陸 韻

（湖州師范學(xué)院文學(xué)院，浙江湖州313000）

人教版小學(xué)語文教科書兒童形象的課程社會(huì)學(xué)分析

陸 韻

（湖州師范學(xué)院文學(xué)院，浙江湖州313000）

教科書中的兒童形象隱含著人們對(duì)兒童的期待，體現(xiàn)社會(huì)主流價(jià)值觀導(dǎo)向。以人教版小學(xué)語文教科書為例，從外在形象、內(nèi)在形象兩個(gè)方面分析教科書中的兒童形象，呈現(xiàn)其生理、社會(huì)、心理和道德方面的特征，從中探尋兒童形象蘊(yùn)含的價(jià)值取向，進(jìn)而為教科書編寫者提出若干建議。

教科書；兒童形象；課程社會(huì)學(xué)

知識(shí)和符號(hào)的結(jié)構(gòu)與整個(gè)社會(huì)中的文化鉗制有密切聯(lián)系［1］，作為課程內(nèi)容載體的教科書并非價(jià)值中立，它集中了社會(huì)場(chǎng)域中各種優(yōu)勢(shì)力量權(quán)衡的結(jié)果，隱含著社會(huì)主流的價(jià)值導(dǎo)向。小學(xué)語文教科書具有文以載道的特點(diǎn)，兒童形象的言行舉止、道德品質(zhì)隱含著國(guó)家和社會(huì)對(duì)兒童的期待，影響小學(xué)生思想態(tài)度和價(jià)值觀的形成。本文以人教版小學(xué)語文教科書為例分析兒童形象蘊(yùn)含的價(jià)值取向。

一、兒童形象的分析框架與技術(shù)

本研究以人教版十二冊(cè)小學(xué)語文教科書為分析樣本，從所有講讀課文中選取兒童人物作為分析單位，無論主角配角，文本中能夠識(shí)別形象特征的兒童人物都計(jì)入其中，統(tǒng)計(jì)對(duì)象共177個(gè)。根據(jù)“形象”一詞在漢語大辭典中的釋義，人物形象既包括外在可以直接看到的特征，又包括內(nèi)在流露出的思想內(nèi)容和藝術(shù)感染力。［2］因此兒童形象分析從外在形象和內(nèi)在形象兩大維度展開，每個(gè)維度下有若干分析項(xiàng)目∶外在形象包括生理形象（性別）、社會(huì)形象（民族、國(guó)別、時(shí)代）；內(nèi)在形象包括心理形象（情緒、性格）、道德形象。每一個(gè)兒童形象都按以上分析框架進(jìn)行歸類統(tǒng)計(jì)，從而呈現(xiàn)出相對(duì)全面的兒童形象特征。

二、小學(xué)語文教科書兒童外在形象分析

1．生理形象

生理形象主要表現(xiàn)為性別，各年級(jí)小學(xué)語文教科書兒童形象的性別分布如表1所示，男童占65．54%，女童占34．46%，并且各年級(jí)教科書男女兒童數(shù)量比幾乎都是2∶1，從數(shù)量上表現(xiàn)出明顯的性別差異，可見，教科書編寫者具有對(duì)男性的偏愛，樂于講述男孩子的故事。

表1 兒童形象性別分布

2．社會(huì)形象

社會(huì)形象體現(xiàn)社會(huì)賦予兒童的外在屬性，帶有某種標(biāo)簽的性質(zhì)，兒童被歸于一些類別之中，表現(xiàn)出該類別之下特定的觀念與行為。兒童形象的社會(huì)屬性包括民族、國(guó)別和時(shí)代。

