李芳

【摘 要】 美術(shù)教育是一種形象化、寓教于樂、生動(dòng)活潑的審美教育。美育是全面發(fā)展教育的有機(jī)組成部分，它可以給學(xué)生以積極的思想影響。美好的藝術(shù)形象，可以給學(xué)生展示出社會(huì)生活的畫卷，展現(xiàn)出美好的心靈和高尚的情操。美育應(yīng)很好地滲透德育教育。恭城孔廟是對(duì)學(xué)生進(jìn)行美育教育不可多得的題材，同時(shí)也是滲透德育教育的有利資源。在美術(shù)教育中，讓學(xué)生在欣賞孔廟中自然滲透德育，在繪畫孔廟時(shí)用情感滲透德育，在手工制作孔廟作品中靈活滲透德育，在參觀實(shí)踐活動(dòng)中有意識(shí)地滲透德育，孔廟文化與小學(xué)美術(shù)德育教育緊密相連。

【關(guān)鍵詞】 恭城孔廟；美術(shù)教育；德育滲透

《美術(shù)新課程標(biāo)準(zhǔn)》指出：“在美術(shù)學(xué)習(xí)過程中，激發(fā)學(xué)生創(chuàng)造精神，發(fā)展美術(shù)實(shí)踐能力，形成基本的美術(shù)素養(yǎng)，陶冶高尚的情操，提高學(xué)生的審美能力，完善人格?！彼栽谛W(xué)美術(shù)教育中滲透德育有其必要性和實(shí)效性。在新課改背景下，美術(shù)教師應(yīng)轉(zhuǎn)變思路，改變以往單調(diào)、枯燥的課堂教學(xué)模式，通過挖掘本土課程資源，更好地在美術(shù)教育中滲透德育。

在我們廣西恭城縣，有廣闊的極富地方特色的課程資源，這些資源有很強(qiáng)的藝術(shù)感染力和生命力。恭城是桂林唯一的瑤族自治縣，歷史悠久，其主要人文景觀“三廟一館”——文廟、武廟、周渭祠和湖南會(huì)館——是對(duì)學(xué)生進(jìn)行美育教育不可多得的題材?？讖R是我在美術(shù)教學(xué)中滲透德育的主要題材。

一、在欣賞孔廟中自然滲透德育

我在上《恭城孔廟》一課時(shí)，打破以教師為中心的欣賞教學(xué)模式，讓學(xué)生提前查找資料、圖片。在閱讀資料、欣賞圖片中，學(xué)生了解到美術(shù)家創(chuàng)作每一件美術(shù)作品，除了通過完美的外在形式提示某一特定的主題之外，往往還有其更深層的內(nèi)涵和更隱藏的意蘊(yùn)，是一種文化、精神層面的要求與體現(xiàn)，是美術(shù)作品的最高價(jià)值所在，也是時(shí)代、社會(huì)、民族精神的寫照。通過欣賞討論，學(xué)生們?cè)跐撘颇蝎@得傳統(tǒng)藝術(shù)的熏陶，進(jìn)一步體會(huì)到中華民族傳統(tǒng)文化的博大精深，驚嘆人類的聰明智慧，更加熱愛人類創(chuàng)造的建筑藝術(shù)。

之后讓學(xué)生欣賞恭城的“三廟一館”，感受偏遠(yuǎn)的瑤鄉(xiāng)民族文化與中原文化的融合，搜尋歷史發(fā)展的蹤跡，欣賞多姿多彩的宮廷文化、民間風(fēng)俗及傳統(tǒng)藝術(shù)，感受古代勞動(dòng)人民智慧之美。在欣賞藝術(shù)作品時(shí)注重設(shè)計(jì)一些學(xué)生樂于參與的活動(dòng)，讓他們?cè)诨顫姟⑤p松地環(huán)境中完成欣賞目標(biāo)——體會(huì)畫家的情感。如欣賞孔廟時(shí)，開展“聽音樂”，“聽孔子的故事”，“聽保護(hù)恭城孔廟的故事”等活動(dòng)，而不是教師空洞的闡述。

最后讓學(xué)生知道恭城孔廟建筑是中國(guó)傳統(tǒng)文化的瑰寶。恭城孔廟的建筑，不僅以恢宏的氣勢(shì)、巧妙的構(gòu)思、神奇的地理環(huán)境和陰陽八卦結(jié)構(gòu)展示著孔子的儒家文化的顯赫地位，而且以因地制宜的多變手法，瑤族和漢族文化相結(jié)合的多采風(fēng)格展現(xiàn)了中國(guó)傳統(tǒng)文化的側(cè)面。這樣便能激發(fā)起學(xué)生熱愛家鄉(xiāng)、熱愛祖國(guó)的情感，更好地滲透德育。

