的幸福與道德的內(nèi)在關(guān)聯(lián)角度來(lái)解說(shuō)道德修養(yǎng)的重要性。既要考慮國(guó)家發(fā)展的要求，也要顧及大學(xué)生主體的需要，這樣既有利于大學(xué)生的主動(dòng)接受，也符合道德教育規(guī)律。

高校德育教育不僅在內(nèi)容上要有所增加，形式上也要靈活多樣，理論與實(shí)踐齊頭并進(jìn)。過(guò)分注重理論知識(shí)教育，輕視道德品質(zhì)教育所培養(yǎng)出來(lái)的大學(xué)生，已經(jīng)不能滿足當(dāng)前社會(huì)對(duì)高校人才的要求。蔡元培先生曾說(shuō)過(guò)：“道德不是記熟幾句格言，就可以了事的，要重在實(shí)行，要抱著實(shí)驗(yàn)的態(tài)度?！彼麖?qiáng)調(diào)通過(guò)開(kāi)展豐富多彩，學(xué)生喜聞樂(lè)見(jiàn)的活動(dòng)，提高教育者的德性，使得受教育者在活動(dòng)中培養(yǎng)道德情感，在實(shí)踐中加深道德認(rèn)識(shí)。道德品質(zhì)屬于個(gè)人內(nèi)在的特征，必須通過(guò)個(gè)體的親身體驗(yàn)后才能逐步形成。當(dāng)下，有高校提倡體驗(yàn)式教育，每個(gè)學(xué)期都有一個(gè)實(shí)踐主題，在實(shí)踐過(guò)程中體驗(yàn)收獲，這種依托于實(shí)踐體驗(yàn)的德育方式值得借鑒和推廣。大一階段，要求學(xué)生參與學(xué)生社團(tuán)進(jìn)行團(tuán)隊(duì)合作的體驗(yàn)，培養(yǎng)團(tuán)隊(duì)精神。要求學(xué)生在假期期間，包攬所有家務(wù)，照顧父母長(zhǎng)輩的飲食起居，體驗(yàn)父母為家庭付出的辛勞。要求學(xué)生在大三階段前往孤兒院、養(yǎng)老院等非營(yíng)利機(jī)構(gòu)，照顧和關(guān)懷弱勢(shì)群體，感受作為社會(huì)的個(gè)體，身上所肩負(fù)的社會(huì)責(zé)任。

結(jié)束語(yǔ)

當(dāng)前高校德育教育正面臨著巨大的挑戰(zhàn)，我們要就德育內(nèi)容、德育方法、德育形式等進(jìn)行不斷地探索和研究，這樣才能有助于德育的發(fā)展，實(shí)現(xiàn)為國(guó)家培養(yǎng)有道德、有文化、有素質(zhì)的大學(xué)生的目標(biāo)。

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