劉紅

摘 要：目瑙是景頗族最為重要的民族儀式活動，往往在喜慶豐收、慶祝勝利、婚喪嫁娶中都要舉行。建國之后，每年的正月十五，我國云南省德宏州到景頗族自治區(qū)都會舉行大型的目瑙儀式。“目瑙縱歌”為景頗語中“一起來跳舞”的意思。景頗族“目瑙縱歌”儀式中的舞蹈具有鮮明的民族特色，是我國寶貴的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。本文對景頗族“目瑙縱歌”儀式中的舞蹈進行了簡要的介紹，并就景頗族“目瑙縱歌”儀式中的舞蹈的傳承和保護進行了分析。

關(guān)鍵詞：景頗族；“目瑙縱歌”；傳承；

中圖分類號：G24 文獻標識碼：A 文章編號：1674-3520（2015）-08-00-01

在景頗族的傳統(tǒng)中，目瑙是該民族最為盛大的節(jié)日，也是景頗族的文化傳統(tǒng)中祭祀祖先的儀式，是一種民族文化的體現(xiàn)。景頗族“目瑙縱歌”中的舞蹈具有鮮明的民族特色，是我國重要的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，具有極高的審美價值和文化價值。因此必須做好“目瑙縱歌”儀式中舞蹈的傳承與保護工作。

一、景頗族“目瑙縱歌”儀式中的舞蹈

（一）景頗族的“目瑙縱歌”儀式

“目瑙縱歌”是一種比較復雜的祭祀儀式。景頗族的先民相信通過祭祀可以上達神明，獲得神明的保佑。在部落性的目瑙縱歌活動中，主要是祭祀山鬼、水鬼、土地神、血腥鬼等等，如果是家族性的目瑙活動，還要祭祀木代神和家堂鬼。木代神是目瑙活動中的主要祭祀對象，在景頗民族文化中，木代神指的是太陽神。在開始舞蹈之前，要有專門的齋瓦（祭司）來迎接木代神，然后再由村寨頭人來接受目瑙的腦頭雙冠，接受領(lǐng)舞任務(wù)。在整個舞蹈活動中都有嚴格的程序規(guī)定，沿著特定的路線圖進行跳舞，象征回到了祖先生活的地方。

（二）景頗族“目瑙縱歌”舞蹈的特點

“目瑙縱歌”儀式中，舞蹈的基本動作是橫繞八字式的擺胯運動，手中還要持有扇子、帕子和刀等道具。其總體風格特征為柔韌有力、剛?cè)岵?nèi)在深沉、粗礦樸實。其基本動作包括木腦步、橫移步、擦拖擰步、埂顫步等等[1]。

二、景頗族“目瑙縱歌”儀式中舞蹈的傳承和保護

（一）“目瑙縱歌”的傳承情況

“目瑙縱歌”景頗族最為重要的傳統(tǒng)儀式，當前已經(jīng)逐漸發(fā)展成為了一個景頗民族的傳統(tǒng)節(jié)日。以我國云南省德宏州邦外鄉(xiāng)作為“目瑙縱歌”節(jié)日的主要場所，每年的正月十五和正月十六都會舉行大型的“目瑙縱歌”舞蹈表演，當?shù)剡€特地建設(shè)了目瑙示棟的標志。景頗族成立了民族文化協(xié)會，并在各個村寨和地區(qū)成立了樂隊和舞蹈隊，并積極參與每年的“目瑙縱歌”的活動。與此同時，還在各個村寨和地區(qū)選擇具有一定文化基礎(chǔ)的人參與腦雙和腦巴的培訓，選拔新一代的腦雙和腦巴。為了適應旅游的發(fā)展，在旅游旺季也會組織“目瑙縱歌”活動，并且以舞蹈為主，削弱了儀式程序[2]。

（二）景頗族“目瑙縱歌”儀式中的舞蹈的傳承措施

我國在傳承和保護民間傳統(tǒng)文化方面起步較晚，必須針對我國的基本國情，吸收他國在這方面的有效經(jīng)驗，來開展“目瑙縱歌”舞蹈的保護傳承工作。保護民間舞蹈有利于發(fā)展舞蹈事業(yè)，同時也將舞蹈作為民族文化的一個重要的載體[3]。

