一、中職語(yǔ)文教學(xué)與人文教學(xué)的關(guān)系概述

中等職業(yè)教育的特點(diǎn)和中職學(xué)校語(yǔ)文學(xué)科的性質(zhì)決定了中職語(yǔ)文人文性的功能，而這一功能的存在又是人文教育的一大特質(zhì)，從這一點(diǎn)上來說，中職語(yǔ)文教學(xué)與人文教學(xué)有著一定的共通之處。首先，從外延來看，人文教育的外延范圍要比中職語(yǔ)文教育的外延范圍大，中職語(yǔ)文教學(xué)是人文教學(xué)的重要組成部分。其次，語(yǔ)文教育本身具有工具性特點(diǎn)，中職語(yǔ)文教學(xué)的一個(gè)很重要的目的就是學(xué)生的寫作能力和閱讀能力的提升。如果說，人文教育注重的是學(xué)生自身人文素質(zhì)的提高，那么中職語(yǔ)文在注重人文素質(zhì)的同時(shí)，還側(cè)重于學(xué)生語(yǔ)文技能的提高，以及語(yǔ)文寫作能力的加強(qiáng)。因此，中職學(xué)校應(yīng)該重視中職語(yǔ)文的教學(xué)工作，加強(qiáng)中職語(yǔ)文的教研活動(dòng)的開展，有效提升學(xué)生人文精神和滲透人文理念，既有利于中職教育長(zhǎng)遠(yuǎn)的進(jìn)步，更有益于學(xué)生人文素質(zhì)的提高。

二、中職語(yǔ)文教學(xué)與人文教學(xué)的關(guān)系分析

中職語(yǔ)文教學(xué)是人文教學(xué)的重要組成部分，其本身又具有工具性的特質(zhì)，中職語(yǔ)文教學(xué)和人文教學(xué)是互為補(bǔ)充，相互借鑒的進(jìn)步和發(fā)展的過程。在中職語(yǔ)文教學(xué)中，能夠客觀的看到這一點(diǎn)，積極尋求中職語(yǔ)文教學(xué)與人文教學(xué)的共通之處，把握其獨(dú)特方面，有利于提高中職語(yǔ)文課堂的教學(xué)質(zhì)量和教學(xué)效果。

（一）中職語(yǔ)文教學(xué)是人文教學(xué)的重要組成部分

從課程設(shè)置的角度來講，語(yǔ)文是一門兼具人文性與工具性的學(xué)科。從文化意義的角度來講，語(yǔ)文是人類文化一個(gè)重要的組成部分。從社會(huì)學(xué)的角度來講，語(yǔ)文的學(xué)習(xí)與社會(huì)生活的方方面面有著千絲萬(wàn)縷的聯(lián)系，它源于社會(huì)和生活，走向社會(huì)和生活。因此，在中職語(yǔ)文課堂教學(xué)中，教師一方面使語(yǔ)文課堂具有工具性，另一方面還應(yīng)將語(yǔ)文學(xué)科教學(xué)視為一種生活的學(xué)習(xí)，一種文化的傳承。這就要求在中職語(yǔ)文課堂中，教師能夠積極有效地加強(qiáng)對(duì)學(xué)生進(jìn)行人文精神和人文理念的引導(dǎo)，從語(yǔ)文素養(yǎng)的角度出發(fā)，將中職語(yǔ)文教學(xué)與人文教學(xué)結(jié)合起來，使二者互為補(bǔ)充，相互滲透。

