摘 要：音樂(lè)既是文化的載體，也是文化發(fā)展的養(yǎng)分和動(dòng)力，他們互相交融、相互依存、相互促進(jìn)，共同構(gòu)成了一個(gè)文明的傳承與發(fā)展。中國(guó)有著悠久的音樂(lè)史和文化史，中國(guó)傳統(tǒng)音樂(lè)與中國(guó)傳統(tǒng)文化的交融，在中國(guó)歷史的發(fā)展中影響了一代代華夏兒女，也為中華民族的發(fā)展做出了巨大的貢獻(xiàn)。今天，現(xiàn)代流行音樂(lè)的發(fā)展又一次與中國(guó)傳統(tǒng)文化相互交融，相互依存、相互促進(jìn)，也必將書(shū)寫(xiě)新的篇章。

關(guān)鍵詞：傳統(tǒng)音樂(lè)；流行音樂(lè)；傳統(tǒng)文化；關(guān)系

音樂(lè)和文化是兩個(gè)大概念，有著密切的聯(lián)系。人類(lèi)從原始社會(huì)便掌握了音樂(lè)的密碼，雖然只是一些高低、強(qiáng)弱不同的聲音，但卻在一定程度上促成語(yǔ)言的形成，使人類(lèi)掌握了最重要的溝通工具，形成了各民族絢爛多姿的文化，幫助人類(lèi)走向繁榮和文明。從這個(gè)意義上將，音樂(lè)不僅是文化的表現(xiàn)形式，它更是文化的靈魂，從宮廷文化到民間文化，從宗教文化到自然文化，從農(nóng)業(yè)文化到工業(yè)文化，它的音符無(wú)處不在，使人類(lèi)文明經(jīng)久不衰，悅動(dòng)著生命的光芒。

1 音樂(lè)與文化的關(guān)系

音樂(lè)是指有旋律、節(jié)奏或和聲的人聲或樂(lè)器音響等配合所構(gòu)成的一種藝術(shù)，是反映人類(lèi)現(xiàn)實(shí)生活情感的一種藝術(shù)。音樂(lè)可以分為聲樂(lè)和器樂(lè)兩大類(lèi)型，又可以分為古典音樂(lè)、流行音樂(lè)、民族音樂(lè)、鄉(xiāng)村音樂(lè)、原生態(tài)音樂(lè)等。文化是一個(gè)寬泛的概念，從廣義上講它是指人類(lèi)在社會(huì)歷史發(fā)展過(guò)程中所創(chuàng)造的物質(zhì)財(cái)富和精神財(cái)富的總和，從狹義上講是指人們普遍的社會(huì)習(xí)慣，如衣食住行、風(fēng)俗習(xí)慣、生活方式、行為規(guī)范等。文化的類(lèi)型和層次指向的是一個(gè)更加的廣闊、更加深刻的世界，它關(guān)系到物質(zhì)、社會(huì)關(guān)系、精神、藝術(shù)、語(yǔ)言符號(hào)、風(fēng)俗習(xí)慣等等，像一個(gè)蘊(yùn)含生命密碼的母體，偉大而使人敬畏。自古以來(lái)，音樂(lè)就深深地扎根于文化的土壤中，他們之間互相交融、互相依存、又互相促進(jìn)。所以從這個(gè)角度而言，音樂(lè)和文化的關(guān)系是很難用一個(gè)短小的篇幅將其清晰地呈現(xiàn)，必須從一個(gè)方面探尋另一個(gè)方面，從一層關(guān)系遞進(jìn)到另一層關(guān)系。

黨的十八大提出了要建設(shè)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承體系，把優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融入國(guó)民教育當(dāng)中。反映在民間，隨著人們物質(zhì)生活的提高，對(duì)精神層次的要求也越來(lái)越高，再加上傳統(tǒng)道德的淪陷，人們?cè)絹?lái)越渴望從傳統(tǒng)文化中找尋精神信仰。而音樂(lè)作為凈化人類(lèi)靈魂最有效的文化載體之一，不僅能陶冶人的情操，更能傳承和弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化。所以，本文要將音樂(lè)與中國(guó)傳統(tǒng)文化相聯(lián)系，從中國(guó)傳統(tǒng)音樂(lè)到現(xiàn)代流行音樂(lè)中找尋中國(guó)傳統(tǒng)文化的身影，開(kāi)辟新的道路。

2 中國(guó)傳統(tǒng)音樂(lè)與中國(guó)傳統(tǒng)文化的關(guān)系

杜亞雄先生將中國(guó)傳統(tǒng)音樂(lè)分為：文人音樂(lè)、宮廷音樂(lè)、宗教音樂(lè)和民間音樂(lè)，涵蓋了中國(guó)傳統(tǒng)文化的各個(gè)領(lǐng)域，把握到了中國(guó)傳統(tǒng)文化的精髓。

