呂建河河北省曲周縣白寨中學(xué)

在語文課堂教學(xué)中要注重凸現(xiàn)人文思想

呂建河
河北省曲周縣白寨中學(xué)

《全日制義務(wù)教育語文課程標(biāo)準(zhǔn)》明確地指出了語文學(xué)科的課程性質(zhì)：“語文是最重要的交際工具，是人類文化的重要組成部分，工具性與人文性的統(tǒng)一.是語文課程的基本特點(diǎn)。”從《標(biāo)準(zhǔn)》中可以看出：第一，課程標(biāo)準(zhǔn)注意教學(xué)內(nèi)容的價(jià)值取向，反對(duì)離開教材思想內(nèi)容的純工具訓(xùn)練。第二，重視語文的熏陶感染作用，語文教學(xué)要講求人文性，要注重語文課程中豐富的人文內(nèi)涵，對(duì)學(xué)生情感、意志和思想觀念的影響，切實(shí)提高學(xué)生的人文素養(yǎng)。

人文關(guān)懷；課堂教學(xué)；語文學(xué)科；交際工具

新課程標(biāo)準(zhǔn)的實(shí)施要求我們?cè)谥袑W(xué)語文教學(xué)中，在提高學(xué)生語文學(xué)習(xí)能力和學(xué)習(xí)興趣的前提下，注重學(xué)生良好的學(xué)習(xí)習(xí)慣，學(xué)習(xí)品質(zhì)的培養(yǎng)；而學(xué)生只有積極向上的情感，樂觀進(jìn)取的精神才能對(duì)學(xué)習(xí)、對(duì)生活有著很好的情緒和情感。因此，在中學(xué)語文課堂教學(xué)中，我們要重視教材的人文性的挖掘。

《語文課程標(biāo)準(zhǔn)》中指出：語文課程豐富的人文內(nèi)涵對(duì)人們精神領(lǐng)域的影響是深廣的，學(xué)生對(duì)語文材料的反應(yīng)又往往是多元的。因此，應(yīng)該重視語文的熏陶感染作用，注意教學(xué)內(nèi)容的價(jià)值取向，同時(shí)也應(yīng)尊重學(xué)生在學(xué)習(xí)過程中的獨(dú)特體驗(yàn)。從這里可以看出：以人為本，體現(xiàn)教師對(duì)學(xué)生的真正的人文關(guān)懷，是我們語文課的靈魂。

所謂人文精神就是在關(guān)心自己生存狀態(tài)的前提下，去關(guān)注大眾的生存狀態(tài)，并且努力提高和改善別人的生存狀態(tài)。如果說科學(xué)精神追求的是 “真”，那人文精神追求的就是 “善”與“美”，它主張一切認(rèn)識(shí)和實(shí)踐都要充滿人文關(guān)懷。人文精神和科學(xué)精神相比顯得更理解人、關(guān)心人、愛護(hù)人。因此幫助人們樹立正確的信仰，用人文關(guān)懷去關(guān)照一切社會(huì)行為具有重要的意義。而要讓社會(huì)充滿人性關(guān)懷，就要從學(xué)校開始，從班級(jí)開始，從課堂開始。

縱觀目前的語文課堂教育，大多數(shù)教育者和受教育者更多的重視結(jié)果，而忽略教育的過程，統(tǒng)考成了語文教學(xué)的唯一目的，這種淺薄的功利性直接導(dǎo)致了學(xué)習(xí)目標(biāo)的混沌，人們一致認(rèn)為高分才最重要，最后導(dǎo)致學(xué)生厭學(xué)，輟學(xué)甚至殉學(xué)等等，對(duì)于教育者來說，可謂最大的失敗。

值得欣喜的是課改正體現(xiàn)當(dāng)今社會(huì)的需要，不僅對(duì)葉老的語文工具論的內(nèi)涵有新的擴(kuò)展，說是 “負(fù)載文化的交際工具”。而且對(duì)語文教學(xué)的人文性的重要性作了深刻的闡述，許多課文的選取正體現(xiàn)了新課標(biāo)的要求，體現(xiàn)了工具性與人文性的和諧統(tǒng)一，突出了課改的核心理念。

譬如說初一課本中的《獵狐》，就是一篇內(nèi)涵豐富的人文作品，它的藝術(shù)魅力，在于他通過戈文亮深夜獵狐的行為，不僅突現(xiàn)他的英雄主義，更重要的體現(xiàn)了他那種善良的品格，那種耕植于人類內(nèi)心深處的人文情感，它促使人們關(guān)注人類，關(guān)注自然，關(guān)注對(duì)生命的尊重。并且讓這種“道”，輻射到社會(huì)中并不斷影響著這個(gè)社會(huì)。

