徐慧英

人們常說(shuō)，“知人知面不知心”“人心隔肚皮”，一個(gè)人的心理活動(dòng)是深藏在內(nèi)心的，看不見摸不著，所以要了解一個(gè)人心里在想什么不是件容易的事情。那么，要了解一個(gè)人一貫的性格，在某些特定狀況下會(huì)有什么樣的反應(yīng)，就更不容易了。

了解別人和了解自己都很難

我們?yōu)槭裁催@么好奇別人在想什么呢？

因?yàn)槿耸顷P(guān)系的產(chǎn)物。按客體關(guān)系的說(shuō)法，人活著就是為了尋找關(guān)系。我們的好奇是向外尋找關(guān)系的一只只小小的觸手，知道他/她在想什么，是怎樣的人，就可以確定彼此能否建立關(guān)系，建立怎樣的關(guān)系以及這關(guān)系是否安全可靠。

所謂“路遙知馬力，日久見人心”。我們通過一個(gè)人日常的言行，對(duì)他/她的性格特點(diǎn)有一個(gè)相對(duì)清晰的畫面。但是，這個(gè)判斷是帶有自己的投射的，即這是“我”認(rèn)為的。那他/她到底是不是“我”認(rèn)為的這個(gè)樣子呢？不一定，這也是許多誤會(huì)和矛盾產(chǎn)生的原因。

我們還對(duì)認(rèn)識(shí)自己是怎樣的人充滿了好奇，也就是自我認(rèn)識(shí)?？纯淳W(wǎng)絡(luò)和微信上各種趣味小測(cè)試有多火爆就知道了。比如：你的靈魂測(cè)量計(jì)、選的是什么顏色等等。出來(lái)的結(jié)果是對(duì)個(gè)性特征的分析，應(yīng)該說(shuō)有一定的道理，可以歸類于不太嚴(yán)格的人格測(cè)量之一。去做這類測(cè)試的人都比較開心，因?yàn)槟抢锩姘恕鞍湍闲?yīng)”，即人們常常認(rèn)為一種籠統(tǒng)的、一般性的人格描述十分準(zhǔn)確地揭示了自己的特點(diǎn)，尤其當(dāng)這些特征用更正向和積極的詞匯描述的時(shí)候。但我們要知道，我們每個(gè)人都至少包含了四個(gè)自己：我知道你也知道的自己、我知道你不知道的自己、你知道我不知道的自己和你我都不知道的自己。精神分析師曾奇峰曾寫過一本書，書名就叫《你不知道的自己》。可見，要認(rèn)識(shí)自我也不是那么容易的，不是通過幾個(gè)趣味測(cè)試就能知道的。

心理維度和心理測(cè)量

了解自己和了解他人這樣困難，那有沒有辦法或工具讓我們走走“捷徑”呢？方法是有的，那就是心理測(cè)量。

為什么說(shuō)心理測(cè)量而不說(shuō)趣味測(cè)試呢？這兩者的不同就像感冒糖漿和可樂，看似差不多，但前者具有療效，后者則用來(lái)滿足感官享受。當(dāng)然，兩者最大的區(qū)別，是在于趣味測(cè)試有趣但缺乏可靠的信度和效度，而校對(duì)過的心理測(cè)量則有信度和效度，前提是完成它需要一定的耐性。

說(shuō)到心理測(cè)量就不免要提到心理維度。

心理活動(dòng)看不見摸不著，又無(wú)處不在，怎么去界定和測(cè)量呢？我們需要一個(gè)看問題的視角和平臺(tái)。從這個(gè)平臺(tái)和視角看過去，看到的是事物的這個(gè)面，不同的面組成了事物的整體，這就是心理維度。

通常我們說(shuō)一個(gè)人的心理活動(dòng)包含了知、情、意三部分，也就是認(rèn)知、情緒情感和意志行為。知、情、意協(xié)調(diào)統(tǒng)一，我們說(shuō)他/她的人格是完整的。其中知情意又分別包含了更細(xì)的條目，這就是觀察的維度。當(dāng)然，還有其他的維度，比如關(guān)于心理健康，這是一個(gè)籠統(tǒng)的概念，以往的研究偏重于心理疾病和不健康的一面，人本主義理論的興起使心理健康的涵義更加全面。心理健康不再僅僅意味著沒有心理疾病，還意味著個(gè)人的良好適應(yīng)和充分發(fā)展。