首先我們來(lái)談文人音樂(lè)。中國(guó)古代文人向來(lái)追求風(fēng)雅，并不是簡(jiǎn)單意義上的文學(xué)追求，而是將琴、棋、書(shū)、畫(huà)貫穿其中，在陶冶情操的同時(shí)，淬煉出中國(guó)傳統(tǒng)文化的大境界。而這其中琴居于首位。關(guān)于琴的最早文字記載見(jiàn)于《詩(shī)經(jīng)》，如詩(shī)經(jīng)中最有名的一首《關(guān)雎》便寫(xiě)道：“窈窕淑女，琴瑟友之”。將愛(ài)慕之意用琴聲表達(dá)。古琴音樂(lè)追求超塵脫俗的意境， 天人合一的哲思。如古琴曲《梅花三弄》的泛音主題所體現(xiàn)出的“清、幽、淡、遠(yuǎn)”的文人色彩，契合了中國(guó)傳統(tǒng)文化中的“中和”思想，成為古代為人追求人生大境界的重要渠道。中國(guó)古代詩(shī)詞講究詞曲合一，運(yùn)用聲調(diào)抑揚(yáng)頓挫的優(yōu)勢(shì)，古代文人將詩(shī)詞譜曲吟唱，優(yōu)雅脫俗，剛?cè)岵?jì)。如南宋詩(shī)人如姜夔的自度曲譜 《揚(yáng)州慢》《杏花天影》等， 代表著那個(gè)時(shí)代詩(shī)詞音樂(lè)的最高水平。

其次我們來(lái)談宮廷音樂(lè)。談?wù)搶m廷音樂(lè)我們就不得不談中國(guó)的禮樂(lè)文化。自商代起，中國(guó)音樂(lè)進(jìn)入了信史時(shí)代。宮廷音樂(lè)有了長(zhǎng)足的進(jìn)步。商人用音樂(lè)與神鬼對(duì)話，將歌唱給神鬼聽(tīng)。從周代開(kāi)始，宮廷音樂(lè)開(kāi)始與禮樂(lè)文化相結(jié)合，周公“制禮作樂(lè)”，成為了此后三千年帝王鞏固統(tǒng)治的兩大法寶。幾百年后，中國(guó)古代偉大的思想家孔子又將音樂(lè)納入到自己的學(xué)說(shuō)當(dāng)中，作為音樂(lè)家的孔子把琴藝親自傳授給弟子，又通過(guò)自己的弟子將音樂(lè)思想傳入宮廷，為中國(guó)的禮樂(lè)文化發(fā)展打下了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。

然后我們來(lái)談宗教音樂(lè)。中國(guó)是一個(gè)多宗教國(guó)家，佛教、道教、基督教、伊斯蘭教、薩滿(mǎn)教等在各自文化的基礎(chǔ)上不斷地相互影響和滲透，造就了傳統(tǒng)宗教音樂(lè)的多元化。但在中國(guó)漫長(zhǎng)的歷史長(zhǎng)河當(dāng)中，真正能夠深入影響并傳播的只有佛教和道教。佛教音樂(lè)是將佛理與音律相結(jié)合的一種音樂(lè)形式，通過(guò)音樂(lè)這一載體將佛的教化廣為宣揚(yáng)。佛教通過(guò)法事音樂(lè)將佛教文化傳入民間，成為了古人尋找生命解脫的靈魂之音。道教音樂(lè)是一種非常古老的漢族宗教音樂(lè)，吸取了中國(guó)古代宮廷音樂(lè)和漢族民間音樂(lè)的精華，促進(jìn)了中國(guó)的道教文化繁榮和發(fā)展。

最后我們來(lái)談民間音樂(lè)。民間音樂(lè)與民族文化緊密相連。中國(guó)獨(dú)特的傳統(tǒng)文化為民間音樂(lè)的孕育發(fā)展提供了肥沃的土壤，民歌、歌舞、說(shuō)唱、戲曲、器樂(lè)等形式多樣內(nèi)容豐富的音樂(lè)形式廣泛傳播。無(wú)論是我們之前所說(shuō)過(guò)的詩(shī)經(jīng)，還是漢朝的樂(lè)府詩(shī)，南北朝的“相合歌”、“清商曲”，唐朝的“曲子詞”，宋朝的“散曲，都依賴(lài)于中國(guó)幅員的遼闊、歷史的悠久、民族的多樣化，使之成為中國(guó)傳統(tǒng)文化的瑰寶。

