余玲

全球化態(tài)勢(shì)下，室內(nèi)設(shè)計(jì)接納了西方特有的文化傾向，漸漸淡化傳統(tǒng)。這種設(shè)計(jì)路徑還是帶有偏差的，因?yàn)樗]能考量獨(dú)有的民族特性。模糊狀態(tài)之下的地域特性，縮減了室內(nèi)設(shè)計(jì)應(yīng)有的可辨識(shí)性。更多這類設(shè)計(jì)含有偏多的仿照要素，缺失真實(shí)內(nèi)涵[1]。這種背景之下，應(yīng)把傳統(tǒng)架構(gòu)內(nèi)的思維融匯在新穎設(shè)計(jì)之中，設(shè)計(jì)出更優(yōu)的室內(nèi)裝飾。

一、概要設(shè)計(jì)思路

（一）拓展傳統(tǒng)文明

隨著時(shí)代發(fā)展，人們常常注重偏快的日常節(jié)奏，喜歡采用現(xiàn)代設(shè)計(jì)方式。對(duì)于傳統(tǒng)文明，漸漸失去了原有的認(rèn)知及體悟。若不去著手糾正這一偏差，后面的人就更難體悟出獨(dú)有的傳統(tǒng)文明，使設(shè)計(jì)缺失文化根基。室內(nèi)設(shè)計(jì)被歸類為藝術(shù)范疇，它緊密銜接著傳統(tǒng)文明?，F(xiàn)代設(shè)計(jì)之中，應(yīng)融匯多元化的傳統(tǒng)文化，增添文化內(nèi)涵。

（二）凸顯文明特性

我們傳統(tǒng)文化獨(dú)有的根基很厚重，文化遺產(chǎn)豐富。最近幾年，很多國(guó)家漸漸接納了帶有傳統(tǒng)文明特性的這類要素。例如，服飾、古典建筑等。把傳統(tǒng)文化細(xì)分出來的多樣要素整合在室內(nèi)設(shè)計(jì)之中，可以傳承文明，凸顯我國(guó)特色[2]。

（三）設(shè)計(jì)獨(dú)特居室

現(xiàn)代設(shè)計(jì)起步偏晚，發(fā)展時(shí)間不長(zhǎng)，接納了過多的外來觀念。為此，室內(nèi)設(shè)計(jì)體現(xiàn)了明顯的西化傾向，構(gòu)成新的設(shè)計(jì)瓶頸?，F(xiàn)代范疇內(nèi)的這類設(shè)計(jì)更應(yīng)注重融匯傳統(tǒng)文化，打破慣用思維。唯有這樣，才能增加多樣的民族要素，創(chuàng)新室內(nèi)設(shè)計(jì)，增添新穎感受，帶來獨(dú)有的視覺效應(yīng)。

二、融匯文化要素

（一）接納意念思維

傳統(tǒng)思路之中，家居應(yīng)凸顯渾然天成這樣的總體指引。多樣事物應(yīng)能彼此融匯，顯示辯證關(guān)系。例如，先秦儒家、典型特性的墨家思維，都應(yīng)被涵蓋在現(xiàn)代家居內(nèi)。

（二）采用獨(dú)特色彩

融匯傳統(tǒng)文明，采用傳統(tǒng)色調(diào)予以表達(dá)。色彩緊密關(guān)系著內(nèi)在感悟，影響情感變化。室內(nèi)設(shè)計(jì)范疇內(nèi)，調(diào)和多樣的色調(diào)會(huì)凸顯最佳效應(yīng)。通常情形下，色調(diào)的調(diào)和適宜采用類比、色差對(duì)比方式。具體而言，近似色調(diào)彼此反差很小，依托對(duì)比才可辨別出彼此差異。與之對(duì)應(yīng)，有著明晰差異的雙重色彩應(yīng)能彼此互補(bǔ)，例如紅配綠，顯示互補(bǔ)特性。運(yùn)用傳統(tǒng)色調(diào)，創(chuàng)設(shè)了獨(dú)特溫馨的總氛圍。