（1）民族分析。十二冊(cè)教科書中，漢族兒童102個(gè)，占57．63%；少數(shù)民族兒童3個(gè)，占1．69%；其余為無法確認(rèn)民族特征，占40．68%?？梢姡贁?shù)民族兒童形象在語文教科書中出現(xiàn)率很低。僅有的3個(gè)少數(shù)民族兒童形象如一年下冊(cè)《畫家鄉(xiāng)》中的青青，“青青正騎在馬上趕著羊群”；二年級(jí)上冊(cè)《日記兩則》中的阿英妹妹，“阿英是個(gè)苗家小姑娘，家住貴州山區(qū)……阿英很勤快，總是幫媽媽干活，她很好學(xué)，不是看書就是問問題。”；三年級(jí)上冊(cè)《我們的民族小學(xué)》中的小學(xué)生，“大家穿戴不同，語言不同，來到學(xué)校，都成了好朋友，那鮮艷的民族服裝，把學(xué)校打扮得更加絢麗多彩。”以上民族形象的塑造與描寫更多地體現(xiàn)了人物本身所具有的愛家鄉(xiāng)、愛學(xué)習(xí)、愛祖國(guó)的精神品質(zhì)，較少涉及少數(shù)民族特有的文化元素，如生活習(xí)慣、民族藝術(shù)、邊疆風(fēng)情等。

（2）國(guó)別分析。十二冊(cè)教科書中有中國(guó)兒童形象117個(gè)，占66．1%，外國(guó)兒童形象60個(gè)，占33．9%。通過對(duì)外籍兒童國(guó)別的進(jìn)一步分析發(fā)現(xiàn)，如圖1所示，兒童所屬國(guó)家包括俄國(guó)、美國(guó)、意大利、法國(guó)、日本、丹麥、韓國(guó)、加拿大、英國(guó)、保加利亞、波蘭、德國(guó)、非洲某國(guó)，其中俄國(guó)兒童18個(gè)，美國(guó)兒童15個(gè)，教科書外國(guó)兒童形象的選擇體現(xiàn)出偏歐美發(fā)達(dá)國(guó)家的傾向。

圖1 外國(guó)兒童形象國(guó)別分布

教科書以兩種方式借助外國(guó)兒童形象呈現(xiàn)異國(guó)特征，首先是用兒童人物事跡展現(xiàn)國(guó)家社會(huì)現(xiàn)狀，如《窮人》中的孩子、《凡卡》中的凡卡、《夜鶯的歌聲》中的小男孩，《半截蠟燭》中的杰克、杰奎琳，兒童的悲慘生活現(xiàn)狀揭示了資本主義國(guó)家在歷史上的負(fù)面社會(huì)狀況；其次是用兒童性格品質(zhì)來展現(xiàn)國(guó)家價(jià)值觀，如《湯姆索亞歷險(xiǎn)記》中的湯姆、哈克、貝琪三個(gè)兒童人物，身上帶著崇尚自由、敢于冒險(xiǎn)的美國(guó)精神。

（3）時(shí)代分析。根據(jù)年份將時(shí)代劃分為古代（1840年以前）、近現(xiàn)代（1840年至1949年）和當(dāng)代（1949年至今），177個(gè)兒童形象中有當(dāng)代形象121個(gè)，近現(xiàn)代形象38個(gè)，古代形象18個(gè)，分別占68．38%，21．47%和10．17%，可見語文教科書傾向于呈現(xiàn)當(dāng)代兒童形象。

教科書對(duì)不同時(shí)代兒童形象的塑造有不同側(cè)重點(diǎn)∶古代兒童如張衡、司馬光、曹沖、楊氏子，名人小時(shí)候的故事體現(xiàn)了他們機(jī)智、聰慧、果斷、好學(xué)的品質(zhì)；近現(xiàn)代兒童以愛國(guó)形象為主，如《為中華之崛起而讀書》中的周恩來、《小英雄雨來》中的雨來，表現(xiàn)出動(dòng)蕩環(huán)境中兒童的堅(jiān)毅勇敢、愛家興國(guó)；大部分兒童形象屬于當(dāng)下時(shí)代，表現(xiàn)日常生活中所需的各種品質(zhì)，如《學(xué)會(huì)看病》中的“我”的獨(dú)立精神，《地震中的父與子》中的阿曼達(dá)舍己救人的精神。

