周?chē)?guó)平

有一個(gè)詞叫“謀財(cái)害命”，原意是謀他人的錢(qián)財(cái)，害他人的性命。我把它的涵義引申一下，現(xiàn)在比較多的解釋是什么？是謀人世的錢(qián)財(cái)，害自己的性命。這分兩種情況。一種是謀不義之財(cái)，因此埋下了禍種，一旦東窗事發(fā)，就坐牢甚至真的搭上了性命?，F(xiàn)在這種事很多，但在人口比例上畢竟還是少數(shù)。最多的情形是，在無(wú)止境的物質(zhì)追求中，犧牲了生命本身的享受，敗壞了生命單純的品質(zhì)。這一種謀財(cái)害命，因?yàn)樗钠毡樾院碗[蔽性，正是我們最應(yīng)該警覺(jué)的。

金錢(qián)的用處有二。一是滿足生命的需要，而這方面所需的物質(zhì)是有限的。二是滿足精神的需要，而這取決于精神能力。精神能力和精神需要其實(shí)是一回事，你有這方面的能力，才會(huì)有這方面的需要，才會(huì)有去滿足它的愿望和得到了滿足的快樂(lè)。比如說(shuō)，你喜歡讀書(shū)，有了錢(qián)你才會(huì)去買(mǎi)很多書(shū)，甚至給自己建一個(gè)比較像樣的藏書(shū)室；你喜歡音樂(lè)，有了錢(qián)你才會(huì)去買(mǎi)很多碟，置辦高級(jí)音響，聽(tīng)音樂(lè)會(huì)。你是一個(gè)富翁，可以經(jīng)常周游世界，可是如果你沒(méi)文化，到了外面，你無(wú)非是去度假、消費(fèi)、買(mǎi)名牌，不會(huì)有精神上的收獲。無(wú)論多么有文化積淀的名城，對(duì)于你只是一個(gè)物理的存在，它們的文化內(nèi)涵唯有對(duì)具備相應(yīng)文化素質(zhì)的人才是開(kāi)放的。

由此可見(jiàn)，在幸福的問(wèn)題上，財(cái)富到底起多大的作用，完全是由一個(gè)人的精神素質(zhì)決定的。幸福在于生命的單純和精神的豐富，如果我們想明白了這個(gè)道理，就可以知道，一方面，得到幸福比得到財(cái)富要容易，你財(cái)富不多，但有正確的價(jià)值觀和良好的精神素質(zhì)，就完全可以得到幸福，另一方面，得到幸福比得到財(cái)富要困難，你財(cái)富再多，但精神素質(zhì)不好，就仍無(wú)真正的幸?？裳?。

金錢(qián)的最大好處是使人擺脫貧窮的逼迫，在金錢(qián)面前獲得自由。也就是說(shuō)，不必為金錢(qián)而工作，可以做自己真正喜歡做的事情了。財(cái)富既可促進(jìn)幸福，也可導(dǎo)致災(zāi)禍，這取決于人的精神素質(zhì)。金錢(qián)是對(duì)人的精神素質(zhì)的一個(gè)考驗(yàn)。擁有的財(cái)富越多，考驗(yàn)就越嚴(yán)峻。大財(cái)富要求大智慧，素質(zhì)差者往往被大財(cái)富所毀。

看一個(gè)人素質(zhì)的優(yōu)劣，我們可以看他：獲取財(cái)富的手段是否正當(dāng)，能否對(duì)不義之財(cái)不動(dòng)心；對(duì)已得之財(cái)能否保持超脫的心情，看作身外之物；富裕之后是否仍樂(lè)于過(guò)相對(duì)簡(jiǎn)樸的生活。

因此，在做事的時(shí)候，把興趣放在第一位，而把錢(qián)只當(dāng)作副產(chǎn)品，這是面對(duì)金錢(qián)時(shí)一種最?lèi)芤獾淖杂?。?dāng)然，前提是錢(qián)已經(jīng)夠花了。不過(guò)，如果你把錢(qián)夠花的標(biāo)準(zhǔn)定得低一點(diǎn)，你就可以早一點(diǎn)獲得這個(gè)自由。