李聰　彭莉　蒲亞晴

摘 要：目的：設(shè)計(jì)具有少數(shù)民族風(fēng)情，同時(shí)融合時(shí)尚元素的貴州特色銀飾旅游紀(jì)念品。方法：通過(guò)對(duì)貴州黔東南銀飾旅游紀(jì)念品的理論 研究和實(shí)地考察，分別從銀飾設(shè)計(jì)的造型、材質(zhì)及工藝三方面出發(fā)，簡(jiǎn)化及融合的方法讓造型更多變，新材料與傳統(tǒng)銀飾相結(jié)合讓材質(zhì)更多樣，其他工藝與傳統(tǒng)銀飾工藝相結(jié)合讓首飾更新穎。結(jié)論：旅游紀(jì)念品是傳播民族文化的良好媒介，銀飾作為黔東南地區(qū)的特色產(chǎn)品，不僅需要發(fā)揚(yáng)更需要?jiǎng)?chuàng)新。通過(guò)對(duì)銀飾的創(chuàng)新設(shè)計(jì)，提高旅游紀(jì)念品的藝術(shù)層次也更貼合消費(fèi)者的審美層面，從而為黔東南地區(qū)旅游文化增添活力。

關(guān)鍵詞：黔東南旅游紀(jì)念品；銀飾；造型；材質(zhì)；工藝

0 引言

貴州是一個(gè)多民族共居的省份，民族文化豐富而璀璨。在旅游業(yè)發(fā)展欣欣向榮的同時(shí)，旅游紀(jì)念品產(chǎn)業(yè)發(fā)展也如火如荼。通過(guò)對(duì)貴州黔東南地區(qū)旅游紀(jì)念品市場(chǎng)的走訪及調(diào)查，銀飾作為少數(shù)民族日常生活中的重要裝飾品，具有財(cái)富、工藝的媲美，性別、婚姻的識(shí)別功能。一件銀飾往往經(jīng)過(guò)十多道工序精心制作才能完成，堪稱黔東南少數(shù)民族文化中的藝術(shù)精品。銀飾作為比較暢銷的旅游紀(jì)念品有著體積小、美觀、方便攜帶等優(yōu)點(diǎn)，但同時(shí)也存在著款式老舊、材料單一、缺乏生氣等不足。所以，本文將通過(guò)多種方式從不同角度出發(fā)對(duì)銀飾進(jìn)行創(chuàng)新設(shè)計(jì)，從而使銀飾成為民族風(fēng)韻與現(xiàn)代潮流兼具的時(shí)尚旅游紀(jì)念品。

1 黔東南銀飾旅游紀(jì)念品的現(xiàn)狀

貴州黔東南地區(qū)聚居著熱情大方、純真質(zhì)樸的少數(shù)民族，當(dāng)?shù)厝嗣衽邈y習(xí)俗夸張大膽，制銀歷史悠久，銀飾文化也最為豐富與完整。少數(shù)民族的人民用自己的聰明才智在創(chuàng)造美好家園的同時(shí)創(chuàng)造了絢麗多姿的民族文化，形成了各具特色的風(fēng)土人情，成為黔東南獨(dú)具特色的旅游資源。[1]現(xiàn)今，黔東南銀飾旅游紀(jì)念品款式類別已然相當(dāng)豐富，但從消費(fèi)者的角度來(lái)看卻是缺乏創(chuàng)新的。從當(dāng)?shù)芈糜渭o(jì)念品市場(chǎng)的角度出發(fā)，銀飾作為比較暢銷的旅游紀(jì)念品的原因有以下幾點(diǎn)：第一，銀飾小巧精致，方便攜帶。第二，銀飾在貴金屬中屬于親民的類型，適合不同層次的游客消費(fèi)。第三，蠟染、刺繡作為本土特色旅游紀(jì)念品，民族風(fēng)格強(qiáng)烈且對(duì)圖案完整性要求高，這些不可變因素在一定程度上增加了創(chuàng)新設(shè)計(jì)的難度。由于純銀有著較好的延展性，在造型上有很大的發(fā)揮空間，相較于蠟染、刺繡再塑造的可能性更高，也更適合人們?nèi)粘Ｅ宕?。如今市面上的銀飾旅游紀(jì)念品看似豐富，但款式造型多為純民族元素，工藝以花絲、填絲為主，都是換湯不換藥的做法。從發(fā)展的眼光來(lái)看，黔東南銀飾的創(chuàng)新設(shè)計(jì)是有必要進(jìn)行的一次嘗試，嘗試打破銀飾色彩的單一性，加入更多的新元素，從而設(shè)計(jì)出既富有民族風(fēng)情又融合新元素的銀飾旅游紀(jì)念品。

