楊修梅

內(nèi)容摘要：初中學(xué)生由于生活閱歷較淺，有時(shí)對(duì)所讀文學(xué)作品的理解不一定完全正確。所以，語(yǔ)文老師應(yīng)加強(qiáng)對(duì)學(xué)生閱讀文學(xué)作品的指導(dǎo)，其中最主要的就是要指導(dǎo)學(xué)生展開(kāi)豐富的審美想象。

關(guān)鍵詞：文學(xué)作品 理解 審美 想象 指導(dǎo)

初中學(xué)生已經(jīng)具備了一定的閱讀文學(xué)作品的能力，但初中學(xué)生由于生活閱歷較淺，有時(shí)對(duì)所讀文學(xué)作品的理解不一定完全正確。所以，語(yǔ)文老師應(yīng)加強(qiáng)對(duì)學(xué)生閱讀文學(xué)作品的指導(dǎo)，其中最主要的就是要指導(dǎo)學(xué)生展開(kāi)豐富的審美想象。怎樣讓學(xué)生驅(qū)遣自己的審美想象，獲得豐富的美感享受呢？

一.結(jié)合生活的閱歷

高爾基讀了巴爾扎克的《歐也妮·葛朗臺(tái)》，很快想到了自己的外祖父。他認(rèn)識(shí)到葛朗臺(tái)的吝嗇、殘酷，與他的外祖父基本相似;但他又覺(jué)得葛朗臺(tái)比他的外祖父“更愚蠢”，還沒(méi)有他外祖父那樣“有趣”。高爾基把兩個(gè)老頭子做了比較，他覺(jué)得他“所不喜歡的那個(gè)俄國(guó)老頭子反而占了上風(fēng)并高大起來(lái)”。這種聯(lián)系生活閱歷所展開(kāi)的想象活動(dòng)，不僅使高爾基加深了對(duì)葛朗臺(tái)這一典型形象的理解，認(rèn)識(shí)到這一文學(xué)典型的鮮明性和代表性;同時(shí)也使高爾基提高了對(duì)現(xiàn)實(shí)生活的認(rèn)識(shí)，認(rèn)識(shí)到過(guò)去熟識(shí)的人物的典型意義。

寫小說(shuō)的人要進(jìn)入角色，欣賞小說(shuō)的人也要進(jìn)入角色。有人說(shuō)，有多少個(gè)哈姆雷特演員，就有多少個(gè)哈姆雷特;也有人說(shuō)，有多少個(gè)讀者就有多少個(gè)王熙鳳。這里所說(shuō)的演員、讀者都是結(jié)合自己的生活閱歷，理解、想象小說(shuō)或劇本中的人物。初中學(xué)生已經(jīng)有了一定的想象能力，他們只有將欣賞與自身閱歷結(jié)合起來(lái)，才能成為作者的“知音”，也才能與作者“共鳴”。

二.比較人物的原型

羅貫中所著的《三國(guó)演義》，對(duì)劉備三次見(jiàn)諸葛亮作了極為精彩的描述。水鏡先生的建議，徐庶的推薦，一顧誤識(shí)崔州平，二顧錯(cuò)會(huì)黃承彥，三顧交臂諸葛均。而真諸葛高臥草堂，氣氛隱逸，色彩玄秘。《劉玄德三顧茅廬》妙趣橫生，膾炙人口，充分顯示了作者豐富的想象力。作者除吸收民間文學(xué)的有關(guān)成果，憑借的只是陳壽著的《三國(guó)志》和諸葛亮寫的《出師表》中的一點(diǎn)史料。關(guān)于“三顧”的情節(jié)，前者只是“凡三往，乃見(jiàn)”五個(gè)字;后者也只是“三顧臣于草廬之中”一句話。史書中人物的原型和小說(shuō)中的典型形象相距甚遠(yuǎn)。由此可見(jiàn)，作者的想象力對(duì)構(gòu)思情節(jié)、設(shè)計(jì)細(xì)節(jié)、刻劃人物的巨大作用。

