王雷

摘 要：生態(tài)問(wèn)題是人類生存和發(fā)展的根本問(wèn)題，社會(huì)主義生態(tài)文明建設(shè)需要從馬克思主義經(jīng)典著作中汲取有益的東西，并在實(shí)踐中不斷加以完善；需要重新認(rèn)識(shí)人的本質(zhì)，并把建設(shè)生態(tài)文明的經(jīng)驗(yàn)上升為理論，在實(shí)踐中接受檢驗(yàn)。社會(huì)主義生態(tài)文明建設(shè)離不開(kāi)實(shí)踐，實(shí)踐觀是生態(tài)文明的基本觀點(diǎn)。

關(guān)鍵詞：生態(tài)文明；馬克思主義；發(fā)展；和諧社會(huì)；經(jīng)濟(jì)；文化；實(shí)踐

一、概述

生態(tài)環(huán)境問(wèn)題是當(dāng)今世界關(guān)注的重要議題，我國(guó)也不例外。尤其是在黨的十八大報(bào)告將生態(tài)文明建設(shè)單獨(dú)列出作為中國(guó)發(fā)展的重要維度之一，生態(tài)文明建設(shè)問(wèn)題成為了中國(guó)全社會(huì)關(guān)注的熱點(diǎn)話題。黨的十八大提出大力推進(jìn)生態(tài)文明建設(shè)，表明了中國(guó)黨和政府以及全社會(huì)對(duì)生態(tài)環(huán)境問(wèn)題的高度重視，也要求我們要更加積極主動(dòng)的首先從理論上深刻認(rèn)識(shí)大力推進(jìn)生態(tài)文明建設(shè)的重要性、必要性以及生態(tài)文明建設(shè)建設(shè)的要求、規(guī)律還有一般的方法論。而馬克思主義生態(tài)觀以及生態(tài)馬克思主義理論，是我們必須予以關(guān)注的重要生態(tài)文明建設(shè)理論。 馬恩是生態(tài)問(wèn)題研究的先驅(qū)，早在十九世紀(jì)四十年代他們就對(duì)人類的生存和發(fā)展問(wèn)題進(jìn)行了深入研究，并形成了馬克思主義生態(tài)觀。馬克思主義生態(tài)觀提出之后，即成為了東西方生態(tài)文明理論的重要理論來(lái)源。

二、加強(qiáng)生態(tài)文明建設(shè)

生態(tài)文明建設(shè)作為一個(gè)獨(dú)立篇章，進(jìn)行全面、深入、系統(tǒng)地闡釋，并把它作為中國(guó)特色社會(huì)主義建設(shè)的重要內(nèi)容和組成部分與經(jīng)濟(jì)建設(shè)、政治建設(shè)、文化建設(shè)、社會(huì)建設(shè)相并列，表明中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)的總體布局已由“四位一體”發(fā)展為“五位一體”，這是黨的十八大報(bào)告的一大特色和亮點(diǎn)。

所謂生態(tài)文明是以人與自然、人與人、人與社會(huì)和諧共生、良性循環(huán)、全面發(fā)展、持續(xù)繁榮為宗旨，以建立可持續(xù)的經(jīng)濟(jì)發(fā)展模式、健康合理的消費(fèi)模式以及和諧的人際關(guān)系為主要內(nèi)容，倡導(dǎo)人類在遵循人、自然、社會(huì)和諧發(fā)展的基礎(chǔ)上，追求物質(zhì)和精神財(cái)富的創(chuàng)造和積累，它所遵循的是可持續(xù)發(fā)展原則。其要點(diǎn)主要有三點(diǎn)：一是人與自然和諧。生態(tài)文明要求尊重自然、順應(yīng)自然，保護(hù)自然、合理開(kāi)發(fā)利用自然，實(shí)現(xiàn)人與自然的和諧發(fā)展。而不是單純地、消極被動(dòng)地順應(yīng)自然，而是積極主動(dòng)、自覺(jué)的適應(yīng)自然，人不是自然的奴隸，自然也不是人的奴隸，兩者是兄弟朋友關(guān)系；二是文明的新境界。生態(tài)文明是不同于傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)文明和近代工業(yè)文明的新的文明形態(tài)，如果把農(nóng)業(yè)文明比作是黃色文明、工業(yè)文明是黑色文明，那么生態(tài)文明就是綠色文明；三是社會(huì)形態(tài)。生態(tài)文明是人類社會(huì)文明的高級(jí)形態(tài)，不是單純的節(jié)能減排、保護(hù)環(huán)境的問(wèn)題，而是要把生態(tài)文明融入經(jīng)濟(jì)建設(shè)、政治建設(shè)、文化建設(shè)、社會(huì)建設(shè)的各方面和全過(guò)程，努力建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義的新形態(tài)。

