應純

眾所周知，歷史學習與學生的情感發(fā)展和心理教育具有重要聯系。通過學習歷史，可以使學生了解并熱愛中華民族的優(yōu)秀文化傳統(tǒng)，尊重其他國家和民族所創(chuàng)造的文化成果，形成正確的民族意識和國際意識，對國家和民族的命運具有責任感；通過歷史教學，可以使學生從歷史人物的嘉言懿行中，從人類歷史的發(fā)展進程中體驗到生命的價值和人生的意義，逐步形成真誠、善良和健全的人格，逐步形成正確的人生觀和價值觀；通過歷史教學，可以使學生體驗到歷史中蘊涵的自然美、社會美及人格美，參與美的創(chuàng)造和實踐，形成健康的審美意識和情趣。因此，歷史學科在促進學生成長和提高人文素養(yǎng)上具有重要的作用。

教學人教版必修三《古代中國的發(fā)明和發(fā)現》“四大發(fā)明”這一子目時，筆者在簡要分析這幾大發(fā)明對人類文明，尤其是西方近代的發(fā)展做出的貢獻時，一個意想不到的問題出現了。有個學生發(fā)言說：“老師，據我所知，后來外國人利用火藥，制造大炮，侵略中國還搶走了很多、很多的寶貝，大量的東西現在還存放在他們的博物館里呢?！?/p>

隨著這一觀點的拋出，全班一下子進入了亢奮的狀態(tài)。我就索性開展全班大討論。班級內的觀點越來越多，最后都集中到這樣兩個問題上：（1）有關戰(zhàn)爭與和平的討論。（2）有關科學發(fā)明是雙刃劍的觀點。尤其是對于第一個問題，班級里似乎出現了兩個派別，男生好戰(zhàn)派和女生的主和派，兩派你來我往，針鋒相對。

“我覺得不該有戰(zhàn)爭，一旦打仗就會有很多人傷亡，他們的家庭就會破滅?！?/p>

“我覺得有時戰(zhàn)爭也不可避免。像春秋戰(zhàn)國時期的戰(zhàn)爭，為的就是通過戰(zhàn)爭讓以后沒有戰(zhàn)爭?！?/p>

“但是，戰(zhàn)爭畢竟是殘酷的，是一種殺戮，是對人生命的不尊重?！?/p>

“不，有時戰(zhàn)爭也是維護和平的手段?！?/p>

“我們完全可以像原始社會那樣，人和人之間平等相處，沒有戰(zhàn)爭，沒有殺戮?！?/p>

……

臨近下課之前，我作了總結：生命對于我們每一個人來說都只有一次，如何讓自己的生命不虛度，讓自己的生命實現最大的價值，這是我們應該思考的問題。今天，我們意外的論證了和平與戰(zhàn)爭，每一位同學都有自己的觀點，但我們說和平是人類所向往的，和平是我們所追求的目標，和平是大勢所趨、人心所向。希望大家珍惜和平、珍愛生命。

今天的課堂討論遠遠超出了我的設計和預料，而且今天原本制訂的教學任務沒有完成。但是我還是感到很高興、很有收獲。因為，當學生如此積極踴躍地表達觀點的時候，如果強壓下去，繼續(xù)我的教學過程，這沒有絲毫的問題。但是抹殺這些思維火花和思想觀點是非?？上У?，學生思想火花的碰撞是我們教師非常希望看到的，是可遇而不可求的。既然遇到了，那么應該讓它體現出應有的生機和活力。而且很多的觀點能從學生口中說出，感覺非常了不起。

歷史課堂應該是一個充滿生機和活力的課堂，是生命的課堂，是生命教育的課堂。對于生命的思考，還遠沒有結束……我們應該充分利用和發(fā)揮歷史課堂的教育效果，加強生命教育。

“人，最寶貴的是生命。生命對于每個人只有一次……”每當讀到這段文章的時候，不由地使人產生對生命價值的思考。

人的生命是一切的緣起，生命是教育的原點。沒有生命，自然無教育可言。教育因生命而發(fā)生，教育是生命的需要。本真的教育是以生命為原點，關懷生命，提升生命質量的教育。任何無視生命、偏離生命、摧殘生命的教育都是教育的“異化”，因而也是“反教育”的?？梢?，教育的起點就是“人”，而“生命教育”是教育的基點。21世紀教育改革的呼喚越來越多地關注生命，關注生命將是人類在教育觀念上一次根本性的變革。

作為教育的一門學科——歷史，在其教育教學的過程中，也勢必滲透著“生命教育”的內容。如今，面對著“以人為本”的《歷史課程標準》，我們歷史教師更應該在教育教學的過程中，加強生命教育。

在歷史課堂彰顯生命的價值，主要應從以下兩個方面思考：

一、教學內容的“生命化”

