摘 要：“二戰(zhàn)”后日本的公民教育對日本的政治、經(jīng)濟和公民道德的發(fā)展起到重要的積極影響，其教育內(nèi)容主要包括強調(diào)國家認(rèn)同的公民教育、集團主義的公民教育和中西文明的借鑒與揚棄的公民教育。戰(zhàn)后日本公民教育對我國思想政治教育具有重要的借鑒意義：弘揚儒家文化精髓，發(fā)揚民族精神；與時俱進，融入社會主義核心價值觀；博采域外之長，推進公民教育。

關(guān)鍵詞：日本；公民教育；思想政治教育；借鑒意義

在日本“二戰(zhàn)”后的革新和重建過程中，公民教育對日本社會的核心價值取向和國民性格塑造起到重要的導(dǎo)向性作用。在君主立憲這一西方政治體制的建構(gòu)和中西文化的合力影響下，日本公民教育別具一格，在整體提升國民素質(zhì)和增強綜合國力中發(fā)揮著功不可沒的作用，有利于為我國公民教育的有效開展提供參考。

一、戰(zhàn)后日本公民教育的主要內(nèi)容

（一）強調(diào)國家認(rèn)同的公民教育

“國家認(rèn)同”是指一個國家的公民對自己祖國的歷史文化傳統(tǒng)、道德價值觀、理想信念、國家主權(quán)等的認(rèn)同，即國民認(rèn)同。國家認(rèn)同是一種重要的國民意識，是維系一國存在和發(fā)展的重要紐帶。人們只有確認(rèn)了自己的國民身份，了解了自己與國家存在的密切聯(lián)系，將小我置于大國家之中，才會維護國家利益，才會為國家文化自豪，才會對國家的發(fā)展負(fù)責(zé)。因此，日本以統(tǒng)一的民族價值觀為核心，強化民族、民主意識來達到這種國家認(rèn)同。日本政府認(rèn)為要使公民教育成為促進民族團結(jié)、社會穩(wěn)定、經(jīng)濟繁榮的力量，就要以“國家認(rèn)同”的共同價值觀教育來作為公民教育的核心內(nèi)容，培養(yǎng)愛國守法的好公民。

（二）集團主義的公民教育

日本人高度的集團指向性是與日本公民教育分不開的。日本的公民教育把武士的“忠誠意識”升華為公民強烈的集體主義責(zé)任感，使日本公民人樹立整體觀念、養(yǎng)成和群和對集團無私奉獻的精神。即使在提倡個性發(fā)展的今天，日本的工廠、公司、研究所等都有一條不成文的規(guī)矩：下班后領(lǐng)導(dǎo)不走，任何人不得下班。這種對企業(yè)的忠心意味著對自己所屬的團體的忠誠，從對小團體的忠誠逐漸提升為對大團體——國家的忠誠，形成了舉國上下的推動日本飛速發(fā)展的集體力量。

（三）中西文明的借鑒與揚棄的公民教育

日本民族歷來善于吸收外來優(yōu)秀文化。從唐朝開始，中國和日本互派使節(jié)，文化交流開始變得頻繁，儒家思想對日本社會生活的影響也日益加大。在日本歷史發(fā)展中的道德教育以及近代和現(xiàn)代的公民教育都可看到儒家思想的影子。但是日本對外來文化只是為我所用的消化，并沒有喪失自己固有的傳統(tǒng)，無論儒家思想或西方民主自由個性觀在日本都不再是原版，而是經(jīng)過加工變成適應(yīng)日本國情利于日本發(fā)展的日本新儒學(xué)。與此同時，日本又吸收改造了西方文明價值觀。在融合東西方教育思想精華的基礎(chǔ)上衍生出其它具體的道德規(guī)范和吸收改造外來文化變成適合自己國情的精華，成為日本學(xué)校道德教育穩(wěn)定牢固的道德信念和行為依據(jù)。

