郝佳昕

摘 要：發(fā)揮詩(shī)歌的美學(xué)特征以及美育的功能，在實(shí)際的教學(xué)中運(yùn)用靈活的教學(xué)手段、方法，將美的觀念和思想滲透給學(xué)生是語(yǔ)文教學(xué)的重要目標(biāo)之一，這樣也同樣會(huì)達(dá)到促進(jìn)學(xué)生全面發(fā)展的目的。

關(guān)鍵詞：語(yǔ)文；詩(shī)歌教學(xué)；美育

詩(shī)歌是語(yǔ)文教學(xué)中不可或缺的一部分，在詩(shī)歌教學(xué)中將美的觀念傳遞給學(xué)生，讓學(xué)生們?cè)趯W(xué)習(xí)的過(guò)程中發(fā)掘出意識(shí)或者潛意識(shí)中蘊(yùn)藏著的感情，進(jìn)而陶冶學(xué)生的情操，拓寬學(xué)生們的思維，是當(dāng)下語(yǔ)文教學(xué)促進(jìn)學(xué)生全面發(fā)展的一個(gè)重要途徑。

一、詩(shī)歌的美學(xué)特征

偉大的哲學(xué)家黑格爾認(rèn)為最完美的藝術(shù)形式實(shí)際上就是詩(shī)歌。同樣在中國(guó)古典美學(xué)理論中，詩(shī)歌也往往被大多數(shù)人認(rèn)為是真善美的終極價(jià)值之所在。

1.形式方面的美

美的事物總是能夠怡人的，而對(duì)稱(chēng)的、和諧的美帶給人們愉悅是持久性的，這種美是自然的，是人們?cè)谏a(chǎn)生活實(shí)踐中總結(jié)的。如在唐代王昌齡的《出塞》一詩(shī)中：“秦時(shí)明月漢時(shí)關(guān)，萬(wàn)里長(zhǎng)征人未還。但使龍城飛將在，不教胡馬度陰山。”從形式上看就能發(fā)現(xiàn)節(jié)與節(jié)之間的勻稱(chēng)，行與行之間的整齊，這就很容易在形式上給人一種整齊對(duì)稱(chēng)的美。

2.意境方面的美

宋代文學(xué)家梅堯臣曾說(shuō)“狀難寫(xiě)之景如在目前，含不盡之意見(jiàn)于言外” 。說(shuō)明意境在詩(shī)詞當(dāng)中具有的內(nèi)涵。而所謂的意境又是由那些文學(xué)家筆下的意象來(lái)營(yíng)造的，將詩(shī)歌作者的情思外化為我們可見(jiàn)可想的意象。如馬致遠(yuǎn)的《天凈沙·秋思》中，將“枯藤、老樹(shù)、昏鴉”以及“古道、西風(fēng)、瘦馬”等意象賦予獨(dú)特的內(nèi)涵，營(yíng)造出一幅黃昏暮色的場(chǎng)景，具有蒼涼和蕭瑟的意境，結(jié)尾處“斷腸人在天涯”一語(yǔ)道破外在游人強(qiáng)烈的羈旅感和思鄉(xiāng)之情。正是這樣的意境帶入我們進(jìn)入作者的精神世界，感受他的感受，讓我們通過(guò)語(yǔ)言文字來(lái)欣賞藝術(shù)美。

3.音樂(lè)方面的美

詩(shī)歌的情調(diào)在外在上看是形式上的美，而除了外在的形式以外，漢語(yǔ)獨(dú)特的聲、韻、調(diào)等也構(gòu)成了詩(shī)歌音樂(lè)上的韻律美，或者就是一種音樂(lè)美。這主要是由詩(shī)歌的節(jié)奏、語(yǔ)音的平仄和作詩(shī)的押韻、對(duì)仗、對(duì)偶等修辭手法達(dá)成的。如唐朝詩(shī)人王維的《送元二使安西》這首詩(shī)：“渭城朝雨浥輕塵，客舍青青柳色新。勸君更盡一杯酒，西出陽(yáng)關(guān)無(wú)故人。”讀起來(lái)朗朗上口，仿佛可以隨口唱出一般。