在教材中，有很多關于“生命”的例子。教師可以加以利用，正面和反面的案例皆可。

正面的案例有：

1.韓信。韓信能忍“胯下之辱”，最終成就一番大事業(yè)，幫助劉邦得天下。那么教師在此基礎上應該注意加強總結性的語句，要求學生分析韓信的性格、品質，哪些地方值得我們學習。

淮陰屠中少年有侮信者，曰：“若雖長大，好帶刀劍，中情怯耳。”眾辱之曰：“信能死，刺我；不能死，出我胯下?！?/p>

召辱己之少年令出胯下者以為楚中尉。告諸將相曰：“此壯士也。方辱我時，我寧不能殺之邪？殺之無名，故忍而就于此。”——《史記》卷九十二淮陰侯列傳第三十二

2.司馬遷。在秦漢文化中，講起司馬遷與《史記》，教師可以引用《報任安書》中的這樣一段文字：“文王拘而演《周易》；仲尼厄而作《春秋》；屈原放逐，乃賦《離騷》；左丘失明，厥有《國語》；孫子臏腳，《兵法》修列；不韋遷蜀，世傳《呂覽》；韓非囚秦，《說難》《孤憤》?！保ǜ咧姓Z文課本第六冊）那么這段話其中的重要含義，應該讓學生細細地體會，要學習珍惜生命，體會到生命的不易。

3.勾踐。在第一章第五節(jié)中，講到吳越爭霸，肯定要講到“越王勾踐，臥薪嘗膽”。

勾踐之困會稽也，喟然嘆曰：“吾終于此乎？”種曰：“湯系夏臺，文王囚羑里，晉重耳饹翟，齊小白饹莒，其卒王霸。由是觀之，何遽不為福乎？”

吳既赦越，越王勾踐反國，乃苦身焦思，置膽於坐，坐臥即仰膽，飲食亦嘗膽也。曰：“女忘會稽之恥邪？”——《史記》卷四十一越王勾踐世家第十一

反面案例有：

西楚霸王——項羽。項羽“力拔山兮氣蓋世”，但他不善于用人，剛愎自用，燒殺搶掠，失去民心，最終公元前202年，垓下被圍，四面楚歌，在烏江前自刎。當時他完全有機會“東山再起”，但他卻放棄了并自刎于烏江。

在教學中，我們要利用這些案例，在課堂中，加強對學生的指導，多一些讓學生思考，讓他們感悟到生命的可貴。就像每當讀到這段文章的時候“人，最寶貴的是生命。生命對于每個人只有一次……”不由地使人重新思考生命的價值。

二、教學方式的“生命化”

既然教學內容是“生命化”的，那么我們的教學方式也應該是“生命化”的。因為充分感受、深刻理解、全面認識“生命化”的歷史需要這些充滿活力，洋溢朝氣的年輕的生命。學生獲取歷史知識的過程從某種意義上來看，就是他們在與前人切磋認知、交流思想、交融情感，這一過程也是學生思想洗禮、品質塑造的過程。因此，歷史課堂應該是一個充滿蓬勃朝氣和生命活力的課堂。

生命化的歷史課堂教師應該有充分的與預設，然而這種預設并非是教師明明白白地告訴學生答案，答案的由來應該是學生思考的結果，而且這種答案是精彩紛呈的。生命化的歷史課堂呈現的方式應該是教師的啟發(fā)和引導，是師生進行深入的探討，而并非是教師滿堂對學生進行灌輸。在生命化的歷史課堂中師生之間凸顯的不僅僅是人格上的平等，更是智慧上的平等；生命化的歷史課堂應該是每個學生都可以提出問題，發(fā)表觀點、展示能力的平臺，這樣的生命化的歷史課堂應該是合作、靈動和激情的。生命化的歷史課堂所運用的教學方法應該融合多媒體教學、視頻、圖片、音樂等，真正彰顯“生命課堂”特色。

歷史的課堂是有生命的，而我們教師更要做一個生命型的教師。如果把教師作為一個高級技工或工程師，教師的主要任務是教學生學習知識，這是有問題的。教師的主要職責不僅僅是教知識，而是關注人的完整生命。知識不能成為目的，知識必須有助于人的發(fā)展。教師的職業(yè)性質發(fā)生了根本變革，關注的對象由“知識”“教材”轉變?yōu)椤皩W生”“生命”。教師的角色必須跳出和超越傳統(tǒng)的知識傳遞者的角色。教師的任務不局限于灌輸知識，而著眼于培養(yǎng)、教育人。教師的作用不僅在于教書，更在于育人，在于創(chuàng)造精神生命。所以在我們的歷史課堂教學中，應潛移默化地滲透和培養(yǎng)學生對生命的熱愛，善待自己，善待生命，讓歷史課堂，充滿無限的生命活力。