李佳澤

摘 要：姜戎的《狼圖騰》自2004年發(fā)行以來(lái)，引起了廣泛重視，并被讓·雅克·阿諾導(dǎo)演拍成了電影?！独菆D騰》以狼為敘事主體，描寫了寬廣遼闊的蒙古大草原上狼與人的對(duì)峙與共生，給人們帶來(lái)了強(qiáng)烈的心靈震撼。這部著作不僅演繹了蒙古游牧民族對(duì)狼圖騰的崇拜，也突出了“狼性”與“人性”的深刻哲思?；诖?，本文將從《狼圖騰》的“狼性”視角對(duì)這部著作進(jìn)行深思。

關(guān)鍵詞：《狼圖騰》；狼性；人性

《狼圖騰》以狼為敘事主體，整部小說(shuō)講述了幾十個(gè)有機(jī)連貫的“狼故事”，其情節(jié)神秘而激烈，令人深感震撼。這幾十個(gè)“狼故事”，無(wú)一不凸顯了“狼性”，令人在享受閱讀快感的同時(shí)，也得到了一些啟示。

一、《狼圖騰》故事梗概

姜戎先生曾于1967年到內(nèi)蒙古錫林郭勒盟東烏珠穆沁旗插隊(duì)，在那片草原上，他近身接觸狼，與狼結(jié)下了不解之緣。在插隊(duì)的十幾年中，姜戎親歷了草原的破壞與毀滅，感受到了草原的盛衰轉(zhuǎn)變，也由此寫下了今天的《狼圖騰》?！独菆D騰》以作者姜戎的親身經(jīng)歷為藍(lán)本，講述了二十世紀(jì)六七十年代知青陳陣在內(nèi)蒙古草原插隊(duì)時(shí)與草原狼、游牧民族相依相存的故事。陳陣和他的朋友親自掏了一窩小狼，并且養(yǎng)了其中的一只。他要通過(guò)一只小狼的成長(zhǎng)，探索狼的習(xí)性和狼的哲學(xué)。書中有幾十個(gè)狼故事，緊張激烈，場(chǎng)面十分宏大，充分展現(xiàn)了狼與人共生共存的過(guò)程。

二、《狼圖騰》的狼性體現(xiàn)

狼之所以能夠成為額侖草原蒙古族人的圖騰，不僅在于狼在維持草原生態(tài)平衡和草原生命中發(fā)揮著關(guān)鍵性的作用，更在于狼不同于其他生物的“狼性”。在這部小說(shuō)中，狼性是通過(guò)“團(tuán)隊(duì)作戰(zhàn)”“危機(jī)意識(shí)”與“寧死不降”而體現(xiàn)的。

（一）團(tuán)隊(duì)作戰(zhàn)

狼是社會(huì)性動(dòng)物，是有組織、有紀(jì)律、有章法的團(tuán)隊(duì)。在《狼圖騰》中，每一次狼與人、與其他動(dòng)物的激戰(zhàn)，都是團(tuán)隊(duì)作戰(zhàn)，團(tuán)隊(duì)中的狼分工明確，在頭狼的指揮下協(xié)同作戰(zhàn)，共同進(jìn)退。比如書中的這段描寫：“暫時(shí)后撤的狼群行動(dòng)有條不紊，它們不急于去吞食已經(jīng)倒斃的獵物，而是趁馬倌和兒馬子重新整隊(duì)的時(shí)候，分頭追殺東南方的散兵游勇?！边@段描寫是一段十分精彩的“狼馬激戰(zhàn)”片段，狼集體作戰(zhàn)，有紀(jì)律有組織，有戰(zhàn)術(shù)有戰(zhàn)略，行動(dòng)有條不紊，不亂陣腳。即使是人這種高智商生物，都難以將團(tuán)隊(duì)作戰(zhàn)發(fā)揮到最佳效果。

（二）危機(jī)意識(shí)

