錢麗佳

摘 要：非物質(zhì)文化遺產(chǎn)作為國家以及民族的不可復(fù)制和再生的寶貴遺產(chǎn)，于近十年來逐步進(jìn)入媒體及公眾的視野并成為社會(huì)關(guān)注的焦點(diǎn)。但是在各界大舉開發(fā)保護(hù)的大旗下，我國的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)也由于政府功績(jī)、個(gè)人利益暴露出了一些難以調(diào)和的問題，一些已經(jīng)被錄入非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄的遺產(chǎn)項(xiàng)目同樣還是面臨著消亡或處于尷尬的境地。

關(guān)鍵詞：非物質(zhì)文化遺產(chǎn)；蘇繡；吳儂軟語；問題研究

一、非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)問題凸顯的現(xiàn)實(shí)背景（蘇繡與吳儂軟語）

隨著我國現(xiàn)代市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展和社會(huì)對(duì)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的重視，非物質(zhì)遺產(chǎn)保護(hù)已經(jīng)越來越受到社會(huì)各界的重視。遺產(chǎn)保護(hù)，一方面為世界了解中國提供了途徑，另一方面，也成為社會(huì)各界人士緬懷思索的重要載體。作為世界歷史文化名城，加強(qiáng)對(duì)蘇州非物質(zhì)文化遺產(chǎn)特別是蘇繡和吳儂軟語的保護(hù)和傳承，具有重要?dú)v史價(jià)值和現(xiàn)實(shí)意義。

蘇繡，蘇州刺繡的簡(jiǎn)稱，是中國四大名繡之一，以其表現(xiàn)手法細(xì)膩，逼真而聞名。在蘇繡保護(hù)的方向上一直采取守靈式的完全恪守傳統(tǒng)的方式是完全不被認(rèn)同的做法。傳統(tǒng)藝術(shù)本身并非無懈可擊，傳統(tǒng)藝術(shù)的珍貴價(jià)值，并不意味著其每一環(huán)節(jié)都是高水準(zhǔn)的。蘇繡的保護(hù)中面臨著繼承和發(fā)展的問題，如何讓蘇繡適應(yīng)時(shí)代發(fā)展的需要，找到自己的位置是關(guān)鍵性的根本問題。蘇繡的發(fā)展必須融入現(xiàn)代生活，使蘇繡本身成為一種生活文化和生活情境。在時(shí)代的發(fā)展和市場(chǎng)化的進(jìn)程中，許多傳統(tǒng)手工藝日漸衰落而面臨生存困境，蘇繡作為一門傳統(tǒng)手工藝，也陷入了艱難的處境。

吳儂軟語，是吳語的別稱之一。“吳儂軟語”，已經(jīng)是蘇州地方文化獨(dú)特的組成部分，其中包含、記載著蘇州特有的地方文化和歷史。但是，目前在中小學(xué)中已經(jīng)出現(xiàn)蘇州話傳承斷層現(xiàn)象。由于教學(xué)、電視等日常接觸的信息中以普通話為主，現(xiàn)在中小學(xué)生中，能流利說蘇州話的已經(jīng)不多，在幼兒中不會(huì)講和聽不懂的比例在逐年提高。如任由此現(xiàn)象發(fā)展下去，蘇州話不日將會(huì)逐漸消失，走進(jìn)歷史。一種方言的消失，不亞于一種物種的滅絕，等同于民族文化遺產(chǎn)的丟失，保護(hù)和傳承蘇州話已經(jīng)迫在眉睫。

二、蘇州非物質(zhì)文化遺產(chǎn)逐漸沒落的原因分析

蘇州非物質(zhì)文化遺產(chǎn)逐漸沒落的原因主要表現(xiàn)在以下幾個(gè)方面：其一，創(chuàng)新意識(shí)不夠。以蘇繡為例，基本家家圖案、款式都是一樣。導(dǎo)致家家掛同樣圖案銷售，雖然研發(fā)成本低，但容易被同行克隆。其二，營銷人才缺乏。做蘇繡生意的普遍是夫妻店，妻子繡花，男人上外框裱畫。過著男裱女織的生活。做好后放在店里，守株待兔等著客人上門來談。這種并不主動(dòng)的做法同樣也會(huì)導(dǎo)致生意的缺乏。其三，刺繡人員年齡偏大。據(jù)調(diào)查統(tǒng)計(jì)，80%以上繡娘年齡超過40歲以上。很少有年輕人會(huì)對(duì)刺繡感興趣。其四，整體質(zhì)量不高，且有下坡趨勢(shì)。不知何時(shí)蘇北繡大局圍攻正宗蘇繡，導(dǎo)致本地蘇繡漸漸去蘇北繡進(jìn)貨，做定單。也不能怪正宗蘇繡企業(yè)。誰叫人家客人都認(rèn)定蘇繡價(jià)格。又有幾人真正懂的蘇繡價(jià)格的衡量標(biāo)準(zhǔn)呢。蘇繡成本太貴，利潤又不高，為了把錢賺，還得選外繡。結(jié)果導(dǎo)致整體質(zhì)量走下坡趨勢(shì)。