3 中國(guó)流行音樂(lè)與中國(guó)傳統(tǒng)文化的關(guān)系

流行音樂(lè)是現(xiàn)代化的產(chǎn)物，起源于19世紀(jì)末20世紀(jì)初的美國(guó)。中國(guó)的流行音樂(lè)在上世紀(jì)三四年代的上海出現(xiàn)了第一個(gè)高潮，但隨著新中國(guó)的成立，被稱(chēng)為靡靡之音的流行音樂(lè)戛然而止，一直到改革開(kāi)放之后，隨著鄧麗君的甜蜜歌聲在內(nèi)地的出現(xiàn)，中國(guó)流行音樂(lè)又重新復(fù)蘇，并綻放出閃耀的光芒。隨著中國(guó)特色社會(huì)主義的不斷發(fā)展，流行音樂(lè)已經(jīng)走上了中國(guó)特色的流行之路，與中國(guó)傳統(tǒng)文化的關(guān)系也越來(lái)越緊密。

首先是與戲曲的結(jié)合。其中的例子數(shù)不勝數(shù)，陳升的《北京一夜》將京劇藝術(shù)融入其中，京味的調(diào)子，京味的詞句，唱出了京味文化與京劇文化的百年變遷。周杰倫的《霍元甲》、王力宏的《花田錯(cuò)》等帶動(dòng)了歌曲與戲曲結(jié)合的音樂(lè)之路的發(fā)展。李玉剛的《新貴妃醉酒》用千嬌百媚的音符撩動(dòng)了我們的心弦，成為了經(jīng)典之作。

其次是與詩(shī)詞的結(jié)合。中國(guó)古典詩(shī)詞的華麗辭藻和優(yōu)美意境為中國(guó)流行音樂(lè)提供了豐富的詞動(dòng)力。鄧麗君的《但愿人長(zhǎng)久》改寫(xiě)于蘇軾的《水調(diào)歌頭》，很好地把握了其中的意境，詞風(fēng)決定著曲風(fēng)、詞情決定著曲情，使之成為家喻戶(hù)曉的傳世之作。毛寧的《濤聲依舊》改寫(xiě)于唐朝詩(shī)人張繼的《楓橋夜泊》，這首歌將詩(shī)用白話文的形式改寫(xiě)，并進(jìn)行大范圍的擴(kuò)充，既保留了詩(shī)詞的意境，也成就歌曲新的時(shí)代魅力，成為了當(dāng)時(shí)婦孺?zhèn)鞒臅r(shí)代金曲。近年來(lái)無(wú)論是周杰倫、李玉剛還是霍尊，無(wú)論是改編還是原創(chuàng)，都一定程度上帶動(dòng)了詩(shī)詞文化的流行，為國(guó)人學(xué)習(xí)傳統(tǒng)文化提供了一個(gè)良好的渠道。

最后是與傳統(tǒng)民族樂(lè)器的結(jié)合。無(wú)論是戲曲音樂(lè)還是詩(shī)詞音樂(lè)，都離不開(kāi)出傳統(tǒng)的民族樂(lè)器。西方的流行音樂(lè)很好地將西方文化融入其中，帶動(dòng)了西方流行音樂(lè)的國(guó)際化發(fā)展。而中國(guó)的流行音樂(lè)近年來(lái)也看到了自身的不足，紛紛將民族樂(lè)器融入爵士、搖滾、倫巴等現(xiàn)代流行音樂(lè)元素中，契合了現(xiàn)代人，特別是主流消費(fèi)群體—年輕人的審美趣味和習(xí)慣。

4 結(jié)語(yǔ)

有一句話叫只有民族的才是世界的?，F(xiàn)代化將人類(lèi)聯(lián)系到了一起，無(wú)論是東方還是西方，文化的碰撞將不可避免地出現(xiàn)在我們生活。音樂(lè)這一人類(lèi)創(chuàng)造的偉大藝術(shù)從它誕生的那天起，便與人類(lèi)的文化緊密地聯(lián)系在了一起。我們要向前走，但同時(shí)我們也回顧過(guò)去。而中國(guó)的流行音樂(lè)不只是要吸收西方的先進(jìn)文化，更要在中國(guó)傳統(tǒng)文化的土壤上生根發(fā)芽，茁壯成長(zhǎng)。未來(lái)中國(guó)音樂(lè)要不斷地將傳統(tǒng)文化融入其中，為中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的傳播發(fā)展貢獻(xiàn)出自己的一份力量。

參考文獻(xiàn)

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作者簡(jiǎn)介

吳巍麗，華中師范大學(xué)武漢傳媒學(xué)院，講師，碩士。