賈小蓉

一、從種族、環(huán)境、時代解讀《藝術(shù)哲學(xué)》

丹納（1828-1893），法國著名的史學(xué)家和批評家。他的《藝術(shù)哲學(xué)》這部著作較為全面地論述藝術(shù)創(chuàng)作的根源?！霸谒磥?，物質(zhì)文明與精神文明的性質(zhì)面貌都取決于種族、環(huán)境、時代三大因素?！盵1]

丹納一開始就說：“作品的產(chǎn)生取決于時代精神和周圍的風(fēng)俗?！盵2] 換句話說，時代精神與風(fēng)俗習(xí)慣決定了藝術(shù)品的種類。時代精神與風(fēng)俗習(xí)慣就是作者所言的環(huán)境。丹納認(rèn)為，環(huán)境只接受同它一致的品種而淘汰其余的品種，所以藝術(shù)家必須適應(yīng)社會文化環(huán)境，才不會被社會淘汰。

社會文化環(huán)境不是一成不變的，不同的時代有著不同的社會文化環(huán)境，不同的時代產(chǎn)生不同的藝術(shù)品種。例如，希臘雕像產(chǎn)生于熱愛運(yùn)動、崇尚藝術(shù)的古希臘時代；哥特式建筑產(chǎn)生于封建與基督教的中古時代；意大利美術(shù)產(chǎn)生于17世紀(jì)的文藝復(fù)興時期。

不同的時代精神可以映射出不同的社會文化環(huán)境，不同的風(fēng)俗習(xí)慣可以映射出不同的種族特征。種族是一個種族區(qū)別于其他種族而具有的獨(dú)特的特征。作者將種族比喻為藝術(shù)創(chuàng)作根源中的原始花崗石，它不會隨著時代環(huán)境的發(fā)展變化而改變，它是一個民族的永久的本能，它與民族的壽命一樣長久，一樣牢固。

二、種族、環(huán)境、時代與民族性格的關(guān)系

民族性格是一個民族表現(xiàn)在行為舉止、思維方式及精神氣質(zhì)上的心理特點(diǎn)的總和。[3]由于地理環(huán)境和社會政治、經(jīng)濟(jì)、歷史、文化的作用，不同的民族擁有不同的性格。

在古希臘時代，全身赤裸是希臘人特有的習(xí)慣，衣著只是附屬品，不拘束身體；房屋室內(nèi)配備簡單，即使是他們喜歡的露天生活中的廣場和練身場也一樣簡單樸素；在古希臘城邦，公民享有參與公共職務(wù)的權(quán)利；在練身場和舞蹈學(xué)校的培養(yǎng)下，公民可以輕松地成為一名軍人。古希臘人生活的所有這些特點(diǎn)存在的原因就是他們擁有非常平衡而簡單的心靈，這種心靈產(chǎn)生于古希臘時代，而不是封建時代，也不是文藝復(fù)興時代。所以說，特殊的時代造就了特殊的性格。當(dāng)時希臘人民的性格是：簡單、樸素、活潑、樂觀、勇敢。

再來說說種族，以日耳曼族和拉丁族為例。日耳曼族，比如德國人和英國人，身材高大，外貌平平，但是安靜、慎重、理智、有恒心，可以堅持不懈地做事業(yè)。拉丁族，比如意大利人，生活簡單，頭腦敏捷，能說會道，感覺敏銳，行動迅速，但是經(jīng)常過猶不及，遇到刺激會過于興奮，以至于會忘記責(zé)任和理性。通過對日耳曼族和拉丁族的比較可以發(fā)現(xiàn)，種族不同，性格也會不同。

三、民族性格對藝術(shù)創(chuàng)作的影響

藝術(shù)創(chuàng)作是指藝術(shù)家以自身的世界觀、人生觀、價值觀為指導(dǎo)，以一定的創(chuàng)作方法為依托，通過對現(xiàn)實生活的提煉和感悟，將特殊的情感融入到藝術(shù)作品中的創(chuàng)作性勞動。藝術(shù)家生活在特定的地理環(huán)境和精神氣候中，特定的地理環(huán)境和精神氣候造就了特殊的民族性格。民族性格直接影響藝術(shù)家的性格，進(jìn)而間接影響藝術(shù)家的藝術(shù)創(chuàng)作和藝術(shù)作品。

精神氣候是指時代精神和周圍的風(fēng)俗，而時代精神和周圍的風(fēng)俗是產(chǎn)生作品的決定性因素。精神氣候并不產(chǎn)生藝術(shù)家，但卻明顯地影響著藝術(shù)家的才干，精神氣候改變，藝術(shù)家的才干的種類也隨之改變，這就是為什么某些國家的藝術(shù)宗派，有時以理想的精神為發(fā)展的趨勢，有時以寫實的精神為發(fā)展的趨勢，有時以素描為主，有時以色彩為主的原因。藝術(shù)家若是不走群眾路線，就會被社會排斥，甚至于淘汰。