當(dāng)然，教材只是傳道的媒介，要充分體現(xiàn)人文情感，關(guān)鍵還在于我們教師深入教材，挖掘內(nèi)涵，將人文思想貫穿在課文的講授中。本人認(rèn)為應(yīng)該從以下兩個(gè)方面著手：

1.教學(xué)中要“以人為本”，培養(yǎng)情感基礎(chǔ)，營造人文氛圍。

新課標(biāo)已徹底摒棄了那種純填鴨式的做法，要給學(xué)生充分的自由，讓他們有一個(gè)自由思索的頭腦。包括思考的自由、提問的自由，發(fā)表自己見解的自由和興趣選擇的自由。每節(jié)課前的三分鐘，學(xué)生都可以根據(jù)自己的興趣給大家介紹自己喜歡的內(nèi)容，在講課過程中給學(xué)生思考的時(shí)間，給學(xué)生表達(dá)自己看法的機(jī)會(huì)，讓學(xué)生交流自己的思想。自由的前提是有一個(gè)平等的氛圍。

尊重學(xué)生人格，發(fā)展學(xué)生個(gè)性。要對(duì)學(xué)生進(jìn)行人文教育，老師首先應(yīng)是人文的榜樣，課堂上多幾分微笑、輕松、民主、平等與尊重，拉近師生的距離，增強(qiáng)了學(xué)生對(duì)老師的信任感。讓學(xué)生在自主，和諧的氣氛中輕松地學(xué)到知識(shí)。

在講授《獵狐》時(shí)，我總是力求使用豐富多姿的態(tài)勢語，真誠賞識(shí)的微笑，透著期盼的眼神，熱情鼓勵(lì)的話語，師生心理上零距離的交往，使孩子們的注意度、參與度、思維度全身心的投入，大大激發(fā)了孩子們的學(xué)習(xí)熱情，才能夠自主，自覺地探索其道，取得最佳效果。

2.在教學(xué)設(shè)計(jì)時(shí)，更要深入挖掘和拓展教材的人文內(nèi)容，處處體現(xiàn)人文思想。

授課中我曾設(shè)計(jì)以下幾個(gè)小問題：（1）小狐貍為什么不走，它做了哪些事來保護(hù)母狐，這讓你想到了什么？（2）老狐貍為什么有反常舉動(dòng)，這又讓你想到了什么？（3）戈文亮的父親最后為什么會(huì)對(duì)他改變態(tài)度？一系列的問題，通過孩子們的研讀，老師的引導(dǎo)，潛移默化地傳播一種人類共有的情感，這種同情心，愛心是人類起碼的道德情感。蘇霍姆林斯基曾說過：沒有情感，道德就會(huì)變成枯燥無味的空話，只能培養(yǎng)出偽君子。所以我們要以豐富的情感，開啟學(xué)生那智慧的大腦，培養(yǎng)學(xué)生崇高的人格，寬廣的心胸。這樣促使學(xué)生自覺感受到人與自然的和諧統(tǒng)一，是每個(gè)地球人的責(zé)任。

當(dāng)遇到重點(diǎn)段落時(shí)，若是深入研讀，從文章的字里行間充分挖掘課文所蘊(yùn)含的人文精神，動(dòng)態(tài)生成，就更能使學(xué)生感悟文章蘊(yùn)含的豐富的人文精華，做到“讀中自有真性情，讀中自有真人文”。

科學(xué)與人文是密不可分的，它們是文明飛升的雙翼?？茖W(xué)精神既可造福人類，又可貽害人類，關(guān)鍵在于人們?nèi)绾芜\(yùn)用他。這就需要人文精神的指導(dǎo)，也只有人文精神的指導(dǎo)才能讓科學(xué)精神朝健康，有利于人類美好發(fā)展的方向前進(jìn)。如果我們所教出的學(xué)生，一味“重科技，輕人文，重專業(yè)，輕教養(yǎng)”，那意味整個(gè)民族文明的退步，民族文化素質(zhì)，文化品質(zhì)，以至民族精神的沒落。

作為一個(gè)語文教師，在課堂教學(xué)中，不僅要傳給學(xué)生充滿“科學(xué)精神”的“業(yè)”，更要挖掘富有“人文精神”的“道”；這樣我們的學(xué)生就能夠擁有更廣博的人文情懷，更加關(guān)心我們的社會(huì)，我們的國家，我們的世界，那么他離開校園的時(shí)候，帶走的不僅僅是一個(gè)高的升學(xué)分?jǐn)?shù)，更重要的是他真正學(xué)會(huì)了怎樣做人，成為具備人文素養(yǎng)的新一代。