三、小學(xué)語文教科書兒童內(nèi)在形象分析

1．心理形象

教科書對(duì)兒童內(nèi)在心理世界的描繪凝聚了成人的兒童觀，兒童形象的心理層面包括情緒和性格。

（1）情緒分析。依據(jù)美國(guó)心理學(xué)家扎伊德的情緒分類，結(jié)合課文內(nèi)容的解讀，對(duì)兒童形象歸類統(tǒng)計(jì)后發(fā)現(xiàn)（如表2所示），兒童形象表現(xiàn)的情緒最為頻繁的是愉快、興趣、驚奇、悲傷，分別占36．72%、17．51%、12．99%和11．30%。在這四種情緒中，大部分屬于積極的情緒體驗(yàn)，體現(xiàn)兒童天真爛漫的一面，具有積極樂觀的心態(tài)和對(duì)周圍世界的好奇心，符合兒童的本性，對(duì)于小學(xué)生來說兒童形象所帶的積極情緒更容易感染他們，引起共鳴。

表2 兒童形象情緒分布

（2）性格分析。性格是內(nèi)隱的人格特征，但仍可從外在言行中表現(xiàn)出來。兒童文學(xué)作品中出現(xiàn)較多的兒童性格包括頑皮、詼諧、大膽等十種。依據(jù)榮格的性格二分法可劃分為內(nèi)傾型和外傾型兩大類，將十二冊(cè)教科書中的兒童形象按此歸類統(tǒng)計(jì)，如表3所示，內(nèi)傾型兒童形象有53個(gè)，占29．94%；外傾型兒童形象有124個(gè)，占70．06%，其中表現(xiàn)為大膽的形象有64個(gè)，占36．16%，頑皮的有31個(gè)，占17．51%。語文教科書偏向于呈現(xiàn)性格外向的兒童，調(diào)皮好動(dòng)，敢于自我表現(xiàn)和探索外在世界。然而，性格的內(nèi)傾和外傾并沒有好壞之分，教科書如能平均地分配兩種性格傾向的兒童形象，將更有利于滿足不同性格小學(xué)生的成長(zhǎng)需求。

表3 兒童形象性格分布

2．道德形象

語文教科書滲透著道德教育價(jià)值，尤其是兒童形象體現(xiàn)的精神品質(zhì)，正是教科書編撰者期望小學(xué)生學(xué)習(xí)效仿的品質(zhì)。道德要素可分為有關(guān)自身、有關(guān)與他人關(guān)系、有關(guān)集體與社會(huì)關(guān)系和有關(guān)與自然及崇高事物關(guān)系四大類別［3］，每個(gè)類別之下包括若干分析因子。將177個(gè)兒童形象進(jìn)行歸類統(tǒng)計(jì)，有關(guān)自然的兒童道德形象占41．24%，有關(guān)自身的道德形象占29．38%，有關(guān)與他人的道德形象占24．29%，有關(guān)集體的道德形象占5．08%。

表4 兒童道德形象分布

縱觀所有細(xì)化的道德類目，教科書最為重視的兒童道德品質(zhì)是親孝體貼和熱愛生活，體現(xiàn)這兩種品質(zhì)的道德形象分別占12．99%和12．43%。此外，教科書偏向于傳遞兒童在處理與自然的關(guān)系中表現(xiàn)出的精神，如對(duì)自然、生命和科學(xué)的熱愛，分別占10．73%、9．04%和9．04%。

四、結(jié)論與建議

1．小學(xué)語文教科書兒童形象體現(xiàn)的價(jià)值取向

（1）重視男性多于女性。現(xiàn)實(shí)社會(huì)中男性被認(rèn)為是社會(huì)的核心，教科書也難免折射出重男輕女的思想。從兒童形象的性別分布可看出教科書編寫者對(duì)男童形象的偏愛，給予他們更多的話語權(quán)和行動(dòng)權(quán)。男性和女性生活在社會(huì)規(guī)范好的文化情境之下，受到或明或潛的規(guī)則引導(dǎo)，逐漸形成社會(huì)規(guī)定的性別行為模式。［4］教科書男童形象體現(xiàn)著社會(huì)所期待的男性特征，女童形象比例缺失容易使小學(xué)生形成性別刻板印象，無法全面客觀地了解兩種性別的特質(zhì)和行為模式。

