左曉園

5月10日上午，古巴領(lǐng)導(dǎo)人勞爾·卡斯特羅拜訪羅馬天主教教皇方濟(jì)各。這次私人會談在保祿六世大廳的書房舉行，歷時50多分鐘，透露出來的信息顯示氣氛親切。這是83歲的勞爾和78歲的教皇首次會面。勞爾感謝教皇為改善古美關(guān)系所做出的貢獻(xiàn)，并表達(dá)了古巴人民期盼教皇到訪的心愿。

勞爾在當(dāng)天舉行的記者會上說：“教宗的智慧和謙遜使我深受感動。我閱讀他的每篇講話。若教宗如此繼續(xù)下去，我這個共產(chǎn)黨員也將會回歸天主教會，重新開始祈禱?！?為明確態(tài)度，他甚至補(bǔ)充說，“這并非戲言?！?/p>

勞爾和方濟(jì)各的會見，一時間成立各國媒體的關(guān)注熱點(diǎn)，有報(bào)道直接以“勞爾·卡斯特羅將重新皈依天主教”為題，而卡斯特羅兄弟的宗教觀也引發(fā)了外界的興趣。

“基督教和古巴革命目標(biāo)相互兼容”

執(zhí)政將近50年的菲德爾·卡斯特羅，在各種場合多次闡述過自己的宗教觀。他一再表明，基督教和古巴革命目標(biāo)相互兼容。

由于母親的影響以及在教會寄宿學(xué)校受教育多年的經(jīng)歷，菲德爾對宗教特別是基督教義有深刻的理解。作為馬克思主義者，他在馬克思主義理論和基督教教義中找到了契合點(diǎn)。他認(rèn)為，基督教義的精神實(shí)質(zhì)與社會主義之間有很多共同之處，兩者都是為了人類的福祉而奮斗;耶穌基督是個偉大的革命者，為反對不公正和壓迫而獻(xiàn)身;《圣經(jīng)》中對教徒規(guī)定的戒律同共產(chǎn)黨對革命者的要求非常相似：教會提倡犧牲自我、節(jié)儉、謙遜和友愛的精神，以及反對腐敗、偷竊、淫亂和作偽證等邪惡行為，正是一個社會主義者的品質(zhì)要求。

菲德爾表示，如果不是從宗教角度而是從社會視角來說，“我是一個基督徒?！彼牡艿軇跔枴たㄋ固亓_也表達(dá)過類似的觀點(diǎn)。

卡斯特羅兄弟出生在古巴原奧連特省中北部一個叫比蘭的偏僻莊園。父親來自西班牙加利西亞，白手起家，憑借勤勞和精明的投資逐漸積累了財(cái)富;母親是古巴人，出身于一個貧窮的天主教耶穌會農(nóng)民家庭，是非常虔誠的教徒。

菲德爾和勞爾幼時都在教堂接受了洗禮，從小在天主教會學(xué)校學(xué)習(xí)。菲德爾回憶起他在拉薩列小學(xué)的日子，“學(xué)校一年級就系統(tǒng)講授教義問答手冊和宗教知識，《圣經(jīng)》中記載的歷史基礎(chǔ)” “宗教教育、教義問答、做彌撒和其他宗教活動，在日常中很平常，就像上課與課程表一樣”“第一階段，我學(xué)《圣經(jīng)》中記載的歷史就像學(xué)習(xí)古巴歷史一樣”。后來，菲德爾先后在更嚴(yán)厲、宗教使命感更強(qiáng)的多羅雷斯耶穌會學(xué)校和古巴最好的耶穌會中學(xué)——哈瓦那的貝倫中學(xué)求學(xué)。他曾經(jīng)多次提到在耶穌會學(xué)校寄宿的經(jīng)歷：每天必須做彌撒，學(xué)校更像個修道院。

然而，教會學(xué)校多年的宗教浸潤似乎并沒有使青年時代的菲德爾樹立宗教信仰。在社會科學(xué)文獻(xiàn)出版社2000年出版的《古巴雄獅卡斯特羅的青少年時代》一書中，記載了菲德爾1985年在與巴西天主教多明我會（又譯為“道明會”）的神父弗雷·貝托的一段訪談。菲德爾在訪談中表示，“不可能通過呆板的、教條的和不合理的方式來對我灌輸某種信仰，企圖通過這種方式向我灌輸那種信仰是做不到的。我從來沒有過真正的宗教信仰和宗教信念，在學(xué)校他們無法對我灌輸那種價值觀。”