1、對民間藝人的保護。景頗族“目瑙縱歌”儀式離不開巫師和藝人。由于與祭祀相聯(lián)系，巫師的舞蹈帶有宗教性的風格，而藝人的舞蹈則有表演性的風格。在市場經(jīng)濟浪潮的沖擊下，很多年輕人對“目瑙縱歌”中的舞蹈的了解程度不深，參與的熱情較低。因此，為了吸引更多的青少年學習和傳承“目瑙縱歌”，培養(yǎng)更多的民間藝人，可以采取獎勵的方式。使其了解“目瑙縱歌”是景頗族重要的民族文化。

2、積極運用新科技。在對“目瑙縱歌”舞蹈進行宣傳時，可以積極應用網(wǎng)絡(luò)這個平臺?？梢愿鶕?jù)不同文化層次和年齡層次的人群的實際需要，制作“目瑙縱歌”舞蹈的科教片和動畫片，并利用電視和網(wǎng)絡(luò)的形式進行宣傳。與此同時，還可以擴大宣傳的范圍，提煉“目瑙縱歌”中的舞蹈元素，在廣大中小學校推廣民族文化知識選修課或者“目瑙縱歌”舞蹈元素的體操。在幼兒教育中，也可以加入一些帶有民族文化元素的游戲和舞蹈等等。只有這樣，才能使更多的人們，特別是更多的年輕人了解和喜愛“目瑙縱歌”，學習“目瑙縱歌”舞蹈，促進“目瑙縱歌”儀式中舞蹈的傳承和發(fā)展。

3、開發(fā)民族健身舞蹈。開發(fā)民族健身舞蹈能夠?qū)⒚褡逦璧傅膫鞒信c保護與人民群眾的健身需求結(jié)合起來。因此可以對因此可以對“目瑙縱歌”進行重新編排，汲取其中的健身元素，并進行積極的推廣。

（三）景頗族“目瑙縱歌”儀式中的舞蹈的保護成果

首先，“目瑙縱歌”已經(jīng)成為了景頗族的一個重要的文化節(jié)日，對景頗族的地區(qū)發(fā)展起到了巨大的推動作用。通過各種手段的傳承與發(fā)展，景頗族的地區(qū)文藝事業(yè)得到了很大的發(fā)展。以云南省隴川縣為代表，其每年都會舉辦“目瑙縱歌”活動，培養(yǎng)和發(fā)展了一批景頗族村寨業(yè)余文藝隊，對景頗族人民的業(yè)余文化生活進行了豐富。1980年，該縣首次恢復了“目瑙縱歌”活動，才逐漸恢復了一度被中斷的景頗族文藝活動。當前該縣的“目瑙縱歌”參與人數(shù)已經(jīng)超過了一萬人。

其次，通過舉行“目瑙縱歌”活動對景頗族人的精神面貌進行了發(fā)揚，特別是對傳統(tǒng)服飾進行了發(fā)揚。在“目瑙縱歌”的舞蹈中，服飾占有非常重要的地位。在舉行“目瑙縱歌”節(jié)日時，不同支系的景頗族人會各自穿上自己支系的節(jié)日盛裝來參加活動，表演舞蹈，促進的景頗族內(nèi)部的文化交流。

第三，通過“目瑙縱歌”舞蹈，恢復和發(fā)展了很多景頗族的傳統(tǒng)習俗，例如飲食習俗、婚喪嫁娶等等，使外界能夠通過“目瑙縱歌”這一窗口來了解景頗族的舞蹈和音樂文化。

三、結(jié)語

對景頗族“目瑙縱歌”儀式中的舞蹈進行傳承與保護迫在眉睫。“目瑙縱歌”文化是景頗族的代表性文化，也是我國重要的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。其具有很高的審美價值和文化價值。必須采取各種措施、多渠道、多方面的保護和傳承，景頗族“目瑙縱歌”儀式中的舞蹈，保護其原生意義，并且積極與時代相融合，使其成為外界了解景頗族文化的一個窗口，也成為景頗族內(nèi)部的一個文化紐帶。

參考文獻：

[1]馬居里.隴川景頗族““目瑙縱歌””的傳承與發(fā)展——兼及非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護[J]. 西北民族研究. 2013（03）

[2]施洪，李茂琳，高陞.景頗族目瑙示棟中的動物元素[J]. 楚雄師范學院學報. 2013（07）

[3]張曉萍，劉德鵬.民族旅游儀式展演及其市場化運作的思考——以云南德宏景頗族““目瑙縱歌””節(jié)為例[J]. 旅游研究. 2010（02）