那么，精神氣候是怎么對藝術(shù)品產(chǎn)生作用的，這里用精神狀態(tài)以悲觀絕望占主導(dǎo)的社會環(huán)境來加以說明。首先，藝術(shù)家是群眾中的一員，是集體中的一個分子，苦難使群眾傷心，也使藝術(shù)家傷心。其次，藝術(shù)家在苦難中長大，看到的、經(jīng)歷到的、感受到的都是悲傷，于是藝術(shù)家創(chuàng)作的藝術(shù)作品自然而然地以悲傷為主。再者，藝術(shù)源于生活，在悲傷的時代，藝術(shù)家只能獲得悲傷的暗示，教堂中的儀式、屋里的家具、別人的交談，都是藝術(shù)家創(chuàng)作靈感的源泉。最后，也是最有說服力的一個理由是，在悲傷的時代，只有悲傷的作品才能引起悲傷的群眾的共鳴，群眾是藝術(shù)作品生存的土壤，悲傷是藝術(shù)作品生存的養(yǎng)料，二者缺一不可?？偠灾?，風(fēng)俗習(xí)慣與時代精神，也就是環(huán)境，先是影響了藝術(shù)家的生活和情感，造就了藝術(shù)家符合環(huán)境和時代的性格，進(jìn)而影響了藝術(shù)家的藝術(shù)創(chuàng)作方法，最后決定了藝術(shù)作品的種類。

在古希臘與古羅馬的時代、封建與基督教的中古時代和意大利文藝復(fù)興時期，三個不同的時代有著不同特色的藝術(shù)或藝術(shù)品種，并且作品的主要特征都與時代和民族的主要特征一一對應(yīng)。

希臘是一個三角形的半島，一面是丘陵地，一面是濱海，天氣溫和宜人，夏季沒有酷熱使人消沉或懶散，冬季沒有寒冷使人遲鈍僵硬，在這樣溫和的氣候中生活的民族，精神平衡和諧，性格聰明開朗活潑。希臘人不沉溺于宗教，神明跟人類一樣是快樂的。希臘人的社會生活也同宗教生活一樣輕松愉快。希臘人喜愛學(xué)習(xí)，善于思考，所以頭腦敏捷；熱愛生活，所以年輕樂觀；天生是理想主義者，所以容易成為優(yōu)秀的藝術(shù)家。成為優(yōu)秀藝術(shù)家的三個特征也在希臘人的性格中得到了充分的體現(xiàn)：一是希臘人感覺精細(xì)，善于捕捉微妙的關(guān)系，易于分辨細(xì)微的差別，這使得藝術(shù)家可以將造型、色彩、情感等所有元素結(jié)合得非常融合，換句話說，可以將源于生活的素材，很完美地創(chuàng)作出高于生活的作品；二是希臘人凡事追求清楚明白，喜歡簡單而明確的輪廓，討厭不清楚的、抽象的、怪異的事物，這使得藝術(shù)家可以將作品的意境限定在容易被想象力和感官理解的范圍內(nèi)，讓作品成為不同民族和不同時代的人都可以欣賞了解的藝術(shù)，并且流傳千古；三是希臘人對現(xiàn)世生活的喜愛和重視，對于人的力量有著深刻的感悟，追求愉悅，這使得藝術(shù)家傾注于表現(xiàn)人的健康的心靈和完美的肉體，而不是病態(tài)的精神或殘疾的肉體。

神廟是希臘城內(nèi)重要的建筑物，而雕像是神廟的重要內(nèi)容，它們給人的整體印象是簡單、樸素、寧靜、高雅、雄壯，這種印象與希臘的民族精神完全一致。希臘人的心靈和肉體是健全的，造就的建筑和雕像自然是健全的；希臘人不喜歡過度興奮的幻想，造就的建筑和雕像自然是清明的理智的產(chǎn)物；希臘人喜愛運(yùn)動，追求健美、強(qiáng)壯的肉體，造就的建筑和雕像自然是舒展的、雄壯的、優(yōu)美的。民族性格對藝術(shù)創(chuàng)作的影響顯而易見。

四、結(jié)語

民族性格對藝術(shù)創(chuàng)作的影響是多方面的，也是深刻的。民族性格是由種族、環(huán)境、時代等多種因素共同影響而成的，是一種不容易變化的特征，它就好比地質(zhì)結(jié)構(gòu)中的原始地層，無論經(jīng)過多長時間，構(gòu)成民族性格的特性始終存在。藝術(shù)創(chuàng)作也是有等級之分的，最膚淺的藝術(shù)創(chuàng)作是那些流行的風(fēng)氣和暫時的事物，略為經(jīng)久的藝術(shù)創(chuàng)作是那些被當(dāng)時的一代人認(rèn)為的杰作，而經(jīng)久不衰的藝術(shù)創(chuàng)作是那些可以跨越時代和民族的不朽之作。明白理解了民族性格對藝術(shù)創(chuàng)作的影響后，將更易于探尋到藝術(shù)創(chuàng)作的根源，更易于領(lǐng)會藝術(shù)創(chuàng)作的內(nèi)涵，更易于指導(dǎo)藝術(shù)創(chuàng)作的實踐。

參考文獻(xiàn)：

[1] 丹納.藝術(shù)哲學(xué)[M].南京：江蘇文藝出版社，2012.

[2] 丹納.藝術(shù)哲學(xué)[M].南京：江蘇文藝出版社，2012.

[3] 趙榮，張紅莉.“民族性格”及其特點(diǎn)的辯證解析[J].黑龍江民族叢刊（雙月刊），2010.

（作者單位：延安大學(xué)魯迅藝術(shù)學(xué)院）

（責(zé)任編輯 王曦）