文+綰綰 圖+無忌

英文導(dǎo)讀: Liang Shuming lived in Beibei when he came to Chongqing.He run Mianren School and had meetings with friends in Mianren House.Meanwhile, he devoted to revolution and rural construction.

前生是一個(gè)和尚

在北碚區(qū)縉云山下金剛碑村原勉仁中學(xué)舊址內(nèi)，有一座梁漱溟紀(jì)念碑，雕像盡管斑駁，神態(tài)卻堅(jiān)定，隱隱透著一股氣勢(shì)。紀(jì)念碑上費(fèi)孝通先生所題“漱溟館”三個(gè)大字字跡完整，清晰可辨。

梁漱溟經(jīng)歷了清朝末年、中華民國及新中國的成立，看到了文化大革命和改革開放，一生都在研究人生問題和社會(huì)問題，其影響深遠(yuǎn)，美國芝加哥大學(xué)的教授稱他為“中國最后的儒家”。不過，鮮有人知，梁漱溟在晚年曾自言“人有今生、前生、來生，我前生是一個(gè)和尚?！?/p>

本頁圖：今天在北碚，還能看到完整的梁漱溟紀(jì)念碑，費(fèi)孝通題字“漱溟館”略顯斑駁，而經(jīng)過翻新的紀(jì)念館被茂林修竹所環(huán)繞。

他生于貴族，卻洞見草根階層的疾苦，致力于鄉(xiāng)村建設(shè)；他是傳統(tǒng)文化的發(fā)揚(yáng)者，雖回歸儒家，但曾一度篤信佛學(xué)；他極富革命精神，呼吁和平，被美國軍事家馬歇爾稱為“中國的甘地”。他便是“中國最后一個(gè)儒家”——梁漱溟。

1912年，梁漱溟19歲，參加了中國革命同盟會(huì)京津支部，隨后又當(dāng)了《民國報(bào)》記者，專跑國會(huì)，研究西方政治體制在中國的應(yīng)用。同一段時(shí)間，他的人生又發(fā)生了巨大的變化，既兩度欲自殺，又拒婚、茹素、入迷佛學(xué)，總是在出世與入世之間徘徊，一度想出家當(dāng)和尚。1916年，在擔(dān)任內(nèi)閣司法部秘書期間，梁漱溟曾閉門謝客，潛心研佛三年。

其實(shí)，梁漱溟很早就開始涉獵佛學(xué)典籍，釋迦牟尼出家的故事讓他頓悟。當(dāng)然他信佛有自己的規(guī)矩，沒有禮佛行動(dòng)，而是把對(duì)佛的虔誠付諸于身體力行，尤其在自我修養(yǎng)上下功夫。后來抗戰(zhàn)時(shí)梁漱溟曾帶著學(xué)生深入前線，他在給兒子梁培寬的信中寫道：“時(shí)人說一不怕苦，二不怕死。此行蓋踐之以”。

不過一件事徹底改變了他的人生軌跡。1918年其父梁濟(jì)為了滿清而“殉節(jié)”沉潭自盡，但并未達(dá)到警世的作用，這件事深深觸動(dòng)了梁漱溟，他于是開始折入儒學(xué)。他認(rèn)為儒家成圣之道的最高境界在于世界大同，天下為公，這才是救世良藥。他曾對(duì)兒子梁培恕說：“佛學(xué)只能讓少數(shù)人受益，可孔子的學(xué)說是對(duì)大多數(shù)人說的，他肯定人付出努力，下一番功夫是可以過得好的?！被貧w儒家的他不是去做衛(wèi)道士，而是尋求一種新的闡發(fā)之道。

以“爽利的身子”赴國難

梁漱溟不僅自己研究儒學(xué)以救國，他還經(jīng)常邀約師友一起商討相關(guān)問題，在紀(jì)念碑附近的梁漱溟館留下了他們昔日的痕跡。此館是回廊式建筑，一排具有民族傳統(tǒng)風(fēng)格的紅色圓柱在外支撐，靠墻一側(cè)是古樸的木框玻璃櫥窗，沿著大約十幾米長的回廊漸次展開，陳列著梁先生手書的“讀古人書得大槩，當(dāng)天下事宜小心”等名言警句，其大名和題詞時(shí)間也仍清晰。