三、加強(qiáng)蘇州非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)的對(duì)策和思路

（一）政府主導(dǎo)，多方調(diào)節(jié)，研究制定相關(guān)扶持政策

完善立法保護(hù)，加強(qiáng)政策扶持，是加強(qiáng)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)的重要思路。在做好已有調(diào)研的基礎(chǔ)上，在非物質(zhì)文化遺產(chǎn)法公布后，根據(jù)蘇州非遺保護(hù)工作實(shí)際盡快出臺(tái)《蘇州市非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)條例》。針對(duì)傳統(tǒng)技藝等類產(chǎn)業(yè)難以承受土地資源用地規(guī)劃的投入產(chǎn)出要求而出現(xiàn)的適度規(guī)模發(fā)展中的土地問題，要積極爭(zhēng)取由政府協(xié)調(diào)，結(jié)合各市（縣）、區(qū)城鄉(xiāng)一體化發(fā)展規(guī)劃，根據(jù)各地非物質(zhì)文化遺產(chǎn)資源特點(diǎn)，對(duì)從事非物質(zhì)文化遺產(chǎn)生產(chǎn)的企業(yè)在稅費(fèi)政策上加以扶持。還要加快建立非物質(zhì)文化遺產(chǎn)資源的知識(shí)產(chǎn)權(quán)保護(hù)體系。

（二）更新理念，提高認(rèn)識(shí)，合理科學(xué)定位非遺保護(hù)

觀念重視，提高認(rèn)識(shí)，是加強(qiáng)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)的思想基礎(chǔ)。蘇州市政府應(yīng)該圍繞建設(shè)“三區(qū)三城”的發(fā)展戰(zhàn)略目標(biāo)，把文化建設(shè)放在城市發(fā)展的戰(zhàn)略高度，提出把蘇州打造成一個(gè)歷史文化與現(xiàn)代文明相融的文化旅游城市的目標(biāo)。實(shí)施非物質(zhì)文化遺產(chǎn)生產(chǎn)性保護(hù)，將有利于這一目標(biāo)的實(shí)現(xiàn)。專家認(rèn)為，可以利用當(dāng)?shù)乜稍偕Y源，保護(hù)自然生態(tài)環(huán)境；發(fā)揮人力資源優(yōu)勢(shì)，擴(kuò)大就業(yè)機(jī)會(huì)；發(fā)掘文化遺產(chǎn)資源，促進(jìn)休閑旅游經(jīng)濟(jì)；豐富產(chǎn)品形態(tài)，滿足個(gè)性化需求。

（三）社會(huì)參與，人人行動(dòng)，建立健全多元保護(hù)機(jī)制

社會(huì)參與，人人行動(dòng)，是加強(qiáng)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)的社會(huì)基礎(chǔ)。各級(jí)政府部門在推進(jìn)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)的過程中，應(yīng)廣泛發(fā)動(dòng)社會(huì)的參與力度，提高普通社會(huì)公眾的參與積極性。當(dāng)?shù)卣畱?yīng)該采取多種措施積極引導(dǎo)社會(huì)參與，一是對(duì)企業(yè)和個(gè)人資助文化遺產(chǎn)保護(hù)工作給予稅收優(yōu)惠待遇，從而引導(dǎo)更多社會(huì)資本的投入，從而為非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)尋求更多的資金支持。二是設(shè)立專項(xiàng)基金會(huì)，吸引國際保護(hù)資金投入，為非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)尋求更多的國際關(guān)注。三是通過專項(xiàng)資金引導(dǎo)更多的社會(huì)資金投入到非物質(zhì)文化遺產(chǎn)生產(chǎn)性保護(hù)傳承工作中。另外，行業(yè)協(xié)會(huì)歷來是非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳統(tǒng)技藝、傳統(tǒng)美術(shù)等類項(xiàng)目發(fā)展的重要依托，應(yīng)給與政策傾斜。

四、結(jié)語

非物質(zhì)文化遺產(chǎn)具有連接古今、傳承文化、融會(huì)歷史的意義。因此，文化遺產(chǎn)不僅是一地之寶、一省之名、一國之盛，更是全世界的遺產(chǎn)，全人類的瑰寶。所以，應(yīng)該從思想上引導(dǎo)國民認(rèn)識(shí)文化遺產(chǎn)的重要意義，懂得文化遺產(chǎn)對(duì)于自己、家族、國家、民族、世界甚至子孫后代的獨(dú)特價(jià)值，從政府到民間，積極采取有效的措施，全面保護(hù)瀕臨消失的民族文化遺產(chǎn)。

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