2 創(chuàng)新設(shè)計(jì)的銀飾旅游紀(jì)念品具有的優(yōu)勢(shì)

2.1 創(chuàng)新設(shè)計(jì)對(duì)于發(fā)揚(yáng)民族文化的作用

在漫長(zhǎng)的歷史過(guò)程中，少數(shù)民族人民用自己的聰明才智和勤勞的雙手創(chuàng)造了光輝燦爛的民族文化，形成了迷人的音樂(lè)舞蹈、戲劇、節(jié)日慶典、民風(fēng)民俗、民族服飾、古樸的村寨以及獨(dú)特的手工技藝等，構(gòu)成了貴州極為豐富、極具魅力的民族文化資源。[2]而銀飾旅游紀(jì)念品作為傳播民族文化的媒介之一，扮演著重要的角色。在現(xiàn)代的首飾設(shè)計(jì)中，設(shè)計(jì)師們通過(guò)將現(xiàn)代的物質(zhì)材料與民族風(fēng)格的造型有機(jī)地結(jié)合在一起，更多地運(yùn)用和吸收民族的藝術(shù)精華，使產(chǎn)品具有清新自然的格調(diào)，體現(xiàn)人性的回歸，表現(xiàn)出純真高尚的美。首飾作為人們用來(lái)滿足精神享受的載體，設(shè)計(jì)師們?cè)谠O(shè)計(jì)時(shí)，用現(xiàn)代的方式處理民族的藝術(shù)，使民族藝術(shù)具有現(xiàn)代感，形成傳統(tǒng)與現(xiàn)代的完美結(jié)合。[3]如此一來(lái)，不僅發(fā)揚(yáng)了民族文化，也讓民族文化跟上了時(shí)代的步伐。

2.2 創(chuàng)新設(shè)計(jì)帶來(lái)的經(jīng)濟(jì)作用

人們?cè)诼糜芜^(guò)程中所接觸到的每個(gè)具有當(dāng)?shù)靥厣奈锲范紩?huì)勾起對(duì)旅游時(shí)光的美好回憶，因而旅游紀(jì)念品作為特殊的商品具有較高的自然、文化和藝術(shù)價(jià)值。[4]在黔東南許多旅游紀(jì)念品制作精美，大家都會(huì)報(bào)以欣賞的眼光來(lái)看待，但是卻無(wú)法刺激人們的購(gòu)買欲望，即使購(gòu)買也只是買一些擺件或者用來(lái)饋贈(zèng)的禮品食物。究其原因是黔東南大多數(shù)紀(jì)念品可能過(guò)于民族化，卻缺少一些生活化的元素，想真正融入人們的日常生活還有一點(diǎn)距離。而經(jīng)過(guò)創(chuàng)新設(shè)計(jì)的銀飾品能恰到好處地承載獨(dú)特的地域風(fēng)格且兼容現(xiàn)代元素，相對(duì)來(lái)說(shuō)會(huì)更為貼合消費(fèi)者的審美層面。生活水平的提高讓人們更多關(guān)注的是精神享受，而旅游者購(gòu)買紀(jì)念品，其實(shí)是想購(gòu)買一種獨(dú)特的文化體驗(yàn)，保留這段珍貴的旅游過(guò)程和文化情感紀(jì)念。人們將會(huì)愿意為自己的情感買單，通過(guò)創(chuàng)新設(shè)計(jì)的銀飾旅游紀(jì)念品將會(huì)給旅游紀(jì)念品市場(chǎng)帶來(lái)的經(jīng)濟(jì)效益是毋庸置疑的。

3 銀飾旅游紀(jì)念品創(chuàng)新設(shè)計(jì)的方向

黔東南地區(qū)民族文化資源豐富，當(dāng)?shù)氐慕橙酥沏y歷史悠久且工藝精湛。但放眼望去，黔東南的銀飾旅游紀(jì)念品家家戶戶都大同小異，導(dǎo)致現(xiàn)在銀飾市場(chǎng)缺乏生氣，多的只是顏色單調(diào)，造型復(fù)雜但款式單一的產(chǎn)品。社會(huì)在不停地向前發(fā)展，而我們的設(shè)計(jì)也是如此，然而就黔東南地區(qū)銀飾設(shè)計(jì)而言，可以嘗試從以下幾點(diǎn)著手創(chuàng)新：

