蘇春婷

【摘要】泉州南音是流行于福建、臺灣、東南亞華僑聚居地的一種古老樂種，南音不僅體現(xiàn)著閩南地區(qū)的傳統(tǒng)人文環(huán)境，也包含著古代民間樂種的變遷，如何加強傳承教育也已經成為泉州南音現(xiàn)代發(fā)展中亟待解決的問題。而中學生作為中國未來現(xiàn)代化建設的希望，中學校園的南音傳承也引起了社會各界的重視。本文主要闡述了泉州南音的發(fā)展歷程、樂事活動以及學術探討，分析了泉州南音的民間傳承及現(xiàn)代教育，重點研究了泉州南音在中學校園傳承的現(xiàn)狀及措施，以期為泉州南音中學傳承教育的發(fā)展提供理論指導。

【關鍵詞】泉州南音；中學校園；傳承

一、泉州南音概述

（一）泉州南音的發(fā)展歷程

泉州南音又名南曲、南管、南樂、弦管，是一種流行于福建閩南方言地區(qū)、臺灣以及東南亞華僑聚居地的民間音樂，有著極為悠久的歷史。泉州南音的出現(xiàn)受古代宮廷燕樂的影響，肇基于五代，形成于宋，在明清時期逐漸發(fā)展起來，是中原音樂文化與閩南民間戲曲音樂相互融合的產物，其唱腔照古音、正泉腔，曲譜及樂器均受晚唐、五代音樂的影響。作為一種起源于民間的音樂形式，泉州南音對研究古代民間樂學以及閩南傳統(tǒng)人文環(huán)境都有重要意義。在明清時期，由于海禁及遷界，泉州南音開始在東南亞的華僑聚居地廣泛傳播開來。

（二）泉州南音的樂事活動

樂事活動是泉州南音的載體，有著極為豐富的形式，對于南音的發(fā)展與傳承有著重要意義。泉州南音的樂事活動主要包括以下幾類：一是拜館，這也是南音社閣的一種固定禮儀，兩館通過輪流出示指譜門頭來交流南音技藝，相似的樂事活動還有探館；二是祭郎君及祀先賢活動，即在每年的三四月及九十月間舉辦儀式紀念南音祖師盂昶，并在紀念活動結束之后舉行宴會，進行通宵達旦的征選活動，這也是促進泉州南音不斷完善的重要活動；三是踩街，即在廟會、節(jié)日、婚喪喜慶之時，在路上一邊行走一邊演奏南音，這也是泉州南音最為常見的樂事活動，并以其豐富的文化內涵受到老百姓的喜愛。

（三）泉州南音的學術探討

長期以來，泉州南音的發(fā)展與傳承主要依靠簡單的口傳心授，尚未對其進行系統(tǒng)的研究。進入二十世紀之后，南音的學術探討逐漸引起了南音傳承者及相關音樂理論學者的重視，越來越多的人開始從理論的角度研究這一古老的樂種。民國初期，泉州南音學術研究的代表人物包括林霽秋、許啟章、江吉四等，主要對南音的指譜進行了系統(tǒng)的研究。而在見過之后，南音學術研究的重點開始轉移到曲目的搜集與整理上，南音也進入了百花怒放的發(fā)展態(tài)勢。到了二十世紀八十年代，首屆元宵南音會唱的成功舉辦掀起了新一輪的學術探討高潮，相關的南音研討會、座談會也逐漸增多。

二、泉州南音的傳承

（一）從文化變遷理論分析泉州南音傳承

近年來，以昆曲、古琴、南音為代表的人類非物質文化遺產保護得到了政府、學者及藝術家的普遍重視，要研究泉州南音的傳承，首先應對文化變遷理論有一定的了解。在文化變遷理論中，人類文化遺產具有變遷性，人類文明是在文化的不斷更迭過程中前進的，但這并不代表應該放任特殊文化遺產的已有發(fā)展，而應該基于人類的認同感及歷史感來進行相應的保護，對優(yōu)秀的非物質文化遺產應該進行持續(xù)的傳承與發(fā)揚。當前的泉州南音雖然呈現(xiàn)蓬勃發(fā)展的態(tài)勢，但是存在過度包裝、喜新厭舊、固守成規(guī)等問題，這也是南音傳承教育中需要解決的問題。

