唐穎

摘 ?要：數(shù)字技術(shù)、互聯(lián)網(wǎng)、大數(shù)據(jù)、云計算、移動通信技術(shù)、傳感技術(shù)以及可穿戴式設(shè)備等一系列傳播新技術(shù)，帶來了新的傳播樣態(tài)和理念，一定程度上促進(jìn)了新聞傳播業(yè)的發(fā)展，但是，也存在著技術(shù)至上，新聞的獨(dú)立性受到考驗的現(xiàn)象，在內(nèi)容上忽略了新聞傳播應(yīng)有的規(guī)律，未能正確處理兩者的關(guān)系，本文從智慧新聞產(chǎn)品的生產(chǎn)、新聞傳播人文精神的建立、全民媒介素養(yǎng)的培養(yǎng)三個方面，探索傳播技術(shù)與新聞理念的融合之道。

關(guān)鍵詞：傳播技術(shù);新聞理念;智慧新聞;人文精神;媒介素養(yǎng)

中圖分類號：G210 ? ? ? ? ? ?文獻(xiàn)標(biāo)識碼：A ? ? ? ? ? ?文章編號：1672-8122（2015）09-0100-02

傳播技術(shù)在人類傳播活動的發(fā)展中起著決定性作用。大數(shù)據(jù)、云計算、傳感技術(shù)等新傳播技術(shù)的運(yùn)用帶來了新聞傳播領(lǐng)域的變革。

一、新傳播技術(shù)衍生的新聞理念

新聞傳播方式的變革與技術(shù)的更新關(guān)系密切。新技術(shù)代表了先進(jìn)的生產(chǎn)力，也決定了新聞傳播領(lǐng)域的思維方式，包括媒體傳播的新理念。

（一）媒體融合發(fā)展

媒體的信息生產(chǎn)方式一直在適應(yīng)新的傳播技術(shù)，媒體融合便是生產(chǎn)方式適應(yīng)技術(shù)更新的體現(xiàn)，不同符號形式的內(nèi)容沖破了媒體之間的界限得以在同樣的平臺傳播[1]。傳統(tǒng)媒體紛紛數(shù)字化、網(wǎng)絡(luò)化，借助數(shù)字技術(shù)衍生出了新興媒體，新媒體在新聞傳播中發(fā)揮越來越大的作用，“融合新聞”逐步成為新聞傳播的主體。

（二）大數(shù)據(jù)傳播

大數(shù)據(jù)在新聞傳播業(yè)內(nèi)掀起了一股浪潮，新聞生產(chǎn)的理念發(fā)生了改變，使其成為了媒體創(chuàng)新的有力武器。在新聞傳播行業(yè)利用數(shù)據(jù)制作新聞的方式已比較普遍，大數(shù)據(jù)有助于媒體發(fā)現(xiàn)更多的新聞來源，對新聞的客觀性、真實性的保障有很大幫助，帶來了新聞領(lǐng)域新的發(fā)展機(jī)遇。利用大數(shù)據(jù)輔助新聞進(jìn)行報道的趨勢逐步顯現(xiàn)[2]。例如，“今日頭條”APP利用大數(shù)據(jù)技術(shù)，分析用戶閱讀行為來推送頭條新聞等。

（三）新聞傳播的用戶思維

中國互聯(lián)網(wǎng)絡(luò)信息中心（CNNIC）2015年7月23日發(fā)布的《第36次中國互聯(lián)網(wǎng)絡(luò)發(fā)展?fàn)顩r統(tǒng)計報告》顯示，截止今年6月，我國網(wǎng)民規(guī)模達(dá)6.68億，手機(jī)網(wǎng)民規(guī)模達(dá)5.94億，移動上網(wǎng)設(shè)備逐漸普及、網(wǎng)絡(luò)環(huán)境日趨完善、移動互聯(lián)網(wǎng)應(yīng)用場景日益豐富。信息傳播不再只掌握在專業(yè)機(jī)構(gòu)手中，相對處于被動的受眾向主動獲取、生產(chǎn)和傳播信息轉(zhuǎn)變，媒體更加重視用戶在信息獲取中的體驗。媒體的演進(jìn)過程伴隨著媒體態(tài)度的轉(zhuǎn)變，由于人與信息、設(shè)備日趨無縫連接，媒體服務(wù)越好，用戶對其的認(rèn)可度越高。

二、新傳播技術(shù)帶來的負(fù)效應(yīng)

新技術(shù)提高了新聞傳播的時效性，增加了信息量，豐富了新聞的表現(xiàn)樣式，帶來了全新的新聞傳播理念，但是其帶來的負(fù)效應(yīng)也是顯而易見的。

（一）媒體籠罩下的“容器人”

“媒體是人體的延伸”，在傳播技術(shù)的推動下媒體打破了人類感知的局限性，各種媒介如同人與生俱來的器官一樣讓人體獲得感知外部世界的能力，但另一方面，媒體也限制了某些感官的潛在能力。很多人使自己封閉在媒體所營造的信息環(huán)境中，花費(fèi)大量時間用于媒體消費(fèi)，成為“容器人”[3]。尤其是在移動互聯(lián)網(wǎng)時代，“容器人”在各種媒體的信息包圍中逐步喪失了自身的觀察、分析、思考能力，思想行為容易受到媒體的左右，尤其是對于青少年健康人格的形成帶來阻礙，不利于人的“自我實現(xiàn)”。