4.情感方面的美

對(duì)于文學(xué)作品尤其是詩(shī)歌來(lái)說(shuō)，情感是其最為主要思想靈魂和精髓。對(duì)于詩(shī)歌而言，如果詩(shī)歌中沒(méi)有情感，那么注定它就是蒼白無(wú)力的，難以喚起人的共鳴的。而關(guān)于詩(shī)歌情感方面美的例子，可以說(shuō)是不勝枚舉，如王昌齡的《出塞》“但使龍城飛將在，不教胡馬度陰山”，李白的《春夜洛城聞笛》“今夜曲中聞?wù)哿?，何人不起故園情” ，王勃《送杜少府之任蜀州》“海內(nèi)存知己， 天涯若比鄰”等，這些無(wú)不是作者用真摯情感的表達(dá)來(lái)感染著我們。

二、詩(shī)歌的美育功能

美育從概念上來(lái)看，就是我們通過(guò)大自然的美、人類(lèi)社會(huì)所創(chuàng)建的美以及藝術(shù)美來(lái)教育培養(yǎng)具有正確的審美觀念和高尚道德情操的人，培養(yǎng)人們鑒賞美、創(chuàng)造美的能力。在語(yǔ)文教學(xué)中，教師通過(guò)詩(shī)歌的教學(xué)，是完全可以達(dá)到美育的教學(xué)目的和功能的。

1.陶冶道德情操

古人說(shuō)“詩(shī)言志”，由此可見(jiàn)詩(shī)歌本身就是寄托抱負(fù)、排遣情思、抒發(fā)作者內(nèi)心所思所想的文學(xué)體裁，不過(guò)這里的“志”有很深的文化內(nèi)涵。唐代詩(shī)人劉禹錫的《烏衣巷》里“舊時(shí)王謝堂前燕，飛入尋常百姓家” ，岑參的《逢入京使》“馬上相逢無(wú)紙筆，憑君傳語(yǔ)報(bào)平安” ，還是張繼的《楓橋夜泊》“姑蘇城外寒山寺，夜半鐘聲到客船” ，抑或是李白的《獨(dú)坐敬亭山》“相看兩不厭，只有敬亭山” ……閱讀這些詩(shī)歌，浸潤(rùn)在字里行間，感受作者帶給我們的各種情思，毫無(wú)疑問(wèn)凈化了心靈，陶冶了情操。

2.培養(yǎng)審美情趣

詩(shī)人們憑借著他們那雙慧眼和他們獨(dú)特的才思，捕捉自然、社會(huì)生活中的美，通過(guò)美妙的文字展現(xiàn)在我們面前，我們通過(guò)研讀這些詩(shī)歌，感受詩(shī)人傳達(dá)給我們的自然美、生活美，從而陶冶了我們的審美情趣，提高了鑒賞美的能力。如王維《山居秋暝》“明月松間照，清泉石上流”，《使至塞上》“大漠孤煙直，長(zhǎng)河落日?qǐng)A”，再如王昌齡的《芙蓉樓送辛漸》“洛陽(yáng)親友如相問(wèn)，一片冰心在玉壺”，再如楊萬(wàn)里的《曉出凈慈寺送林子方》“接天蓮葉無(wú)窮碧，映日荷花別樣紅”，再如高適的《別董大》“莫愁前路無(wú)知己，天下誰(shuí)人不識(shí)君” ，通過(guò)這些作者帶給我們的美的體驗(yàn)，我們也學(xué)會(huì)發(fā)現(xiàn)美，欣賞美。

3.形成健全人格

對(duì)大多數(shù)的學(xué)生來(lái)說(shuō)，由于學(xué)生們生活閱歷淺，經(jīng)驗(yàn)積累少，通過(guò)閱讀這些詩(shī)歌，感受深刻的人生內(nèi)涵和道理，可以間接地感悟人生，感悟社會(huì)，加上教師的正確引導(dǎo)，可以形成正確的價(jià)值觀，從而全面地發(fā)展自己，形成健全的人格。如陳子昂的《登幽州臺(tái)歌》“念天地之悠悠，獨(dú)愴然而涕下” ，杜甫的《望岳》“會(huì)當(dāng)凌絕頂，一覽眾山小”， 也如陶淵明的《飲酒》“采菊東籬下，悠然見(jiàn)南山” ，杜甫的《春夜喜雨》“隨風(fēng)潛入夜，潤(rùn)物細(xì)無(wú)聲”，這些詩(shī)歌既有積極進(jìn)取，也有憂(yōu)國(guó)憂(yōu)民，既有超塵脫俗，又有平和自然，等等，通過(guò)學(xué)習(xí)這些詩(shī)歌，我們可以獲得許多的啟迪。