但即便如此，家庭的影響和宗教的浸潤還是在他的思想中留下了烙印。他能夠尊重宗教作為古巴社會現(xiàn)實(shí)的客觀存在，這也成為古巴革命政權(quán)和羅馬天主教教庭能夠最終擯棄舊怨、實(shí)現(xiàn)和解的重要因素之一。菲德爾回憶說，“在漫長的斗爭年代，非常危險，我母親和外婆為祈禱我們的生命安全而許下了很多愿，我們之所以能在經(jīng)歷了漫長的斗爭后活下來，無疑是由于她們有著雙倍信仰？？？？雖然我的世界觀和她們不一樣，但我從沒有和她們爭論過這些問題，因?yàn)槲铱吹搅怂齻兊淖诮谈星楹退齻兊男叛鰩Ыo她們堅(jiān)強(qiáng)、勇氣和安慰?！?h3>與梵蒂岡關(guān)系一波三折

天主教是傳入古巴時間最早、勢力最強(qiáng)的宗教。古巴與梵蒂岡的外交關(guān)系建立于1935年。1959年古巴革命勝利后，雖然雙方關(guān)系出現(xiàn)波折，但一直保持著外交關(guān)系。最初，由于深諳宗教在民眾精神生活中的重要作用，政府遵循尊重宗教信仰的原則，對各宗教都持友好態(tài)度。然而此時古巴天主教會發(fā)布了一份題為《面對槍殺》的通報(bào)，反對革命政權(quán)。隨著古巴革命政府頒布包括土地改革法、教育改革法等在內(nèi)的一系列法律，天主教會同革命政權(quán)的沖突日益公開化。

5月10日，梵蒂岡，古巴領(lǐng)導(dǎo)人勞爾·卡斯特羅與羅馬天主教教皇方濟(jì)各進(jìn)行私人會談。攝影/Gregorio Borgia 圖片編輯/何晞宇

1959年11月，古巴天主教大會在哈瓦那召開，抗議革命的激進(jìn)化。1960年，一些天主教頭面人物發(fā)表文章或者發(fā)布致教友公開信，組織示威游行，反對政府的政策。1960年年底，天主教會向教友散發(fā)了由全體主教簽名的秘密信，譴責(zé)“卡斯特羅實(shí)行共產(chǎn)主義”，從而使整個教會站在了革命的對立面。1961年9月，教會組織的一次宗教儀式發(fā)展成為一起反政府示威游行。此后，古巴政府采取了一系列反擊措施，對教會學(xué)校和私立學(xué)校實(shí)行國有化，驅(qū)逐約130多名從事反革命活動的天主教教士，此后大批教士和修女移居海外。古巴政府的舉動引發(fā)了羅馬教廷的嚴(yán)重不滿。1962年梵蒂岡撤回駐古巴大使，降低了對古巴的外交規(guī)格。不過古巴政府并沒有采取對等行動，古巴大使仍然留在梵蒂岡，這種不對等狀況持續(xù)了13年。

梵蒂岡撤回大使后，將原來的使館一秘薩奇提升為臨時代辦。以薩奇為首的古巴天主教會對與政府的關(guān)系進(jìn)行了反思，開始重新定位教會在新社會中的地位和作用。20世紀(jì)60年代末，拉美一些進(jìn)步的天主教神學(xué)人士推動了“解放神學(xué)”運(yùn)動。在內(nèi)外因素的影響下，古巴天主教會于1969年4月發(fā)表一份牧函，表示擁護(hù)政府并強(qiáng)烈譴責(zé)美國加強(qiáng)對古巴的經(jīng)濟(jì)封鎖。同年9月，教會在另一封牧函中要求教徒“必須懷著尊重和基督之愛區(qū)接近無神論者”。

古巴天主教會態(tài)度的積極變化得到了政府的及時響應(yīng)。政府放松了對宗教活動的限制，允許在一份官方出版物上刊登禮拜日的宗教活動情況，并對需要維修的教堂提供幫助。此后多年里，菲德爾利用各種與拉丁美洲宗教界人士見面的機(jī)會，闡述自己對宗教問題的看法。他多次重申，僅僅相互尊重是不夠的，為了實(shí)現(xiàn)共同的目標(biāo)，國家和教會之間應(yīng)當(dāng)建立“戰(zhàn)略性聯(lián)盟”。特別是1985年他與著名的巴西天主教多明我會神父弗雷·貝托進(jìn)行了長達(dá)23個小時的談話，全面、深入闡述了自己的宗教觀。談話經(jīng)貝托整理后出版，在整個拉美宗教界引起強(qiáng)烈反響。