而勉仁中學(xué)是梁漱溟起初在璧山來鳳驛創(chuàng)辦的，隨后才遷址北碚，并同時(shí)創(chuàng)建勉仁文學(xué)院。據(jù)說當(dāng)年此處還有勉仁齋，也就是梁先生在重慶的家。與其說是家，不如說是梁先生的朋友聚會(huì)處。1937年，他的發(fā)妻去世，在悼文里他曾寫到：“在這中國問題極度嚴(yán)重的時(shí)候，她又早早離開我，給我以爽利的身子，容我以全副的精神，對(duì)付大局問題”。自此，他以“爽利的身子”赴國難，便沒有真正意義上的家了。而在勉仁齋落腳后，梁先生回到他最初著書立說和傳道授業(yè)的生活狀態(tài)中，恢復(fù)了多年前師友間的“朝會(huì)”，大家互勉共進(jìn)，講求策勵(lì)。如在冬季，天將明未明時(shí)，大家起床后在月臺(tái)上團(tuán)坐。伴著寂靜山河，這種靜默有時(shí)很長，講話也講得很少。大家各自反省，沉醉在那個(gè)寶貴時(shí)刻。梁先生說，“朝會(huì)”必須要早，要鄭重，才能有朝氣；意念沉著，能進(jìn)入人心者深，能引人反省之念者亦強(qiáng)。后來“朝會(huì)”直接的收獲就是成書《朝話》與《勉仁讀書札記》。而今，還能在縉云山下看到梁先生的故居遺址，那是一座被稱為“花房子”的古樸雅致小院，青磚黛瓦隱匿于林木中，頗有風(fēng)韻。

左右頁圖：漱溟館的長廊上，梁先生的各種題字仍然清晰可見。后人既能欣賞到他的書法之美，又能感受到他的智慧。紀(jì)念館修建風(fēng)格也顯獨(dú)特。

鄉(xiāng)村建設(shè)，從小處做起

梁漱溟是看見別人窮苦就難受的人，當(dāng)時(shí)信佛也是為解決這個(gè)問題。他終身不坐人力車，據(jù)說是因年輕時(shí)碰見一個(gè)老人拉著人力車，內(nèi)心感到痛楚難忍。正因?yàn)殛P(guān)心民眾疾苦，他平生還致力于鄉(xiāng)村建設(shè)，提出“團(tuán)體組織，科學(xué)技術(shù)”。

1937年梁漱溟帶著新作《鄉(xiāng)村建設(shè)理論》來到江津，這與他的同鄉(xiāng)高顯鑒有關(guān)。高顯鑒認(rèn)為中國要富強(qiáng)必須先走鄉(xiāng)村建設(shè)之道路，建設(shè)鄉(xiāng)村又必須先搞鄉(xiāng)村教育。于是，高顯鑒創(chuàng)辦了“江津鄉(xiāng)村簡(jiǎn)易師范學(xué)校”，成立了“四川平民教育促進(jìn)會(huì)江津試驗(yàn)區(qū)”。梁漱溟來江津，也是想看看他的同鄉(xiāng)搞鄉(xiāng)村建設(shè)的試驗(yàn)結(jié)果。

梁漱溟住在聚奎中學(xué)內(nèi)，與這里的師生朝夕相處一個(gè)多月。聚奎中學(xué)專門開設(shè)農(nóng)作課，一周組織學(xué)生進(jìn)行一次農(nóng)作物實(shí)地種植。梁漱溟看到這些，非常高興。于是，每個(gè)班的農(nóng)作課，他都參加，并自備鋤頭、鐮刀等農(nóng)具。每次參加勞動(dòng)，他都對(duì)勞動(dòng)技能或相關(guān)典故進(jìn)行講解。他還說，現(xiàn)在是抗戰(zhàn)時(shí)期，國家困難，學(xué)校師生參加勞動(dòng)課，既能鍛煉身體，學(xué)到農(nóng)業(yè)種植技能，還能種出農(nóng)作物，改善伙食。有時(shí)，他還向?qū)W校劃定自己的農(nóng)場(chǎng)，與師生們勞動(dòng)競(jìng)賽。不知是他為了提高學(xué)生勞動(dòng)的積極性而有意敗陣，還是體力真的不支，多次勞動(dòng)競(jìng)賽，他都落后于學(xué)生。但第二天一早，他就在自己的農(nóng)場(chǎng)里“補(bǔ)課”，如同勤奮的學(xué)生。

