摘 要：20世紀(jì)60年代上半葉，中國(guó)傳統(tǒng)動(dòng)畫的發(fā)展進(jìn)入巔峰時(shí)期，形成了具有獨(dú)特民族傳統(tǒng)風(fēng)格的“中國(guó)動(dòng)畫學(xué)派”。大量?jī)?nèi)容豐富、風(fēng)格各異，體現(xiàn)了中國(guó)美學(xué)獨(dú)特審美趣味的動(dòng)畫作品，奠定了我國(guó)傳統(tǒng)動(dòng)畫在世界動(dòng)畫史上的地位。然而動(dòng)畫產(chǎn)業(yè)國(guó)際化的趨勢(shì)，以及現(xiàn)代化的元素對(duì)傳統(tǒng)動(dòng)畫的發(fā)展產(chǎn)生了深刻的影響，使我國(guó)傳統(tǒng)動(dòng)畫發(fā)展面臨困境。以中國(guó)傳統(tǒng)動(dòng)畫的發(fā)展與傳統(tǒng)文化、民族元素的應(yīng)用為出發(fā)點(diǎn)，結(jié)合現(xiàn)當(dāng)代動(dòng)畫發(fā)展的環(huán)境，探索中國(guó)動(dòng)畫發(fā)展轉(zhuǎn)型期，應(yīng)如何適應(yīng)新時(shí)代的需求。

關(guān)鍵詞：中國(guó)傳統(tǒng)動(dòng)畫；傳統(tǒng)文化；民族化；轉(zhuǎn)型；世界視野

一、研究背景與目的

在世界動(dòng)畫發(fā)展史上，中國(guó)傳統(tǒng)動(dòng)畫占據(jù)了一個(gè)重要篇章。在我國(guó)特殊的歷史環(huán)境和審美文化的影響下，中國(guó)的傳統(tǒng)動(dòng)畫有著不同于其他國(guó)家的歷史發(fā)展脈絡(luò)和藝術(shù)體系。他根植于深厚的中國(guó)民族文化和傳統(tǒng)藝術(shù)中，帶有著鮮明的民族特色，體現(xiàn)出我國(guó)博大精深的文化內(nèi)涵。特別是二十世紀(jì)50年代至80年代“中國(guó)動(dòng)畫學(xué)派”在中國(guó)動(dòng)畫的民族化道路上的探索，創(chuàng)造了中國(guó)特有的傳統(tǒng)藝術(shù)形式與動(dòng)畫表達(dá)體系相結(jié)合的動(dòng)畫風(fēng)格，在國(guó)際上受到廣泛的贊譽(yù)，使中國(guó)動(dòng)畫逐漸擺脫了早期模仿美國(guó)迪斯尼和前蘇聯(lián)動(dòng)畫的影子，進(jìn)入了中國(guó)動(dòng)畫發(fā)展的輝煌時(shí)期。

本文期望通過對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)動(dòng)畫發(fā)展的梳理與研究，對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)動(dòng)畫進(jìn)行解讀，探尋中國(guó)傳統(tǒng)動(dòng)畫成功的內(nèi)在動(dòng)因，尋求傳統(tǒng)動(dòng)畫的現(xiàn)代認(rèn)同，在全球化的文化語(yǔ)境下，為中國(guó)動(dòng)畫新的發(fā)展提供可供借鑒的理論研究。