（2）偏愛歐美國(guó)家文化。在日益開放的現(xiàn)代社會(huì)，教科書傳承本土文化的同時(shí)也融入越來越多的異國(guó)元素，為小學(xué)生開拓國(guó)際視野打開了一扇窗。教科書所選外國(guó)兒童主要來自俄、美、意、法等國(guó)，體現(xiàn)對(duì)歐美國(guó)家文化的偏愛。隨著經(jīng)濟(jì)全球化進(jìn)程的加快，西方文化常被視為一種先進(jìn)、前沿的事物，滲透到我們的生活、文化、科技和教育等方方面面。然而，中西方文化由于不同的歷史淵源、宗教信仰和生存環(huán)境，存在根本上的差異。

（3）鼓勵(lì)積極外向型人格。教科書中大量的兒童形象都是情緒外露，活潑外向的，這一方面體現(xiàn)為成人眼中兒童的天真爛漫，不識(shí)愁滋味；另一方面體現(xiàn)對(duì)外向型人格的提倡。兒童的成長(zhǎng)是個(gè)人走向社會(huì)化的過程，需要以樂觀開朗的心態(tài)在一個(gè)多變的環(huán)境里建立更多的聯(lián)系，逐漸成長(zhǎng)為復(fù)雜關(guān)系中善于溝通合作的社會(huì)一員。如斯克贊米海依所說，當(dāng)個(gè)人和社會(huì)通過持續(xù)地?cái)U(kuò)大和加強(qiáng)它們相互依存的關(guān)系時(shí)，成長(zhǎng)、變革和進(jìn)化就發(fā)生了。［5］

（4）提倡百善孝為先。兒童形象的道德品質(zhì)中親孝體貼排列首位，“孝”是中國(guó)的傳統(tǒng)美德，也是千百年來中國(guó)社會(huì)維持家庭關(guān)系的道德準(zhǔn)則，從古至今宣揚(yáng)孝道的孝子故事不計(jì)其數(shù)。養(yǎng)兒防老的觀念得到社會(huì)道德的廣泛認(rèn)同，也體現(xiàn)了中國(guó)特有的家長(zhǎng)制模式和代際倫理關(guān)系，父母和子女之間存在著不可分割的聯(lián)系紐帶。如今社會(huì)人口老齡化加劇的情形之下，孝文化更會(huì)成為每個(gè)人的一種文化自覺。

（5）提倡人與自然和諧共處。以人為本，崇尚自然是中國(guó)文化的主流導(dǎo)向，教科書中的兒童形象表達(dá)了對(duì)生活的熱愛、對(duì)生命的珍視和對(duì)自然的崇敬，滲透了濃厚的生命色彩，拉近了兒童與外在世界的距離。人與自然的和諧共處體現(xiàn)了天人合一的哲學(xué)觀，天人合一代表人與自然之間親密無間、和諧共存的一種理想狀態(tài)，是中國(guó)古人向往的崇高境界，構(gòu)成了中華傳統(tǒng)文化的主體，廣泛體現(xiàn)在文化藝術(shù)和社會(huì)生活等多個(gè)領(lǐng)域。

2．對(duì)小學(xué)語文教科書編寫的建議

（1）平衡男女兒童形象。兒童在社會(huì)化過程中，不僅要知道自己的性別歸屬，還要明白所屬性別的行為特征與社會(huì)功能。小學(xué)生會(huì)模仿教科書中與自己性別一致的兒童人物的活動(dòng)和行為。所以，編撰者選擇兒童形象時(shí)應(yīng)充分考慮男女形象數(shù)量的均衡，并且在形象塑造中擺脫性別成見和刻板印象的影響，在人物性格、智力能力與道德品質(zhì)的設(shè)定上體現(xiàn)性別公平。