左右頁圖：梁先生舊居掩映在山水之間，他曾經(jīng)常跟師友們聚在一起，斟酌問題。這份清幽，也讓人聯(lián)想起他當(dāng)年伴著鳥語花香著書立說的情景來。

不久，梁漱溟又跟江津鄉(xiāng)建學(xué)友互助會(huì)成員一起考察四川平民教育促進(jìn)會(huì)江津?qū)嶒?yàn)區(qū)。梁漱溟離開江津時(shí)，將勞動(dòng)用過的農(nóng)具分送給學(xué)生，并將攜帶來的書籍送給學(xué)校。

呼吁和平的“中國甘地”

除了投身教育、著書立說、建設(shè)鄉(xiāng)村，梁漱溟更努力為革命事業(yè)出力。

他對(duì)于時(shí)局，“必要時(shí)說幾句話”，在行為上“不采取任何行動(dòng)”。廣西老鄉(xiāng)李宗仁上臺(tái)后，一電二電三電請(qǐng)他出山，他回答說：“我只呼吁和平而不奔走和平，早曾有聲明在先，恕我難應(yīng)命?！焙髞?，李宗仁專門派內(nèi)政部長程思遠(yuǎn)來北碚邀請(qǐng)他去會(huì)晤，他回復(fù)說：“總統(tǒng)如來北碚，則我愿陪總統(tǒng)一游北碚公園也?！?/p>

身居國統(tǒng)區(qū)，梁漱溟直言直行，不依不饒。對(duì)于戰(zhàn)勢(shì)大好的共產(chǎn)黨，他給毛澤東、周恩來寫信，信中認(rèn)為“時(shí)局發(fā)展至此，公等責(zé)任至重”，懇切勸勉中共領(lǐng)導(dǎo)“事事妥慎處理，勿掉以輕心”。并期望自己在建造新中國、完成近百年來歷史文化之大轉(zhuǎn)變中作出貢獻(xiàn)。梁漱溟還在《大公報(bào)》發(fā)表《敬告中國共產(chǎn)黨》一文，規(guī)勸不要以武力求統(tǒng)一，并“鄭重請(qǐng)求中國共產(chǎn)黨，你們必須容許一切異己之存在……” 梁漱溟的種種革命情懷，甚至震驚了美國軍事家馬歇爾，并表示在他身上看到了甘地。

梁漱溟自己不采取行動(dòng)，但對(duì)他人的進(jìn)步行動(dòng)卻多有支持。重慶掀起“爭(zhēng)生存，爭(zhēng)溫飽”學(xué)生運(yùn)動(dòng)時(shí)，他支持勉仁中學(xué)和勉仁文學(xué)院學(xué)生參加，布告通知停課五天，接見學(xué)生代表，并在國民黨抓捕中出面保護(hù)學(xué)生領(lǐng)隊(duì)和骨干。勉仁中學(xué)還秘密建立了中共黨支部。此外，中共黨員在勉仁文學(xué)院編印《挺進(jìn)報(bào)》，梁漱溟亦是讀者。解放軍大部隊(duì)進(jìn)北碚時(shí)，梁漱溟同北碚群眾夾道歡迎。解放軍進(jìn)城后的第三天，在梁漱溟主持下，召開了北碚解放群眾大會(huì)。

新中國成立后，勉仁文學(xué)院轉(zhuǎn)入西南師范大學(xué)，勉仁中學(xué)轉(zhuǎn)交政府興辦重慶市第22中學(xué)，現(xiàn)改名重慶勉仁職業(yè)中學(xué)，而梁漱溟的思想也一直被推崇，為師生所共賞。