三、生態(tài)文明建設(shè)的重要意義

黨的十八大以來(lái)，習(xí)近平總書(shū)記對(duì)生態(tài)文明建設(shè)做了一系列重要而深入的論述，從中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)全面發(fā)展的戰(zhàn)略高度，提出了一系列新思想、新論斷、新要求。習(xí)近平總書(shū)記強(qiáng)調(diào)：生態(tài)環(huán)境保護(hù)是功在當(dāng)代、利在千秋的事業(yè)。要清醒認(rèn)識(shí)保護(hù)生態(tài)環(huán)境、治理環(huán)境污染的緊迫性和艱巨性，清醒認(rèn)識(shí)加強(qiáng)生態(tài)文明建設(shè)的重要性和必要性，以對(duì)人民群眾、對(duì)子孫后代高度負(fù)責(zé)的態(tài)度和責(zé)任，真正下決心把環(huán)境污染治理好、把生態(tài)環(huán)境建設(shè)好，努力走向社會(huì)主義生態(tài)文明新時(shí)代，為人民創(chuàng)造良好生產(chǎn)生活環(huán)境。這就要求我們把生態(tài)文明當(dāng)成“千秋事業(yè)”來(lái)做，要做好打攻堅(jiān)戰(zhàn)、持久戰(zhàn)的準(zhǔn)備，用新理念、新思路、新方式去解決我們面臨的生態(tài)環(huán)境問(wèn)題。

提出“保護(hù)生態(tài)環(huán)境就是保護(hù)生產(chǎn)力、改善生態(tài)環(huán)境就是發(fā)展生產(chǎn)力”的科學(xué)論斷。把生態(tài)環(huán)境保護(hù)與改善置于保護(hù)和發(fā)展生產(chǎn)力的突出位置，既注重末端治理，又強(qiáng)調(diào)源頭預(yù)防，既不欠新賬，又要多還舊賬?？茖W(xué)地闡述了經(jīng)濟(jì)發(fā)展與環(huán)境保護(hù)的關(guān)系，為生態(tài)環(huán)境的保護(hù)和改善提供了有力的理論支撐，豐富了馬克思主義生產(chǎn)力理論。

四、生態(tài)文明建設(shè)對(duì)中國(guó)特色社會(huì)主義總體布局作出新拓展

黨的十八大報(bào)告有一個(gè)大亮點(diǎn)，就是對(duì)建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義有一個(gè)非常好的謀篇布局，明確提出建設(shè)社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)、社會(huì)主義民主政治、社會(huì)主義先進(jìn)文化、社會(huì)主義和諧社會(huì)、社會(huì)主義生態(tài)文明五位一體總體布局，并對(duì)經(jīng)濟(jì)建設(shè)、政治建設(shè)、文化建設(shè)、社會(huì)建設(shè)、生態(tài)文明建設(shè)進(jìn)行了全面部署。對(duì)中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)總體布局的認(rèn)識(shí)，我們黨經(jīng)歷了一個(gè)初步探索、逐步深化和日益完善的過(guò)程。黨的十八大把生態(tài)文明建設(shè)上升為中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)總體布局的重要組成部分，把生態(tài)文明建設(shè)納入中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)總體布局，由“四位一體”拓展成為“五位一體”，這是中國(guó)特色社會(huì)主義實(shí)踐不斷豐富發(fā)展的結(jié)果，標(biāo)志著我們黨對(duì)經(jīng)濟(jì)社會(huì)可持續(xù)發(fā)展規(guī)律、自然資源永續(xù)利用規(guī)律和生態(tài)環(huán)保規(guī)律的認(rèn)識(shí)進(jìn)入了新境界，極大地豐富了中國(guó)特色社會(huì)主義發(fā)展道路的內(nèi)涵。

參考文獻(xiàn)：

[1] 姜自玉.馬克思主義哲學(xué)與構(gòu)建和諧社會(huì)[J].福州黨校學(xué)報(bào)；2008年02期

[2] 裴德海.政治制度文明：社會(huì)主義政治文明的必然選擇[J].安徽大學(xué)學(xué)報(bào)（哲學(xué)社會(huì)科學(xué)版）；2006年04期