二、在曲折中艱難探索的中國(guó)傳統(tǒng)動(dòng)畫

（一）中國(guó)傳統(tǒng)動(dòng)畫的定義

我國(guó)早期的動(dòng)畫作品被稱為“美術(shù)片”，后受日本影響改為“動(dòng)畫”?！峨娪八囆g(shù)詞典》：“美術(shù)片，電影四大片種之一，是動(dòng)畫片、木偶片、剪紙片、折紙片的總稱。它以繪畫和其他造型藝術(shù)形式作為人物造型和環(huán)境空間造型的主要表現(xiàn)手段，不追求故事片的逼真性特點(diǎn)，而運(yùn)用夸張、神似、變形的手法，借助于幻想、想象和象征，反映人們的生活、理想和愿望，是一種高度假定性的藝術(shù)。” 在我國(guó)傳統(tǒng)動(dòng)畫創(chuàng)作中，早期的許多優(yōu)秀動(dòng)畫不僅汲取了我國(guó)“以畫為本”的繪畫藝術(shù)形式，并且借鑒了繪畫藝術(shù)的美學(xué)風(fēng)格和人文意蘊(yùn)。本文研究的中國(guó)傳統(tǒng)動(dòng)畫，既是上述定義中所指的美術(shù)片。從時(shí)間范圍來看，是指從1922年中國(guó)動(dòng)畫誕生至1989年中國(guó)動(dòng)畫步入轉(zhuǎn)型期。

（二）中國(guó)傳統(tǒng)動(dòng)畫的發(fā)展

縱觀我國(guó)動(dòng)畫的發(fā)展史，從1922年萬氏兄弟（萬籟鳴、萬古蟾、萬超塵、萬滌寰）攝制的第一部廣告動(dòng)畫片《舒振東華打字機(jī)》算起，至今已有八十六年的歷史。中國(guó)動(dòng)畫的發(fā)展呈現(xiàn)出明顯的階段性特點(diǎn)，大致經(jīng)過五個(gè)時(shí)期：

1.以萬氏兄弟為代表的探索期，代表作品《大鬧畫室》、《鐵扇公主》等，從這一時(shí)期的作品的數(shù)量、技術(shù)和對(duì)中國(guó)后來動(dòng)畫的影響方面來看，萬氏兄弟無疑是中國(guó)動(dòng)畫處于開創(chuàng)和探索階段最為突出的代表，他們?yōu)橹袊?guó)動(dòng)畫之后的民族化探索，形成自己特有的風(fēng)格特征，奠定了一個(gè)穩(wěn)固的基礎(chǔ)。因此中國(guó)動(dòng)畫發(fā)展初期也稱為“萬氏時(shí)代”。

2.20世紀(jì)40年代末到50年代是中國(guó)傳統(tǒng)動(dòng)畫的繁榮期，以1948年制作的第一部動(dòng)畫片《甕中捉鱉》為新中國(guó)動(dòng)畫片的發(fā)展揭開了序幕。

3.1957年4月，中國(guó)第一家專業(yè)美術(shù)電影制片廠——上海美術(shù)電影制片廠成立，伴隨著“中國(guó)動(dòng)畫學(xué)派”的開山之作《驕傲的將軍》；我國(guó)第一部獲得國(guó)際獎(jiǎng)項(xiàng)的彩色動(dòng)畫片《烏鴉為什么是黑的》；由錢家駿導(dǎo)演的我國(guó)第一次嘗試少數(shù)民族傳說題材動(dòng)畫《一副憧憬》等優(yōu)秀動(dòng)畫作品的誕生，中國(guó)傳統(tǒng)動(dòng)畫由此開始走上了 “探索民族風(fēng)格之路”，形成了世界動(dòng)畫界獨(dú)有的中國(guó)民族風(fēng)格，同時(shí)也進(jìn)入了中國(guó)動(dòng)畫的黃金時(shí)代。