二、在繪畫孔廟時(shí)用情感滲透德育

我讓學(xué)生有計(jì)劃有目的地對(duì)恭城孔廟進(jìn)行考察，并作簡(jiǎn)單的記錄。比如對(duì)材質(zhì)（磚制、木制、石制等）、造型（亭、臺(tái)、樓、民居等）、建造年代以及建筑物結(jié)構(gòu)等進(jìn)行觀察，以加深對(duì)建筑物的了解。再通過學(xué)習(xí)線描孔廟的局部，如斗拱、柱梁、脊、檐翹、窗棱等，了解恭城孔廟和其它古建筑不一樣的魅力。

通過考察與畫古建筑，既訓(xùn)練了學(xué)生的造型能力，又使得學(xué)生更進(jìn)一步加深了對(duì)古建筑物的理解與猜想（尤其是殘敗的），體驗(yàn)、感悟工匠是怎樣想象構(gòu)思、怎樣畫草圖、怎樣施工建造該古建筑的，體會(huì)到家鄉(xiāng)的孔廟是古代勞動(dòng)人民智慧的結(jié)晶。繼而給學(xué)生講解有關(guān)孔廟在人們的聰明才智下得以保存下來的歷史典故，培養(yǎng)和增強(qiáng)學(xué)生對(duì)家鄉(xiāng)人文遺產(chǎn)的熱愛之情。這一課的學(xué)習(xí)不僅使學(xué)生對(duì)學(xué)過的家鄉(xiāng)歷史知識(shí)加深了理解，而且還感受到了藝術(shù)的魅力，受到了美的熏陶。

三、在手工制作孔廟作品中靈活滲透德育

手工制作是小學(xué)美術(shù)課程中的重要組成部分，也是孩子們最喜歡的課型。它具有直觀性、形象性、靈活性，對(duì)于培養(yǎng)學(xué)生動(dòng)手實(shí)踐能力和創(chuàng)新精神起著非常重要的作用。在手工制作課中認(rèn)真挖掘德育因素，就能培養(yǎng)他們積極向上、踏實(shí)勤勞的生活態(tài)度。例如在《恭城孔廟》第二課時(shí)中，我采取先討論，再小組合作的方法，出示以廢舊物材料設(shè)計(jì)模仿孔廟進(jìn)行造型，沒有用的包裝盒、一次性筷子，經(jīng)過他們的小手，利用它們的外形、色彩，經(jīng)過巧妙的加工創(chuàng)造，它們就會(huì)變成外形精美、有實(shí)用價(jià)值的藝術(shù)品了。學(xué)生從藝術(shù)的角度、實(shí)用的角度認(rèn)識(shí)它們，不但養(yǎng)成環(huán)保意識(shí)，練就變廢為寶的能力，培養(yǎng)藝術(shù)創(chuàng)造能力，而且還體現(xiàn)美術(shù)、人文、科學(xué)融合為一體的現(xiàn)代美術(shù)新教育精神。

四、在參觀實(shí)踐活動(dòng)中有意識(shí)地滲透德育

美術(shù)實(shí)踐活動(dòng)是讓學(xué)生學(xué)會(huì)用美的眼光去觀察世界、認(rèn)識(shí)生活、領(lǐng)悟美術(shù)學(xué)習(xí)價(jià)值的重要途徑。實(shí)踐課在教學(xué)中不僅要教學(xué)生制作方法，還要對(duì)學(xué)生進(jìn)行愛藝術(shù)、愛勞動(dòng)以及愛集體的高尚情操培養(yǎng)。我們學(xué)校每年都要舉辦孔廟紀(jì)孔活動(dòng)。我借此契機(jī)組織和輔導(dǎo)學(xué)生參加活動(dòng)，在活動(dòng)中讓學(xué)生了解儒家思想強(qiáng)調(diào)的正心、正名、正位、正物的理念和情感。體現(xiàn)在建筑布局上，就是方正、方整、嚴(yán)正、嚴(yán)整、對(duì)稱、工整和對(duì)直線形象的追求，摒棄歪斜、彎曲的圖象和方位。正，還包括正中的地位；正，也含有正直的含義。儒家學(xué)說強(qiáng)調(diào)為人處世要正直，要講信用，要“言必信，行必果”，這些傳統(tǒng)道德觀念對(duì)于我們當(dāng)今社會(huì)學(xué)生的行為，也起到了很好的教育作用，使學(xué)生知道做人要正直，講信用。

每一座不同的建筑，都有著不同的作用和造型特點(diǎn)，它所包含的文化含義也有所不同?？讖R是祭祀孔子的地方，作為中國(guó)古代思想家、教育家和儒家創(chuàng)始人，他的教育思想鞭策激勵(lì)著我們的教育工作者，他智慧的光芒影響著我們一代又一代的恭城讀書人。孔廟的存在，成就了人杰地靈的恭城！這也是每一個(gè)恭城人引以為豪的地方。

總之，讓恭城孔廟文化與小學(xué)美術(shù)德育教育緊密相連，會(huì)起到“潤(rùn)物細(xì)無聲”的神奇作用。因此，在美術(shù)的教學(xué)中，要全方位的滲透德育教育，真正使學(xué)生在情趣上受到陶冶，在道德上受到影響，在心靈上受到啟迪，讓德育之花愈開愈美麗！