三、詩(shī)歌美育的滲透

選入語(yǔ)文教材的詩(shī)歌，均是古今中外的名家名篇，具有很高的文學(xué)審美價(jià)值和美育價(jià)值。教師要充分利用教材的特點(diǎn)，在詩(shī)歌教學(xué)中培養(yǎng)學(xué)生的美感，讓學(xué)生理解作品內(nèi)容的同時(shí)體驗(yàn)美的意境，受到審美教育。

1.指導(dǎo)朗讀，體會(huì)語(yǔ)言美

我們首先要培養(yǎng)學(xué)生們的語(yǔ)感，詩(shī)歌的語(yǔ)言凝練，音韻和諧，節(jié)奏鮮明，讀起來(lái)朗朗上口，十分悅耳。我們可以進(jìn)行錄音示范，在教師進(jìn)行講解之后，要學(xué)生們有感情地朗讀，讀出韻味來(lái)，逐字逐句地體會(huì)詩(shī)人的思想感情，加深對(duì)詩(shī)歌的理解。

2.運(yùn)用媒體，感受色彩美

隨著現(xiàn)代教育技術(shù)的發(fā)展，運(yùn)用多媒體技術(shù)手段進(jìn)行教學(xué)，可以達(dá)到事半功倍的效果。通過(guò)視頻、圖像、音頻、文字等形式，可以讓學(xué)生們?cè)谟邢薜慕淌铱臻g內(nèi)看見(jiàn)大自然中形形色色的美。如前文中所提楊萬(wàn)里的《曉出凈慈寺送林子方》“接天蓮葉無(wú)窮碧，映日荷花別樣紅” ，展現(xiàn)出一幅美麗的景色，使學(xué)生如身臨其中一般，全方位地感受美。

3.運(yùn)用想象，感受意境美

詩(shī)歌的意境，是詩(shī)人們獨(dú)具慧眼，將自己的思想情感融入獨(dú)具意味的意象當(dāng)中，我們通過(guò)閱讀詩(shī)歌，展開(kāi)想象，體會(huì)詩(shī)人們將自然圖景、社會(huì)生活圖景和思想情感融為一體的獨(dú)特的藝術(shù)境界。如王維的《送元二使安西》這首詩(shī)，通過(guò)小雨、清塵、客舍、楊柳等意象，表達(dá)了同友人道別時(shí)的依依惜別之情。

4.把握思想，感受情感美

詩(shī)歌是詩(shī)人們創(chuàng)作的，詩(shī)人們又是將生活中的感受寫(xiě)下來(lái)的，因此，社會(huì)生活是詩(shī)歌創(chuàng)作的源泉。詩(shī)人們將他們獨(dú)特的感受與感悟?qū)懴聛?lái)，我們通過(guò)閱讀，感受作者濃濃的情思，和作者產(chǎn)生共鳴，進(jìn)而升華自己的思想感情。

總的來(lái)說(shuō)，在詩(shī)歌的教學(xué)中可以發(fā)掘的表達(dá)美的手法有很多種，關(guān)鍵是如何將這樣的手法和學(xué)生認(rèn)識(shí)水平、興趣愛(ài)好等有機(jī)地整合起來(lái)。通過(guò)學(xué)生的認(rèn)知和自主的鉆研，感受詩(shī)歌美的特性，讓學(xué)生在不斷的學(xué)習(xí)過(guò)程中學(xué)會(huì)發(fā)現(xiàn)美、欣賞美、評(píng)價(jià)美、創(chuàng)造美才是在語(yǔ)文詩(shī)歌教學(xué)中滲透美育思想的最終目的。

參考文獻(xiàn)：

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[2]曾文峰.中學(xué)語(yǔ)文教學(xué)中的美育滲透[J].教育探索，2000（11）：64—65.

（作者單位：魯東大學(xué)）