中職語(yǔ)文教學(xué)中人文性的體現(xiàn)，是語(yǔ)文應(yīng)為人的全面發(fā)展、人的一切思維和技術(shù)提供一個(gè)可實(shí)現(xiàn)的“空間”，從而使它們?cè)谡Z(yǔ)文學(xué)科提供的這個(gè)可以實(shí)現(xiàn)的“空間”中得到長(zhǎng)足的進(jìn)步和發(fā)展，獲得更大的人文價(jià)值。而根據(jù)中職語(yǔ)文教學(xué)大綱的要求，中職語(yǔ)文在教材編寫上要突出其職業(yè)特色，還要求學(xué)生在學(xué)好語(yǔ)文基礎(chǔ)知識(shí)和掌握語(yǔ)文基本技能同時(shí)，還應(yīng)當(dāng)加強(qiáng)語(yǔ)文的人文精神的培養(yǎng)，在接受職業(yè)教育的同時(shí)，更應(yīng)在語(yǔ)文學(xué)科里獲得一種深厚的人文修養(yǎng)，加強(qiáng)自身的人文素養(yǎng)的提高。

（二）人文教學(xué)的有效開展，有賴于語(yǔ)文教學(xué)扎實(shí)的基礎(chǔ)

在中職教育中，如果脫離開來語(yǔ)文教學(xué)，來單純地談人文教育，就像空中樓閣一樣，看上去很美，但是卻沒有現(xiàn)實(shí)發(fā)展的可能性與長(zhǎng)遠(yuǎn)發(fā)展的依據(jù)，所以也是毫無意義的。

學(xué)生寫作能力、理解能力與閱讀能力的培養(yǎng)，一方面在語(yǔ)文教學(xué)中滲透了情感教育與審美情趣的體驗(yàn)，另一方面，也為學(xué)生更加系統(tǒng)性地接受人文教學(xué)提供了必要的智力準(zhǔn)備和知識(shí)儲(chǔ)備。在中職教育中，人文教學(xué)的效果如何，學(xué)生的接受能力和消化吸收能力如何，這些都有賴于學(xué)生本身所具有的人文儲(chǔ)備，即從語(yǔ)文教學(xué)、課外經(jīng)驗(yàn)接受，還有生活體驗(yàn)中所獲得的知識(shí)的多寡與文化的儲(chǔ)備密切相關(guān)。這就像《紅樓夢(mèng)》中的香菱，因?yàn)閺男”还召u，也恰恰是這種生活的坎坷體驗(yàn)賦予她個(gè)人獨(dú)特的精神氣質(zhì)和理解能力，這在教育中就是個(gè)人的人文素養(yǎng)。正是源于她個(gè)人生活體驗(yàn)的積累，一旦香菱拜了林黛玉為師，開始接受系統(tǒng)的學(xué)詩(shī)套路，潛心鉆研，她就能很快寫出不俗的詩(shī)篇來，當(dāng)然，香菱的生活體驗(yàn)的積累又是和寶釵、探春她們有所不同的，香菱的積累是來自于生活體驗(yàn)的積累，而寶釵、探春們的人文素養(yǎng)的積累則是書本的積累多于生活經(jīng)驗(yàn)的積累，這就如同是中職語(yǔ)文教學(xué)中的閱讀、寫作、以及審美經(jīng)驗(yàn)的積累一樣。中職生的生活體驗(yàn)有限，他們用書本知識(shí)這些間接經(jīng)驗(yàn)來彌補(bǔ)自身生活經(jīng)驗(yàn)的不足，中職語(yǔ)文教學(xué)也是一種間接的經(jīng)驗(yàn)的傳遞，學(xué)生在獲得間接經(jīng)驗(yàn)的同時(shí)，也獲得了直接的審美感受和審美覺解，同時(shí)為下一步接受系統(tǒng)的人文教育提供了相應(yīng)的審美能力和理解能力。

總之，中職語(yǔ)文教學(xué)和人文教學(xué)是相輔相成的、互為補(bǔ)充的。作為教育工作者，要從大局出發(fā)，既要看到兩者之間的這種共通之處，又要看到各自的特殊之處，正確分析和把握中職語(yǔ)文教學(xué)和人文教學(xué)的關(guān)系，從而正確理解和實(shí)踐中職教育的改革和發(fā)展。

李曉紅，教師，現(xiàn)居河南鄭州。