（二）技術(shù)邏輯下的倫理困惑

新聞倫理在當(dāng)下的媒體環(huán)境中是從業(yè)者不可回避的一大拷問。新傳播技術(shù)在新聞獲取、制作、傳播這三個階段給傳播者都帶來了挑戰(zhàn)[4]。紅外線相機(jī)、針孔攝像機(jī)等運(yùn)用了數(shù)字技術(shù)的設(shè)備讓世界變得更加透明，但利用數(shù)字技術(shù)造成的新聞侵權(quán)現(xiàn)象對傳播者提出了考驗;大數(shù)據(jù)挖掘帶來新的傳播樣態(tài)，一定程度上讓新聞更加真實、客觀、具象，但對部分公眾隱私的侵犯同樣滋生弊端;網(wǎng)絡(luò)化帶來的便捷和低成本，也讓虛假、低俗的新聞蔓延;媒體提供的免費(fèi)的信息負(fù)載著沉重的廣告，甚至混淆了新聞與廣告的界限。

（三）“多即是少”：海量信息導(dǎo)致的信息匱乏

在泛媒介傳播環(huán)境中，傳播的主體更加多元，媒介數(shù)量越來越多，面對海量信息，大量雜亂無章的內(nèi)容充斥在人們的視線中，這些內(nèi)容也遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過了人類對信息的處理能力，給人帶來困擾，甚至造成思維能力的萎縮，容易導(dǎo)致受眾在媒體接觸過程中的“迷航”。比如，某人訂閱了40個公眾號，至少一半以上不會經(jīng)常打開，因為海量信息涌向了用戶，信息過載對于當(dāng)今受眾來說是一個最大的問題。

（四）形式大于內(nèi)容：技術(shù)掩蓋新聞性

在媒體融合上，存在著很多形式層面的表現(xiàn)，比如，在新聞網(wǎng)絡(luò)化、碎片化的時代，媒體議題設(shè)置與輿論引導(dǎo)能力在下降。很多人對媒介融合的認(rèn)識不到位，將文字、圖片、視頻簡單相加來改造傳統(tǒng)報道，部分人認(rèn)為將信息上網(wǎng)就是新媒體，媒體的融合不僅是符號形態(tài)和媒介形態(tài)的互相包容，更離不開對媒體環(huán)境的整體把握，要從新聞理念的層面進(jìn)行思考。同樣，大數(shù)據(jù)技術(shù)與新聞業(yè)的基本理念并不是完全兼容的，在媒體的實際操作中表現(xiàn)在新聞作品視覺效果與新聞價值的背離，新聞自由與隱私保護(hù)等方面的矛盾。新聞業(yè)在一定意義上來說是具有人文主義取向的，這與大數(shù)據(jù)的機(jī)械化也是不完全吻合的。媒體需要在大數(shù)據(jù)面前保持新聞的獨(dú)立性，避免完全被其左右。

三、傳播技術(shù)與新聞理念的融合途徑

技術(shù)革新帶來的弊端不可避免的出現(xiàn)新聞傳播發(fā)展的過程中，我們需要不斷探索兩者的結(jié)合點(diǎn)，既要充分發(fā)揮技術(shù)的帶動作用，也要反對任何形式的技術(shù)崇拜，促使新聞傳播業(yè)的良性發(fā)展。

（一）融合的產(chǎn)品表現(xiàn)：生產(chǎn)“智慧新聞”

大眾傳播業(yè)應(yīng)追求卓越，內(nèi)容品質(zhì)、觀念態(tài)度都應(yīng)以卓越為標(biāo)桿。大數(shù)據(jù)、云計算等技術(shù)潛藏的新聞價值，主要在于通過數(shù)據(jù)的智能化處理，提高新聞洞察力，幫助受眾穿透信息迷霧，獲取更真實、有效、有價值的新聞。在大數(shù)據(jù)的幫助下，“智慧新聞”表現(xiàn)在“數(shù)據(jù)+新聞”的融合[5]，并且進(jìn)行有針對性的新聞推送，對受眾進(jìn)行“新聞定制”。大數(shù)據(jù)通過全體樣本采集，能夠更加準(zhǔn)確的判斷新聞的個案在全體樣本中的代表性，避免造成以偏概全，做出片面的判斷，這成為了媒體的有力武器，對于提高新聞的真實性，回歸新聞本源具有重要的價值。主流媒體在新聞報道中往往更善于分析、挖掘，提供更有價值的新聞。大數(shù)據(jù)對新聞分析具有極大的加強(qiáng)作用，以往很多新聞只能做“事后諸葛亮式”的被動報道，有了大數(shù)據(jù)的幫助，新聞報道可以在已有數(shù)據(jù)的支撐下，結(jié)合相關(guān)報道或分析，對事件可能的方向進(jìn)行預(yù)測。媒體充分挖掘數(shù)據(jù)背后隱藏的新聞價值可以豐富新聞內(nèi)容，為用戶提供高質(zhì)量的新聞產(chǎn)品?！爸腔坌侣劇痹谔岣咝侣勈录蟮赖恼鎸嵭运健⑿侣劮治龅念A(yù)見性、受眾獲取和運(yùn)用信息的有效性等方面具有重要的意義。