（二）泉州南音的民間傳承

泉州南音經過數(shù)百年的歷史仍然長盛不衰，民間的薪火相傳起著至關重要的作用。當前，在福建閩南方言地區(qū)、香港、澳門以及東南亞地區(qū)的城市群體和廣大的農民中，有著大量的自發(fā)演奏南音的人群存在，南音已經成為這些地區(qū)人們的日常文化活動。除了這些基層的南音愛好者，還有著大量的南音傳承人作為南音擁護者，并共同構成了南音民間傳承的中堅力量。雖然南音在這些地區(qū)的認知度仍然比較高，但是在南音的民間傳承中卻出現(xiàn)了南音傳承人青黃不接的問題，技藝較高的老南音藝人逐年減少，而接班人的彈唱技藝普遍難以達到前輩的高度。

（三）泉州南音的現(xiàn)代教育

隨著社會的快速發(fā)展，傳統(tǒng)民間傳承已經難以滿足南音發(fā)展的需要，加之政府、學者及南音藝術家對傳承教育重視程度的不斷提高，國內外陸續(xù)出現(xiàn)了許多專門教授南音的專業(yè)樂團及各級院校。其中，專業(yè)樂團及各類業(yè)余曲館仍然沿用傳統(tǒng)的師徒傳授的方式，而各級院校則通過現(xiàn)代教育手段來傳授南音技藝。各級學校所采取的教育手段多種多樣，課堂教授、師徒傳授及南音演奏活動等形式在中小學及高等院校中均有出現(xiàn)，并且學生及家長對南音傳承教育的認可程度極高。

三、泉州南音在中學校園的傳承

（一）泉州南音中學傳承教育的重要性

泉州南音是一部活的中國音樂發(fā)展史，在樂器、律制方面都有著極高的研究價值。南音的演唱內容富有生活氣息，從中能夠深刻地感受到中華傳統(tǒng)文化以及閩南地區(qū)的風土人情；南音與唐宋大曲、法曲、宋詞、元曲等傳統(tǒng)音樂聯(lián)系密西，因此南音也是中國古代音樂史的見證者；另外，南音也是海內外赤子互相聯(lián)絡的文化紐帶，南音在一定程度上已經成為東南亞華僑的鄉(xiāng)音。而中學教育階段是一個人興趣愛好培養(yǎng)的關鍵階段，學生對新事物充滿好奇心，且具有較強的學習能力，因此讓南音進入中學校園不僅能夠進一步推廣南音，還能夠推動南音的傳承的發(fā)展，培養(yǎng)更多未來的南音藝術家。

（二）泉州南音的中學傳承教育現(xiàn)狀

隨著政府教育部門對泉州南音傳承教育重視程度的提高，南音也逐漸進入了中學校園。以泉州市為例，市教育局及文化局早在1990即將南音教學納入中小學音樂課程中，并組織相關教育學家及南音藝術家編寫中學南音教材，建立專業(yè)的教師培訓機制，以不斷提高南音的中學傳承教育質量，經過二十余年的發(fā)展已經形成了一支專業(yè)的、高水平的教師隊伍。在泉州市中學南音教育的影響下，國內很多中學也引入了南音課程。但在這樣的發(fā)展背景下，南音的中學教育仍然存在曲目選擇不合理、教學質量有待提高等一系列問題。

（三）加強泉州南音中學傳承教育的措施

要加強泉州南音在中學階段的傳承教育，應從以下幾個方面入手：首先，成立專門的南音教材編委會，根據(jù)不同地區(qū)的文化背景，針對中學生編寫專門的南音教材，并引入多媒體教學設施，使學生能夠更為直接得認識到南音的魅力，重視學生的南音興趣培養(yǎng)；其次，不斷提高教師的教學水平，對教師進行定期的專業(yè)培訓，并可以聘請專門的南音藝術家進行教學活動，從而保證中學南音課程的教學質量；另外，各類中學應根據(jù)自身條件組織多樣化的課外活動，通過實地觀看南音藝術家的演奏、舉行南音演奏大賽等形式，進一步推動南音的傳承教育。

四、結語

泉州南音是閩南地區(qū)優(yōu)秀的人類非物質文化遺產，經過數(shù)百年的不斷發(fā)展，南音仍然保持著強大的生命力，但是當前的南音傳承中存在固守成規(guī)、過度包裝等問題，因此泉州南音的傳承教育需要形成完善的體系，在保護傳統(tǒng)特色的同時，不斷為南音注入新的發(fā)展活力。中學校園的傳承教育即是推動泉州南音發(fā)展與傳承的重要手段，必須重視中學南音教材的編寫，不斷提高南音教師的教學水平，并開展多種多樣的課外興趣活動，提高學生對南音的認知度，從而推動泉州南音的傳承與發(fā)展。

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