狼是疑心重、危機(jī)意識(shí)極強(qiáng)的高智商動(dòng)物。由于草原的生存環(huán)境比較惡劣，危機(jī)四伏，所以狼從來(lái)不缺危機(jī)意識(shí)。他們不僅會(huì)儲(chǔ)存食物，還會(huì)隱蔽與逃生。從來(lái)都不打無(wú)準(zhǔn)備之仗，他們的危機(jī)意識(shí)體現(xiàn)在每一次作戰(zhàn)中，甚至體現(xiàn)在點(diǎn)點(diǎn)滴滴的日常生活中。

（三）寧死不降

狼與狗原本是同類，而在幾千年的馴化中，狗成為了人類的家畜，狼卻永遠(yuǎn)不受拘束，自由自在。文中陳陣馴養(yǎng)了一只小狼，而那只狼雖從小就被拘禁，被束縛，卻狼性不改，依然保持著自己高貴的姿態(tài)。狼的精神就是如此，為了捍衛(wèi)尊嚴(yán)與自由，寧死不降。在小說(shuō)中，一只狼為了逃避人類吉普車的追捕，拼盡了全力。文中是這樣描寫的：“它突然停下用盡全身最后一絲力氣，扭轉(zhuǎn)身蹲坐下來(lái)，擺出最后一個(gè)從容的姿勢(shì)……巨狼像一尊千年石獸轟然倒地?！边@個(gè)描寫是多么地震撼人心！狼寧可死去，也不愿被人類俘虜，即使死去，也要死得有尊嚴(yán)，有氣勢(shì)。所以說(shuō)，狼是有氣度的，有尊嚴(yán)的，是值得被尊重的。

三、《狼圖騰》中狼性與人性的碰撞

《狼圖騰》中，每一個(gè)狼故事都充分體現(xiàn)了“狼性”與“人性”的碰撞。狼有組織，有紀(jì)律，有戰(zhàn)術(shù)，有戰(zhàn)略，有危機(jī)意識(shí)，有寧死不降的精神，他們自由，獨(dú)立，頑強(qiáng)，勇敢，有著強(qiáng)烈的意志和尊嚴(yán)，但是人卻忽視了這種精神。小說(shuō)中，人們肆意殺害草原狼，破壞草原；小說(shuō)的最后，人類失去了草原狼，也失去了草原，失去了人與自然和諧共存的價(jià)值觀。某種程度上，人類也失去了很多人性中的光輝。然而，除卻“狼性”的發(fā)光點(diǎn)之外，狼性中也有糟粕，他們貪婪，兇殘，陰險(xiǎn)，而這些也是一部分人性中具有的內(nèi)容。所以，狼性與人性的碰撞中，人類應(yīng)該學(xué)習(xí)的是狼性中的精華，而摒棄其中糟粕，在狼性的思考中，更多地豐富人性，思考人性。

四、結(jié)語(yǔ)

“一千個(gè)讀者眼中有一千個(gè)哈姆雷特”。對(duì)于文學(xué)作品，向來(lái)是仁者見(jiàn)仁，智者見(jiàn)智。從不同的視角出發(fā)，會(huì)有不同的感悟與體驗(yàn)?！独菆D騰》自發(fā)行以來(lái)，備受爭(zhēng)議。有人認(rèn)為他背離了中國(guó)傳統(tǒng)的人性本善的思想，更是將狼的善良與智慧無(wú)限擴(kuò)大，對(duì)于文學(xué)研究毫無(wú)意義；也有人說(shuō)《狼圖騰》中有反動(dòng)思想；有人說(shuō)《狼圖騰》是呼吁人類與自然和諧共處的主題……但絕大部分學(xué)者還是認(rèn)為《狼圖騰》一書蘊(yùn)涵著對(duì)民族進(jìn)步的呼喚，是一本關(guān)于“狼性”與“人性”的思考。本文從《狼圖騰》的“狼性”視角出發(fā)，揭示了小說(shuō)的“狼性”主題，論述了自己的一些體會(huì)和認(rèn)識(shí)，但是僅為一己之見(jiàn)，以求教大方之家。

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