（二）戰(zhàn)后日本公民教育對我國思想政治教育的借鑒意義

1.弘揚儒家文化精髓，發(fā)揚民族精神

儒家文化在中國已經(jīng)有兩千多年的歷史，它始終是中華文化的主題，培育了我們民族的靈魂。不論是在治國方略上，在倫理道德上，還是在教育理論上，儒家文化都對兩千年后的今天具有積極的意義。早在明治維新之前，日本就吸收并發(fā)展了中國的儒家文化并把其當(dāng)作正統(tǒng)思想，在后來的公民教育中，日本對儒家文化進行吸收整合，將其作為公民教育的重要思想資源，這一點值得我們認(rèn)真學(xué)習(xí)。中國的儒家文化在當(dāng)今社會仍然富有鮮活的生命力，所以，在我國的公民教育中，也要將儒家文化作為重要的思想資源，積極弘揚儒家文化中的優(yōu)良傳統(tǒng)，繼承中華民族的優(yōu)秀品質(zhì)，發(fā)揚民族精神，增強民族自尊心和自豪感。

2.與時俱進，融入社會主義核心價值觀

在當(dāng)前社會轉(zhuǎn)型期中，社會主義市場經(jīng)濟中遵守的競爭、等價交換的規(guī)律，改革開放后的人口遷移流動和社會環(huán)境變化，社會主義民主政治建設(shè)發(fā)展，社會分化中不同利益階層產(chǎn)生不同利益訴求等等，這些勢必影響我國思想政治教育的價值取向。特別是隨著市場經(jīng)濟和多元文化的發(fā)展，促使他們思想觀念和社會活動的更加獨立，在價值取向和價值訴求也更為差別和分化。社會思想分化越明顯，社會價值整合就越急需。通過價值體系的社會整合，將社會存在和社會發(fā)展的各要素、各部分聯(lián)系在一起，使社會中不同的利益群體，遵守共同的社會規(guī)范而達到國家意識的統(tǒng)一。日本公民教育的經(jīng)驗告訴我們，社會可以有多個階層和多元文化的影響下的價值觀，但國家整體意識形態(tài)層面上應(yīng)當(dāng)有一元化的共同價值觀。特別在培養(yǎng)我國社會主義事業(yè)的接班人的問題上，更要從政治指導(dǎo)思想的高度和社會核心價值體系的層面來統(tǒng)領(lǐng)和引導(dǎo)我國思想政治教育發(fā)展，只有用社會主義核心價值體系教育新一代青年，才能夠引導(dǎo)他們實現(xiàn)。

3.博采域外之長，推進公民教育

公民教育的理念是隨著西方社會的不斷發(fā)展而逐漸產(chǎn)生的，從這個角度講，我國在公民教育上可以說是“后發(fā)的”。實際上我國的公民教育才剛剛起步，許多方面還很不完善。因此，我們開展公民教育時不能閉門造車，要結(jié)合自己的國情，取長補短、汲取經(jīng)驗、相互交流、為我所用。就像日本公民教育，雖然我國和日本的歷史背景、政治制度、文化差異和價值觀念都不盡相同，并且日本在公民教育上也存在著很多有待改善的問題，但日本的公民教育依然有我們可以學(xué)習(xí)和借鑒的地方。因此，我們推進公民教育，在堅持本國傳統(tǒng)文化的基礎(chǔ)上，有必要學(xué)習(xí)國外公民教育的先進文化、創(chuàng)新思想和優(yōu)秀成果，汲取國外的成功做法、典型范例和有益經(jīng)驗，使我國的公民教育放眼世界。

綜上所述，雖然我國與日本在國情上相差迥異，但是在公民教育上都懷有一個目的，即培養(yǎng)現(xiàn)代化的合格公民。我們在進行公民教育的過程中，可以嘗試著借鑒日本的公民教育經(jīng)驗，在選擇有助于完善公民人格教育的同時開展公民教育，最終實現(xiàn)當(dāng)代公民教育的真正價值。

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作者簡介：

侯園園，中國礦業(yè)大學(xué)（北京）碩士。

（作者單位：中國礦業(yè)大學(xué)（北京））