脫去戎裝迎教皇

前蘇聯(lián)解體后，美國加緊經(jīng)濟(jì)封鎖，古巴陷入嚴(yán)重危機(jī)。為了應(yīng)對危機(jī)，1991年10月召開的古共“四大”修改了黨章，允許教徒加入共產(chǎn)黨。菲德爾開始把古巴稱作一個“世俗”的國家，而不再是“無神論”國家。

古巴與羅馬教庭的關(guān)系在上世紀(jì)90年代也有了進(jìn)一步發(fā)展。1996年，時任古巴國務(wù)委員會主席菲德爾·卡斯特羅應(yīng)邀訪問梵蒂岡，與教皇約翰·保羅二世會晤。1998年，教皇約翰·保羅二世應(yīng)邀訪問古巴。此前他曾14次訪問拉美，足跡遍及拉美各國，卻從未訪問過古巴。菲德爾脫去一貫的戎裝，身著深藍(lán)色西裝和其他古巴領(lǐng)導(dǎo)人到機(jī)場迎送。從機(jī)場到下榻賓館長達(dá)25公里的道路兩旁，擠滿了揮舞著梵蒂岡和古巴國旗的歡迎群眾。教皇在四個城市做了露天彌撒，電視臺向全世界現(xiàn)場直播。最后一次彌撒在哈瓦那的革命廣場舉行，廣場上人山人海，四周建筑物上原有的革命口號換成了歡迎教皇訪古的口號，懸掛著耶穌的巨幅肖像。在訪問中，菲德爾數(shù)次與教皇肩并肩出現(xiàn)，并參加了最后一次彌撒。

教皇約翰·保羅二世在訪問中批評了美國對古巴的經(jīng)濟(jì)封鎖，“從國外強(qiáng)加的限制性經(jīng)濟(jì)措施是不公正的，在道義上是不能接受的”，“愿古巴盡其最大的可能向世界開放，愿世界向古巴開放”;同時也要求古巴實(shí)現(xiàn)更大的言論自由和結(jié)社自由，并向古巴政府遞交了一份要求釋放政治犯的名單。

教皇訪古前后，古巴政府進(jìn)一步放松了對宗教的限制，大大改善了政府和教會的關(guān)系。1997年古巴政府恢復(fù)了自1969年取消的圣誕節(jié)，并于1998年起將其定為法定節(jié)日。古巴政府還先后釋放了300多名犯人。

約翰·保羅二世的訪問成為古巴向外界展示自我的絕好機(jī)會，產(chǎn)生了積極的連鎖反應(yīng)。當(dāng)月月底，危地馬拉宣布與古巴復(fù)交;兩個多月后，多米尼加也與古巴復(fù)交;3月美國宣布放松封鎖的四項(xiàng)措施，包括允許向古巴出售食品和藥品;4月，聯(lián)合國人權(quán)委員會七年來首次否決了美國提出的反古提案，同月加拿大總理訪問古巴，成為20多年來訪古的首位西方發(fā)達(dá)國家的政府首腦;10月，聯(lián)合國大會通過反對美國對古巴實(shí)行經(jīng)濟(jì)制裁的提案，贊成票之多前所未有;11月拉美一體化協(xié)會決定吸收古巴為正式會員。

時隔十四年后，2012年3月，另一位教皇——本篤十六世對這個加勒比島國進(jìn)行了訪問。這次迎候在機(jī)場的是勞爾·卡斯特羅。四年前他從兄長菲德爾的手中接過權(quán)力，在推行經(jīng)濟(jì)改革的同時，進(jìn)一步改善和天主教會的關(guān)系，就釋放政治犯和異見人士問題上與教會進(jìn)行對話。教皇造訪期間數(shù)次提到為雙方關(guān)系的改善感到高興，但同時敦促古巴建立更開放的社會。此次訪問后不久，古巴宣布將圣周五定為法定節(jié)日。

2015年9月方濟(jì)各將成為第三位造訪古巴的教皇。在訪問完古巴后，他將對美國進(jìn)行訪問。他的美國之行將包括與美國總統(tǒng)和國會議員的見面。分析認(rèn)為，教皇的訪問將會促進(jìn)古美關(guān)系早日正?；?。