心理健康的維度有六維、八維，我國(guó)還有心理健康十標(biāo)準(zhǔn)，就是十維，但總體都包含了自我接納、與他人的積極關(guān)系、環(huán)境適應(yīng)與控制、自主性、個(gè)體成長(zhǎng)等內(nèi)容。所以，心理測(cè)量也從不同維度分了幾大類上百種，常用的有一二十種，比如：能力測(cè)量包括智力測(cè)試和特殊能力測(cè)試；人格測(cè)量包括艾森克個(gè)性問卷（EPQ）、卡特爾16種人格因素問卷（16PF）、明尼蘇達(dá)多項(xiàng)人格問卷（MMPI），也有人格投射測(cè)試，包括羅夏墨跡測(cè)試、房樹人繪畫測(cè)試（HTP）、箱庭等；另外包括心理健康、情緒狀態(tài)、人際關(guān)系、社會(huì)行為、職業(yè)測(cè)試、婚戀家庭等多類測(cè)量。

心理測(cè)量的意義

我們花時(shí)間和精力做心理測(cè)量的目的是什么呢？對(duì)于個(gè)人來(lái)說(shuō)，是為了更好地自我了解。對(duì)自我的理解和把握是一個(gè)系統(tǒng)工程。自我是一個(gè)不停明晰、穩(wěn)固和成長(zhǎng)的過程，類似于螺旋式的上升狀態(tài)。只有這樣，面對(duì)人事物的時(shí)候我們才是清晰的，而不是混沌不清的。

早期的心理測(cè)量以發(fā)現(xiàn)與常模（注：常模是一種供比較的標(biāo)準(zhǔn)量數(shù)）的異同為主，更多偏向于臨床應(yīng)用，而隨著心理健康理念的完善，對(duì)個(gè)人成長(zhǎng)和社會(huì)功能部分越來(lái)越重視。比如16PF人格模型和次元人格結(jié)構(gòu)可用于個(gè)人職業(yè)規(guī)劃，不同的典型人格因素適合不同的職業(yè)，也可用于人力資源管理和培訓(xùn)。繪畫和箱庭（注：即箱庭療法，又稱沙盤療法或沙箱療法，是在歐洲發(fā)展起來(lái)的一種心理療法）不但可用于測(cè)量，更可用于自我療愈和提升。對(duì)于團(tuán)體來(lái)說(shuō)，心理測(cè)量是了解團(tuán)體每個(gè)成員個(gè)性特點(diǎn)的工具，同時(shí)，也可借助有針對(duì)性的活動(dòng)或任務(wù)增強(qiáng)團(tuán)體的凝聚力和創(chuàng)造力。比較好的方法有團(tuán)體系列箱庭、團(tuán)體繪畫等，可以明確看到每個(gè)成員在團(tuán)體中的位置和行為模式，自我了解和相互了解后，變化就慢慢發(fā)生了……

總的來(lái)說(shuō)，心理測(cè)量是對(duì)個(gè)體差異的測(cè)量，多數(shù)測(cè)量都是確定在某個(gè)特定維度上，“我”與其他人如何不同或相似，都是在更好地明確和認(rèn)識(shí)“我”。與普通測(cè)驗(yàn)不同，心理測(cè)量的分?jǐn)?shù)高低與好壞并無(wú)關(guān)系，它僅僅表明你的人格在某一維度上的表現(xiàn)處于何種位置。我們常說(shuō)，性格并無(wú)好壞之分，只是不同的個(gè)性特征適合不同的工作、不同的社會(huì)角色。這也是這個(gè)世界如此繽紛多彩的由來(lái)。更好地了解自我，完善自我，用禪宗的說(shuō)法是“明心見性”，生活得更加多彩，更加自如！