3.1 銀飾造型的創(chuàng)新設(shè)計(jì)

產(chǎn)品的造型是第一眼就映入眼簾的元素，能否抓住人們的好奇心，趣味心以及購(gòu)買心它都有著不可替代的位置。如今市面上的絕大多數(shù)銀飾造型都是依據(jù)黔東南少數(shù)民族的傳統(tǒng)圖案直接或者間接運(yùn)用設(shè)計(jì)而來(lái)，運(yùn)用的設(shè)計(jì)原則大多也是重復(fù)、縮放、對(duì)稱等幾個(gè)基本原則，而在設(shè)計(jì)的過(guò)程中，我們可以運(yùn)用的方法遠(yuǎn)遠(yuǎn)不止這些。

在《藝術(shù)與視知覺(jué)》一書中阿恩海姆曾指出：在視知覺(jué)中，一旦達(dá)到了對(duì)某一范式的最簡(jiǎn)單的理解，它就會(huì)顯得更穩(wěn)定，具有更多的意義，更容易掌握。實(shí)際上，人眼的這種對(duì)圖形知覺(jué)特征簡(jiǎn)化的傾向，用“知覺(jué)范疇模式”解釋，就是人眼所感受到的形式的刺激模式越簡(jiǎn)單，知覺(jué)到的可能性就越大、越快，理解也越容易。因此，我們可以得出結(jié)論，具有鮮明特征的事物往往更加符合視知覺(jué)簡(jiǎn)化性的傾向。[5]我們?cè)谧鲈O(shè)計(jì)時(shí)，可以運(yùn)用簡(jiǎn)化的方法，從一個(gè)復(fù)雜的民族圖形中提取出幾個(gè)突出的形象作為設(shè)計(jì)的核心，排除不重要的部分，使造型變得簡(jiǎn)潔，更加符合視知覺(jué)簡(jiǎn)化的特征。一個(gè)簡(jiǎn)潔的造型是指通過(guò)簡(jiǎn)單的形式傳達(dá)出復(fù)雜的內(nèi)涵，把豐富的意義與多樣化的形式組織在一個(gè)統(tǒng)一的結(jié)構(gòu)中，它們比繁瑣的形式更具有表現(xiàn)力，這也是現(xiàn)代設(shè)計(jì)的趨勢(shì)。

3.2 銀飾材質(zhì)的創(chuàng)新設(shè)計(jì)

現(xiàn)代首飾設(shè)計(jì)發(fā)展迅速，越來(lái)越多的人追求現(xiàn)代化、時(shí)尚化、個(gè)性化的首飾，如皮革、陶瓷、木頭等等一些綜合材料制作而成的首飾即使不具備保值功能，它們卻無(wú)一例外地受到了人們的追捧。不同材料可以表現(xiàn)出不同的質(zhì)感也能體現(xiàn)不同的風(fēng)格和獨(dú)特的設(shè)計(jì)意向，使首飾的視覺(jué)美感更加強(qiáng)烈，題材更加豐富，形式更加多樣。如今，人們不再盲目跟風(fēng)，越來(lái)越多的人開(kāi)始重視能夠體現(xiàn)自我魅力和風(fēng)格的首飾，別出心裁的設(shè)計(jì)，具有紀(jì)念意義的首飾是我們所要追求的目標(biāo)。[6]如下文所介紹的幾款首飾，不僅在設(shè)計(jì)上新穎更重要的是給銀飾加入了色彩元素，這對(duì)于傳統(tǒng)銀飾的藝術(shù)性，豐富性和創(chuàng)新性都有一定程度的提高。

以下兩款首飾都是由“黔東南銀匠村文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展有限公司”的設(shè)計(jì)師所設(shè)計(jì)并制作（見(jiàn)圖1）。第一款是黑瑪瑙與花絲工藝銀飾相結(jié)合設(shè)計(jì)的吊墜，純黑的瑪瑙與亮潔的純銀首先在色彩上形成反差，二者相互映襯。其次，純黑的瑪瑙相當(dāng)于一塊黑色畫布，而花絲就如設(shè)計(jì)師筆下的線條，可以盡情發(fā)揮，此款作品風(fēng)格流暢、工藝精細(xì)，既民族卻不落俗套。第二款是將木材與花絲銀飾相結(jié)合制作而成的手鐲，相比市面上成堆的純銀花絲手鐲，這款手鐲顯得格外突出，不僅造型古樸，風(fēng)格文藝懷舊，而且將民族元素蝴蝶媽媽的造型融入設(shè)計(jì)中，起到畫龍點(diǎn)睛的作用。這兩款是將新材料與傳統(tǒng)銀飾相結(jié)合的作品，都是很成功的嘗試。