小說(shuō)家塑造人物，有時(shí)是以一兩個(gè)人物為模特兒，有時(shí)是雜取各類人物的特性。即使是后者，作者也是在生活原材料的基礎(chǔ)上，加以合理地想象與虛構(gòu)。所以，將小說(shuō)中塑造的人物與生活中人物的原型進(jìn)行比較，領(lǐng)悟小說(shuō)家運(yùn)用想象與虛構(gòu)人物的方法，也是賞析小說(shuō)藝術(shù)的一種方法。

三.尋求想象的天地

小說(shuō)創(chuàng)作是作家在豐厚的生活土壤上加以想象與虛構(gòu)的活動(dòng)。小說(shuō)作者不可能對(duì)每一個(gè)情節(jié)或細(xì)節(jié)都展開(kāi)想象，有時(shí)敘述簡(jiǎn)略或含蓄的地方，給讀者留下了廣闊的天地，讀者倒可以驅(qū)遣自己的想象，翱翔在新的天地，并進(jìn)而接近、領(lǐng)悟作者的意境。

莫泊桑的《項(xiàng)鏈》類似這樣可以尋求的“天地”至少有兩處：一處是瑪?shù)贍柕氯绻麤](méi)有丟失項(xiàng)鏈，情況會(huì)怎樣呢？作者沒(méi)有寫，但讀者可以想象：也許她憑借自己的色相，躋身于上流社會(huì)，沉湎于燈紅酒綠、紙醉金迷的荒淫生活中;也許她依然過(guò)著那清寒的日子，她比參加舞會(huì)前陷入更熱烈的向往、更深沉的痛苦之中。第二處是作者在小說(shuō)結(jié)尾點(diǎn)明那掛項(xiàng)鏈?zhǔn)勤I品，然而小說(shuō)戛然而止，給讀者留下了無(wú)盡的想象。讀者可以想象她悔不當(dāng)初，慨嘆年華已逝;可以想象她喜出望外，向女友討還了三萬(wàn)五千五百法郎;可以想象她悲喜交集，竟象范進(jìn)中舉那樣發(fā)瘋發(fā)傻，喜怒無(wú)?！髡咴谶@兩處惜墨如金，把想象的權(quán)利留給了讀者;讀者通過(guò)想象活動(dòng)的展開(kāi)，也更加領(lǐng)悟到作家經(jīng)營(yíng)的苦心。

四.保持適當(dāng)?shù)木嚯x

閱讀小說(shuō)既要身臨其境，“進(jìn)入角色”，又要以鑒賞的態(tài)度保持適當(dāng)?shù)木嚯x。不然，就談不上欣賞與分析。這是一種“心之距離”，而不是有一定時(shí)間和空間的距離。朱光潛認(rèn)為，在藝術(shù)欣賞中最理想的距離是“不即不離”;魯迅認(rèn)為“興會(huì)最佳者，乃在將到未到時(shí)”，“將到未到時(shí)”正是一種不近不遠(yuǎn)、不即不離的方位。

魯迅的《社戲》、丁玲的《果樹(shù)園》所描寫的水鄉(xiāng)夜色和果園晨景確實(shí)迷人，讀著讀著，就使人留連忘返，甚至喚起多少美好的回憶。這誠(chéng)然是一種美好的藝術(shù)享受，但只止于此還遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠，我們還得“跳出來(lái)”做一番冷靜的“解剖”，領(lǐng)悟作者寫景、狀物、抒情的高超的藝術(shù)，以獲得更高層次的美感享受。

閱讀小說(shuō)，保持適當(dāng)?shù)男睦砭嚯x，不僅有助于欣賞，也有利于批判。特別是對(duì)一些宣揚(yáng)淫穢、格斗、復(fù)仇之類的小說(shuō)，保持一定的心理距離，不被那些荒誕的、離奇的情節(jié)所吸引與征服，這對(duì)提高初中學(xué)生的思想道德和藝術(shù)的素養(yǎng)，無(wú)疑都是十分有益的。

（作者單位：江蘇省新沂市唐店中學(xué)）endprint