4.經(jīng)歷文革動(dòng)畫發(fā)展低谷之后的80年代，是中國(guó)動(dòng)畫的第二個(gè)黃金時(shí)代，民族風(fēng)格得到更進(jìn)一步發(fā)展，中國(guó)動(dòng)畫事業(yè)空前繁榮，這個(gè)時(shí)期呈現(xiàn)出一批題材豐富、風(fēng)格各異的優(yōu)秀作品，如采用中國(guó)水墨畫表現(xiàn)手法的作品《山水情》、《螳螂捕蟬》等；借鑒于大量中國(guó)傳統(tǒng)民間藝術(shù)元素和戲曲表演形式的《哪吒鬧?！罚灰远鼗湍呖弑诋嫪?dú)特風(fēng)貌和故事主題創(chuàng)作的《九色鹿》等。這些作品不僅受到國(guó)內(nèi)觀眾的一致好評(píng)，而且在國(guó)際上也帶來深遠(yuǎn)影響。我國(guó)動(dòng)畫的創(chuàng)作進(jìn)入最為和諧、最為寬松和最為舒展的時(shí)期，“中國(guó)動(dòng)畫學(xué)派”的獨(dú)特風(fēng)格得到進(jìn)一步發(fā)揚(yáng)，在世界上形成了典型風(fēng)格。

5.20世紀(jì)90年代至今是中國(guó)動(dòng)畫發(fā)展的探索轉(zhuǎn)型期，隨著市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，外國(guó)動(dòng)畫片大量融入中國(guó)市場(chǎng)，國(guó)產(chǎn)動(dòng)畫一方面努力繼承傳統(tǒng)民族風(fēng)格，另一方面又竭力模仿外國(guó)動(dòng)畫，而結(jié)果卻是鮮有成功之作，此時(shí)的中國(guó)動(dòng)畫與國(guó)際相比，在創(chuàng)作理念和制作水平方面都存有一定差距。面對(duì)昔日“中國(guó)動(dòng)畫學(xué)派”的輝煌成就，國(guó)產(chǎn)動(dòng)畫面臨著嚴(yán)酷的市場(chǎng)轉(zhuǎn)型探索。

（三）中國(guó)傳統(tǒng)動(dòng)畫與傳統(tǒng)文化、藝術(shù)

1.文學(xué)作品對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)動(dòng)畫題材的影響

我國(guó)傳統(tǒng)動(dòng)畫繼承秉承了中國(guó)上千年文化歷史精髓。特有的民間傳統(tǒng)藝術(shù)和中式文化內(nèi)涵對(duì)我國(guó)傳統(tǒng)動(dòng)畫產(chǎn)生了深遠(yuǎn)影響。中國(guó)老一輩動(dòng)畫人萬籟鳴曾說過：“動(dòng)畫片在中國(guó)一出現(xiàn)，題材上就與西方的分道揚(yáng)鑣了?！?千年文化積淀給我們留下了很多具有深厚哲理的文學(xué)作品，可供傳承的中國(guó)傳統(tǒng)歷史題材有神話、童話、民間傳說、民間戲曲、小說等。因此中國(guó)傳統(tǒng)動(dòng)畫常常以神話傳說、歷史故事、語(yǔ)言成語(yǔ)等為故事原型，注重思想、審美、教育相結(jié)合。如《大鬧天宮》、《哪吒鬧?！返冗@些優(yōu)秀動(dòng)畫作品都取材于我國(guó)古典名著，還有《愚公移山》、《濫竽充數(shù)》等取材于寓言故事。此外，我國(guó)傳統(tǒng)動(dòng)畫片也以于現(xiàn)實(shí)生活為題材，如《草原小姐妹》等，極具教育意義。這些作品以中國(guó)文學(xué)為借鑒，將之融入動(dòng)畫創(chuàng)作之中，又賦予動(dòng)畫作品特有的民族風(fēng)情。

2.傳統(tǒng)美術(shù)在中國(guó)傳統(tǒng)動(dòng)畫中的表現(xiàn)