3.3 銀飾工藝的創(chuàng)新設(shè)計(jì)

黔東南地區(qū)傳統(tǒng)銀飾工藝主要為銀飾加工技術(shù)，主要包括錘揲、模壓成型、鏨刻、鏤空、花絲、鑲嵌、焊接、酸洗等工藝 。面對(duì)這些手藝純熟的銀匠師傅們的作品時(shí)，我們不得不感嘆其工藝的精湛與精美。例如，本土的銀飾品牌“太陽(yáng)鼓”公司旗下的銀匠師傅們創(chuàng)造出的新工藝“亂絲工藝”（見(jiàn)圖2），使作品添加了新的生命力，充滿了活力。我們?cè)诶^承和發(fā)揚(yáng)傳統(tǒng)銀飾工藝的同時(shí)，還可以探討與其它工藝的結(jié)合運(yùn)用，如與琺瑯工藝相結(jié)合?，m瑯也叫玻璃釉，是一種復(fù)合性材料，是在金屬表面熔填的一種有色的玻璃質(zhì)釉料?，m瑯工藝是一門綜合工藝，有比較強(qiáng)的表現(xiàn)力和豐富的色彩?，m瑯工藝最大的優(yōu)勢(shì)就是顏色豐富，而這點(diǎn)恰恰能彌補(bǔ)銀飾的色彩單一性缺點(diǎn)，現(xiàn)代技術(shù)使琺瑯釉料就如同顏料一般，能調(diào)制出千變?nèi)f化的色彩，理想的顏色可以輕松地調(diào)配而成，這一優(yōu)點(diǎn)給設(shè)計(jì)師增加了發(fā)揮的空間。這款（圖3）就是利用琺瑯及掐絲工藝與現(xiàn)代設(shè)計(jì)手法相結(jié)合制作而成的首飾，作品顏色絢麗，風(fēng)格生動(dòng)有趣。而我們恰恰可以利用這種工藝，將琺瑯工藝與傳統(tǒng)銀飾工藝相結(jié)合，使作品達(dá)到錦上添花的效果。

圖2 “亂絲工藝”套件首飾

圖3 琺瑯工藝手鐲

4 結(jié)語(yǔ)

隨著貴州旅游業(yè)的發(fā)展，旅游紀(jì)念品的開(kāi)發(fā)已經(jīng)得到越來(lái)越多的關(guān)注，銀飾旅游紀(jì)念品市場(chǎng)前景廣闊，通過(guò)創(chuàng)新設(shè)計(jì)的銀飾更是旅游紀(jì)念品的新寵，不僅可以發(fā)揚(yáng)民族文化，同時(shí)也會(huì)受到更多消費(fèi)者的青睞。作為民族特色旅游紀(jì)念品，銀飾具備多項(xiàng)優(yōu)勢(shì)，它的創(chuàng)新設(shè)計(jì)對(duì)黔東南銀飾的旅游紀(jì)念品市場(chǎng)的推動(dòng)有積極作用，可以提升旅游紀(jì)念品的整體檔次，對(duì)于宣傳黔東南民族特色有重要意義。

參考文獻(xiàn)：

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[3] 韓冬楠.民族元素在現(xiàn)代首飾設(shè)計(jì)中的作用[J].包裝工程，2010，32（2）：109-110.

[4] 康紅娜.湘西鳳凰旅游紀(jì)念品設(shè)計(jì)的“道”與“器”[J].包裝工程，2012，32（2）：26.

[5] 彭雅莉.格式塔心理學(xué)對(duì)圖形設(shè)計(jì)的影響[D].南昌：南昌大學(xué)，2006.

[6] 閆政旭.多種材料介入的現(xiàn)代首飾設(shè)計(jì)研究[D].北京：北京服裝學(xué)院，2014.

作者簡(jiǎn)介：李聰（1991—），女，湖南株洲人，碩士，研究方向：產(chǎn)品創(chuàng)新設(shè)計(jì)。