（2）突出兒童民族特征。我國(guó)有著豐富多彩的少數(shù)民族文化傳統(tǒng)，多民族文化共存是社會(huì)進(jìn)步的象征。教科書選編兒童形象時(shí)應(yīng)增加少數(shù)民族形象，除了呈現(xiàn)該民族對(duì)國(guó)家主流文化的傳承，更應(yīng)通過人物形象所處文化環(huán)境的描寫，呈現(xiàn)少數(shù)民族特有的文化精髓，包括風(fēng)土人情、自然風(fēng)光、生活習(xí)俗、價(jià)值觀念等，使小學(xué)生以開闊的視野去欣賞和尊重少數(shù)民族寶貴文化。

（3）塑造兒童全面性格。性格沒有好壞之分，教科書兒童形象塑造應(yīng)展現(xiàn)符合兒童特質(zhì)的多方面性格特征，使內(nèi)向型和外向型的小學(xué)生都能從課本中接觸到和自己性格相似或相異的兒童形象，從他們身上了解不同性格的優(yōu)缺點(diǎn)、行為表現(xiàn)方式、思維方式等。識(shí)別和分析多樣化的兒童性格，不僅有助于小學(xué)生的心理成長(zhǎng)，而且緩解了小學(xué)生日常人際交往中性格差異造成的障礙。

（4）包容異國(guó)多元文化。外國(guó)兒童形象選擇范圍可進(jìn)一步擴(kuò)大，除了歐美發(fā)達(dá)國(guó)家，還應(yīng)考慮亞非地域的普通國(guó)家，那里生活著全世界半數(shù)以上的人民，創(chuàng)造過光輝的古代文化。通過世界各地的兒童形象展示異國(guó)多元文化，從而使小學(xué)生欣賞和理解社會(huì)中的各種文化，應(yīng)對(duì)今后在社會(huì)大環(huán)境中與不同群體之間的合作、不同生活方式、語言、宗教信仰和家庭結(jié)構(gòu)的共存。［6］

（5）重視兒童的公德心。教科書除了關(guān)注兒童與自然的關(guān)系，還應(yīng)關(guān)注兒童與社會(huì)的關(guān)系。兒童的社會(huì)化是適應(yīng)、參與社會(huì)道德生活的必要條件，表現(xiàn)為關(guān)心家庭成員之外的社會(huì)人，對(duì)道德問題做出判斷并付諸行動(dòng)。［7］兒童道德品質(zhì)的塑造應(yīng)重視弘揚(yáng)社會(huì)公德心，如愛護(hù)公共設(shè)施、遵守規(guī)章制度、誠(chéng)信禮貌待人等，將社會(huì)公德內(nèi)化于每一個(gè)學(xué)生的意識(shí)中。

［1］［美］阿普爾．意識(shí)形態(tài)與課程［M］．黃忠敬，譯．上海∶華東師范大學(xué)出版社，2001∶2．

［2］羅竹風(fēng)．漢語大辭典［M］．上?！蒙虾４筠o典出版社，1989∶1116．

［3］王娟．教科書道德因子及承載方式研究——以小學(xué)《語文》為例［D］．杭州∶浙江師范大學(xué)，2006∶38．

［4］吳海紅．教育中的性別研究［D］．上?！萌A東師范大學(xué)，2004∶3．

［5］［加拿大］邁克·富蘭．變革的力量——透視教育改革［M］．中央教育科學(xué)研究所，加拿大多倫多國(guó)際學(xué)院，譯．北京∶教育科學(xué)出版社，2000∶167．

［6］吳永軍．課程社會(huì)學(xué)［M］．南京∶南京師范大學(xué)出版社，1999∶167．

［7］魯潔．德育社會(huì)學(xué)［M］．福州∶福建教育出版社，1999∶131．

［責(zé)任編輯：黃曉娜］

G624

A

1002－1477（2015）05－0023－04

10．16165／j．cnki．22－1096／g4．2015．05．007

2014－07－30

浙江省社科聯(lián)重點(diǎn)課題（2014Z012）。

陸韻（1986－），女，浙江湖州人，助教，碩士。