在中國(guó)傳統(tǒng)動(dòng)畫創(chuàng)作中，對(duì)傳統(tǒng)美術(shù)的繼承和發(fā)揚(yáng)一直是老一輩動(dòng)畫創(chuàng)作者關(guān)注和追求的重點(diǎn)，這不僅源于他們對(duì)動(dòng)畫藝術(shù)與民族文化融合意識(shí)的認(rèn)知，也包含了對(duì)傳統(tǒng)文化的深厚感情和發(fā)展愿望。中國(guó)傳統(tǒng)藝術(shù)注重寫意，形式多樣，有剪紙、水墨、木偶等表現(xiàn)形式。具有強(qiáng)烈的民族特色。受中國(guó)繪畫藝術(shù)美學(xué)思想的影響，中國(guó)傳統(tǒng)動(dòng)畫的藝術(shù)風(fēng)格、創(chuàng)作背景以及繪制方式不同于其他國(guó)家，具有鮮明的中國(guó)民族特色。以敦煌壁畫元素的應(yīng)用為例，中國(guó)第一部彩色動(dòng)畫長(zhǎng)片《大鬧天宮》就是一部融合強(qiáng)烈民族元素，具有裝飾畫風(fēng)格的作品，他不僅在藝術(shù)構(gòu)成上融合了我國(guó)敦煌壁畫、民間年畫、剪紙等藝術(shù)成分。還在人物造型設(shè)計(jì)中采用了民間年畫以線描為主的手法，將敦煌壁畫中的造型元素融入設(shè)計(jì)當(dāng)中?！洞篝[天宮》對(duì)主角孫悟空造型塑造簡(jiǎn)練，突出了其性格特點(diǎn)，是藝術(shù)美與形式美相結(jié)合的典范；配角則以壁畫、民間年畫元素為參照，充分體現(xiàn)了敦煌壁畫中的藝術(shù)造型特點(diǎn)。在場(chǎng)景設(shè)計(jì)上采用了工筆畫的繪制方法，帶有裝飾性特點(diǎn)。色彩運(yùn)用以青、綠、紅、白、黑等中國(guó)民間常用色彩為主，具有鮮明的中式風(fēng)格。

三、堅(jiān)守傳統(tǒng)文化和民族精神并與現(xiàn)代動(dòng)畫的融合

中國(guó)傳統(tǒng)動(dòng)畫的輝煌成就，是構(gòu)建于中國(guó)優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化的根基之上的，民族化是中國(guó)動(dòng)畫探索的一個(gè)重要內(nèi)容，中國(guó)動(dòng)畫藝術(shù)家們經(jīng)歷了幾十年的積累和創(chuàng)新，在廣泛借鑒中國(guó)傳統(tǒng)藝術(shù)，深入挖掘民族文化的基礎(chǔ)上，開創(chuàng)了融匯多種民族元素，具有鮮明民族特色的動(dòng)畫藝術(shù)樣式，形成了獨(dú)特的創(chuàng)作觀和美學(xué)觀，確立了中國(guó)傳統(tǒng)動(dòng)畫的美學(xué)風(fēng)格。其鮮明的藝術(shù)特色與獨(dú)特的藝術(shù)表現(xiàn)手法集中體現(xiàn)了中國(guó)傳統(tǒng)美學(xué)中特殊意蘊(yùn)和審美趣味，奠定了中國(guó)動(dòng)畫在世界動(dòng)畫史上的一席地位。同時(shí)也存在著不足之處，固守傳統(tǒng)的封閉性和忽視發(fā)展創(chuàng)新的停滯性。只有對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)動(dòng)畫做出正確的認(rèn)識(shí)，才能更好地尋找到中國(guó)當(dāng)代動(dòng)畫的發(fā)展之路。

（一） 突破傳統(tǒng)的限制

對(duì)于中國(guó)動(dòng)畫來說，不能空有形式上的民族化，更重要的從內(nèi)涵上表現(xiàn)出民族化。當(dāng)前中國(guó)動(dòng)畫在民族化的探究道路上趨向兩種極端：一個(gè)是單純從表面上追求民族元素，而忽視了對(duì)民族精神內(nèi)涵的發(fā)掘；另一個(gè)是在動(dòng)畫產(chǎn)業(yè)全球化的趨勢(shì)下，一些動(dòng)畫制作者過于著重模仿，而忽略了本國(guó)傳統(tǒng)文化藝術(shù)特色，未能將動(dòng)畫創(chuàng)作與我國(guó)優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化和民族精神相結(jié)合，使我國(guó)優(yōu)秀的民間藝術(shù)逐漸從動(dòng)畫設(shè)計(jì)中遺失，從而使得中國(guó)動(dòng)畫陷入了尷尬的發(fā)展境地。