（二）融合的著力點(diǎn)：新聞傳播中人文精神的彰顯

媒體對傳播技術(shù)不合理的利用帶來了人文主義缺失。從技術(shù)角度看，各種新技術(shù)看似彼此獨(dú)立，但聚焦到技術(shù)使用的主體時，我們可以發(fā)現(xiàn)，它們有一個共同特點(diǎn)，那就是都集中于人的體驗。媒體借助技術(shù)吸引了更多人的注意力，但這不等于影響力。人文精神是媒體影響力的重要來源，是指導(dǎo)新聞實踐的重要原則，能夠賦予新聞更大的價值，提高新聞的報道水平，加深新聞報道的深度。很多媒體認(rèn)為，受眾喜歡低俗、色情的內(nèi)容，這實際上是沒有邏輯聯(lián)系的，在新聞實踐中，正是那些真正體現(xiàn)人文精神的新聞和媒體才真正收獲了競爭力?！蹲専o力者有力，讓悲觀者前行》是南方周末1999年1月1日的新年賀詞，這也是南方周末的精神，指引著這家媒體堅持了人文精神這條主線，使其在讀者心目中樹立了強(qiáng)大的公信力和影響力。媒體只有重視了人文精神才能帶來良好的傳播效果，這也是真正的“以受眾為本”。媒體必須將職業(yè)精神與人文精神統(tǒng)一起來，對人的價值、尊嚴(yán)給予更多的關(guān)注，著力推動傳播技術(shù)與新聞理念在人文精神這個點(diǎn)上加以融合，才會在傳播技術(shù)不斷發(fā)展更新的時代真正找準(zhǔn)自己的價值定位。

（三）融合的手段：全民的媒體素養(yǎng)教育

隨著新技術(shù)的不斷普及，公眾可以借助更多渠道參與到新聞生產(chǎn)中。傳播主體的外延發(fā)生了變化，專業(yè)和非專業(yè)者共同參與了信息傳播，一定程度上造成了信息環(huán)境的污染，很多受眾缺乏辨別、篩選新聞的能力，從媒體中獲得了很多信息垃圾。普通網(wǎng)民在傳播行為上帶有很強(qiáng)的主觀性，傳播者的個人素養(yǎng)在普泛化的傳播環(huán)境中顯得尤為重要，全民媒介素養(yǎng)教育勢在必行?！叭巳私詾閭鞑フ摺钡纳鐣?，應(yīng)面向公眾進(jìn)行階段性的媒介素養(yǎng)教育活動，以提高其信息選取和甄別能力[6]。網(wǎng)民的年齡結(jié)構(gòu)逐漸低齡化，在學(xué)校的課程體制中應(yīng)將媒體相關(guān)知識納入其中，提高他們的媒介認(rèn)知能力，在大學(xué)教育中，媒介素養(yǎng)的教育還遠(yuǎn)未普及，媒介素養(yǎng)課程可以作為選修課面向所有專業(yè)學(xué)生開設(shè)，以此提高大學(xué)生對信息的獲取、分析、處理、發(fā)布、傳播能力。只有從源頭上抓起，提高網(wǎng)民的整體素質(zhì)，在這個日新月異的媒體社會，才能促進(jìn)信息傳播的良性發(fā)展。作為媒體，可選取典型案例適時進(jìn)行剖析、展示，還原新聞事件的全過程，讓受眾親身感受新聞生產(chǎn)的全過程，提高全民對新聞的認(rèn)知、傳播能力。

四、結(jié) 語

傳播技術(shù)是媒體發(fā)展的一個重要方面，它既給整個媒體帶來新的機(jī)遇也增加了風(fēng)險與挑戰(zhàn)，傳播技術(shù)只是提供了媒體發(fā)展的某種可能性，是一種比較直接的、表面的、易識別的推動要素，但它并沒有起著最終的推動力量，也不能改變新聞傳播應(yīng)有的規(guī)律。在新傳播技術(shù)影響下，新聞傳播工具實現(xiàn)了高度統(tǒng)一，使媒體處于新的階段，不管處于何種階段，其核心理念是不變的，依然發(fā)揮著監(jiān)督環(huán)境、協(xié)調(diào)社會、傳遞文化遺產(chǎn)的功能。在新聞傳播理論和實踐的不斷探索中，總會找到傳播技術(shù)與新聞理念有效的融合點(diǎn)，發(fā)揮新聞傳播應(yīng)有的積極作用。

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[6] 芮必峰，陳夏蕊.新傳播技術(shù)呼喚新“媒介素養(yǎng)”[J].新聞界，2013（14）.

[責(zé)任編輯：艾涓]