三、解析應(yīng)用路徑

傳統(tǒng)文化很厚重，它融匯著多樣的內(nèi)涵，擁有獨(dú)特體悟。這類文化豐富，含有智慧結(jié)晶。文化傳遞下來的風(fēng)俗及思維，包含獨(dú)有的藝術(shù)特性，延展歷史文明。傳統(tǒng)文化之中，多重思想彼此融匯，彼此借鑒吸納，帶來了個(gè)性凸顯的家居文明，助推設(shè)計(jì)進(jìn)展。

（一）設(shè)計(jì)中的禪宗思想

文化變遷之中，禪宗整合了古典文化，形成佛教學(xué)派。禪宗思想拓展了原有的儒家思想，效仿道家獨(dú)有的自然韻味，形成獨(dú)特文明。禪宗思想中，依托直觀體悟來發(fā)覺深層級(jí)的自由思維，倡導(dǎo)深謀遠(yuǎn)慮。這類思想含有厚重的自由意蘊(yùn)，達(dá)到最高意境，遠(yuǎn)離世俗困擾。從禪宗視角看，縮減某一事物框架內(nèi)的各類規(guī)定，能夠拓展原有的想象余地，采用以少勝多。唯有如此，才能體悟出更廣范疇的思維空間，增添審美印象。我國(guó)佛教整合了獨(dú)有的這類審美，注重審美內(nèi)涵，影響著常規(guī)狀態(tài)下的室內(nèi)設(shè)計(jì)。

室內(nèi)設(shè)計(jì)適宜采納這一簡(jiǎn)約思想，倡導(dǎo)沉靜之美。設(shè)計(jì)居室時(shí)，若依照這一思想的指引，則可增添近似自然的原初色澤，增添白色空間。篩選家具時(shí)，也應(yīng)力求簡(jiǎn)潔，講求潔凈。這種禪宗韻味，塑造出來的居室含有很優(yōu)雅的、很質(zhì)樸的幽深韻味，創(chuàng)造出悠閑的氛圍。

（二）儒家中心思想

儒家學(xué)派的主導(dǎo)思想為孔孟思想，涵蓋了中庸這一根本思想：處理任何事物，都應(yīng)講求中正，適中就是最佳；凸顯天人合一，整合了和諧思維、統(tǒng)一價(jià)值認(rèn)知，講求彼此和諧。

這類思想被折射在設(shè)計(jì)之中，就是力求適當(dāng)，添加適宜裝飾，不去過分裝飾。略去了添加的冗余裝飾，顯得居室優(yōu)雅，很容易吸引人們。室內(nèi)室外應(yīng)能彼此融匯，建構(gòu)和諧聯(lián)系，融匯自然環(huán)境。例如，傳統(tǒng)架構(gòu)下的四合院、園林布設(shè)的樓閣及亭臺(tái)，都折射出天人合一這一獨(dú)特的古典內(nèi)涵，蘊(yùn)藏深遠(yuǎn)情趣。

（三）道家自然思想

道家融匯了獨(dú)有的精髓文明，強(qiáng)調(diào)彼此互通、彼此依存共生，達(dá)到一致和諧。道家獨(dú)有的魅力，讓它滲透在各種領(lǐng)域，例如美學(xué)、文學(xué)及其他藝術(shù)領(lǐng)域，室內(nèi)設(shè)計(jì)也帶有它的要素。

具體而言，道家指引之下的室內(nèi)設(shè)計(jì)，顯示彼此和諧，擁有啟示價(jià)值。例如，善于布設(shè)隔斷以便增添幽深的情趣；采用原始色調(diào)，顯示質(zhì)樸本質(zhì)。這樣建構(gòu)起來的家居引人入勝，融匯虛實(shí)要素，帶有寧?kù)o及謙和的新色彩。

參考文獻(xiàn)：

[1]曾華嚴(yán). 中國(guó)傳統(tǒng)文化在現(xiàn)代室內(nèi)設(shè)計(jì)中的融合運(yùn)用[J]. 現(xiàn)代裝飾（理論），2015（01）.

[2]譚秋華. 中國(guó)傳統(tǒng)文化在現(xiàn)代室內(nèi)設(shè)計(jì)中的傳承[J]. 包裝世界，2015（01）.

（作者單位：云南師范大學(xué)藝術(shù)學(xué)院）

（責(zé)任編輯 劉冬楊）