民族化風(fēng)格并非一成不變，而是隨著時(shí)代和社會(huì)的發(fā)展得到不斷豐富的。優(yōu)秀的動(dòng)畫作品往往是在適應(yīng)時(shí)代的情況下產(chǎn)生的。對(duì)傳統(tǒng)藝術(shù)形式的堅(jiān)持不是中國(guó)動(dòng)畫的唯一出路，我們應(yīng)該打破“中國(guó)動(dòng)畫必須具有中國(guó)傳統(tǒng)文化的元素”的思維定勢(shì)。中國(guó)的動(dòng)畫創(chuàng)作不能僅僅滿足于過去取得的輝煌成就，而是要突破藝術(shù)形式的枷鎖，對(duì)動(dòng)畫的表現(xiàn)形式進(jìn)行創(chuàng)新。同時(shí)也對(duì)動(dòng)畫題材做進(jìn)一步的開發(fā)，創(chuàng)作符合當(dāng)代社會(huì)環(huán)境的，觀眾喜聞樂見的，容易引起共鳴的動(dòng)畫文本，從更深層次的內(nèi)涵上喚醒中國(guó)動(dòng)畫精神。

（二）多元化的價(jià)值體系

實(shí)現(xiàn)多元的價(jià)值體系。根據(jù)目前國(guó)產(chǎn)動(dòng)畫受眾群體來看，中國(guó)動(dòng)畫相較于美、日等國(guó)家而言，還存在市場(chǎng)單一、消費(fèi)群體少，覆蓋人群局限等問題。當(dāng)代的社會(huì)是一個(gè)多元化的社會(huì)，創(chuàng)作者和觀眾都有著自由的選擇權(quán)，顯然單一的說教動(dòng)畫題材不再適合社會(huì)的需求。當(dāng)代動(dòng)畫，應(yīng)該結(jié)合當(dāng)代社會(huì)的語(yǔ)境，融入多元化的價(jià)值體系，創(chuàng)作出內(nèi)涵豐富的作品。

（三）回歸動(dòng)畫的本真

“寓教于樂”是動(dòng)畫的一大特征，國(guó)產(chǎn)動(dòng)畫長(zhǎng)期以來都在承擔(dān)著教化的職責(zé)，而忽視了動(dòng)畫本身的人文關(guān)懷，由于其內(nèi)容與形式的傳達(dá)是單向的，并且?guī)в忻黠@的社會(huì)標(biāo)簽，其反應(yīng)的內(nèi)容往往是在強(qiáng)調(diào)一種規(guī)則或是行為的規(guī)范。這樣教色彩過重的動(dòng)畫作品，結(jié)果往往是不符合現(xiàn)代社會(huì)的需求和觀眾的口味的。因此，在動(dòng)畫的創(chuàng)作中，首先應(yīng)該考慮的是動(dòng)畫本身的樂趣，其次才是在保證樂趣的同時(shí)，考慮動(dòng)畫的教育意義，做到真正的寓教于樂。

21世紀(jì)動(dòng)漫產(chǎn)業(yè)被稱為最有希望的朝陽(yáng)產(chǎn)業(yè)，中國(guó)動(dòng)畫要實(shí)現(xiàn)新的發(fā)展，就必須要放下過去的光環(huán)，需找到屬于自己的發(fā)展方向，結(jié)合國(guó)情，保留傳統(tǒng)文化的優(yōu)秀部分，推動(dòng)傳統(tǒng)動(dòng)畫健康發(fā)展。

作者單位：

陳婧卓，西北大學(xué)藝術(shù)學(xué)院。